טיפה ועוד טיפה של מוסר | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

תשמעו בקולי והייתם לסגולה

פירש רשי

אם עתה תקבלו עליכם

יערב לכם

מכאן שכל התחלות קשות

תחילת הדרך

חייבת להיות עצמית

ורק אחר כך יקבל סייעתא דשמיא

ולכן

כל התחלות קשות

שהעבודה העצמית

קשה מאוד

וכבר נתבהר שהקדוש ברוך הוא נקרא מלך

עוזר

ומושיע ומגן

הקדוש ברוך הוא אינו נותן הכול

אלא עוזר

ומסייע למי שהתחיל בעבודה

ולכן ההתחלה קשה

כיוון שאין לו עדיין סייעתא דשמיא בוודאי זה קשה מאוד

הגמרא בסוכה נב

לעתיד לבוא מביא הקדוש ברוך הוא את יצר הרע ושוחטו לפני הצדיקים

ולפני הרשעים

צדיקים נדמה להם כהר גבוה ורשעים נדמה להם כחוט הסערה

הללו בוכים והללו בוכים

צדיקים בוכים

האך יכולנו לכבוש את ההר הגבוה הזה

ורשעים בוכים

האך לא יכולנו לעבור כחוט הסערה

נראה לבאר

שבעת שעושה התחלה והכנה כראוי לפי כוחותיו

מקבל מאת השם יתברך סייעתא דשמיא לאין שיעור

ומכוח העזר

השם יכול מכוח העזר של השם יכול להתגבר על הניסיונות הקשים ביותר

שעומדים בפניו

וכך הוא מסוגל להגיע עד מסירות נפש ממש

ואף שבכל מעשיו מקבל כוח מאת השם

מכל מקום מחסדי השם יתברך

בגודל טובו נחשבים פעולותיו למעשיו ממש

כי הקדוש ברוך הוא מחשיב גודל הטבתו

כאילו תשלום על המעשה הראשון שעשה לפי כוחותיו

אז ממילא הוא מחשיב לו לאדם את הפעולות שלו למרות שהן בעזר השם

כאילו הפעולות שלו כיוון שהן נחשבות כתשלום

ההטבה שהשם עושה עמו התשלום כאילו הוא על המעשה הראשון שעשה לפי כוחותיו

ואפילו שהתשלום גדול מאוד על מקצת המעשים שאדם עשה

מכל מקום עדיין זה בגדר תשלום

דומים הדברים למי שעשה טובה קטנה לעשיר גדול ונדיב

שנותן לו שכר רב עבור הטרחה הקטנה שעשה למענו

ובוודאי שהכול נחשב כתשלום

אף על גם שאין נותנים תמיד שכר גדול כל כך

עבור מעשה זה

כן הם הדברים אף בענייננו

הקדוש ברוך הוא מגודל טובו וחסדו נותן לאדם שכר עבור מעשה קטן שעשה

ונותן לו אפשרות לעמוד כנגד כל הניסיונות והקשיים שעומדים בפניו

ומשום כך הצדיקים בוכים משמחה

איך יכולנו להתגבר על הר גבוה כזה

כי גברו רק מכוח העזר האלוקי שקיבלו

אמנם הרשעים בוכים איך לא הצלחנו לכבוש

את חוט השערה

ואף שהקשיים שעמדו בפניו

היו כהר גבוה

מכל מקום הרי הכל תלוי בחוט השערה

כי לו התגבר על הקושי הראשון

שהיה ביכולתו להתגבר

היה מקבל סייעתא דשמיא מאת הקדוש ברוך הוא

והיה עובר וכובש גם הוא את ההר הגבוה

מעתה

חייבים אנו לבדוק

מהי ההתחלה שאנו חייבים להתמודד עימה

אז מה ההתחלה שלנו שנקבל עזר?

כתב הרמחל

במסילת ישרים

פרק ב'

הולכים בפרוצת הרגלם

מבלי שיניחו זמן לעצמם לדקדק על המעשים והדרכים

אדם כסוס שוטף במלחמה שועט לו בחיי ההרגל שלו

ולא עוצר כמעל להתבונן ולדקדק

בדרכים ובמעשים שלו, אין לו זמן

נמצא שהם נופלים ברעה בלי לראות אותה

וזה מקיף את הכול וזו הסיבה הראשונה לכישלון של המעשים

כי האדם מבולבל בטרדות הזמן

ואין לו פנאי לשבת בנחת

ולהתבונן

על המעשים

לראות מה חובתו בעולמו,

מה הוא עשה היום,

מה נשאר לו לחיי העולם הבא

ולו היו מתפנים מעט להתבוננות

היה כל מהלך חיינו משתנה לגמרי

כי האמת ברורה לכול

והרע אינו אלא שקר

הנה היום מכל הרקדנים שרקדו במצות לא נשאר אחד

כולם הבינו שלא משתלם לרקוד

וחזרו למצב נורמלי

ובכן, היינו שהוסיף שם הרמחל

כי יודעו יצר הרע

שאילולא היו שמים לבם כמעט-קאט על דרכיהם

ודאי שמייד היו מתחילים להנחם

ממעשיהם, להתחרט על המעשים.

ומשום כך ראשית עבודתנו חייבת להיות לעזוב את הבלבול השולט בנו

ולהתבונן מעט

ואז נזכה לשלמות. רק להתבונן מעט.

יצר הרע יודע שאם ישימו לב, מעט,

מייד יתחרטו על המעשים.

לכן הוא לא נותן, הוא מכניס את האדם לבלבלה.

לדאגות.

אז מה, אז אני אצא עכשיו לחפש עבודה, אני אלך בחנויות, אני אחפש?

אני אשאל את האנשים אם יש עכשיו זה כן או לא. אז נשאר פה, לא אני אלך.

איך, מה אמרו?

נו, הלכת, היה יום. נו, הלכת, מצאת?

לא. אז מה יצא?

יום שלם הלך.

עוד יום תלך, ועוד יומיים, ועוד זה ועוד זה.

הגזירה לועגת להשתדלות.

יש גזירה אם בן אדם יעבוד.

ואצל מי?

ומתי?

מה יקבל?

ואם לא?

ואם ילמד?

ואם יתעלה?

ואם כך?

יש גזירה.

והיא לועגת להשתדלות. נו, נו.

לך, לך, לך. נו, נו.

לך, לך, לך. נו, נו.

לך, לך, לך.

יצר הרע יודע שאם אדם יתבונן כמעט,

הוא יתחרט על הכול.

אבל הוא לא נותן לו.

מריץ אותו, מאיץ אותו, מראה לו את הדאגות, מערים לו את כל הבעיות לפניו.

יואו, זה וזה, ואני חייב את זה, ואת זה, ואת זה.

ואימא שלי כבר לא רוצה, ולא מסכימה, ואמרו לי, ותן לזה. ואם לא, תלך לדמות גם, תקראתי את זה. והיא אמרה לי, היי,

מה אני עושה?

מה אני עושה?

הוא כל הזמן בלחץ.

גמר עם זה, הוא אומר, יואו, וגם יש גזירה.

מצד שני בא יצירה ואומר לו, אבל אתה לא לומד, מה יהיה איתך?

צריך לחפש עבודה, בסוף אתה לא לומד, בסוף אתה לא לומד, וגם אתה לא עובד. הוא צוחק עליו, הוא ככה.

מחרבש אותו.

זאת אומרת, אתה יודע מה אני רוצה ללמוד.

אחר כך הוא אומר, לא, אבל מה אתה עושה?

אבל אתה חייב כסף, אתה צריך לשלם, אתה צריך ככה.

ומטריף את הבן אדם, לא נותן לו לנוע.

איך הוא נהנה להתעלל באנשים?

אבל אם שומעים שיעור מוסר כזה, אפילו עשר דקות,

כל פעם ככה,

טיפ, טיפ, טיפ, טיפ, טיפ, טיפ, טיפה ועוד טיפה, טיפ, טיפ, טיפ, טיפ, טיפ, בסוף זה טח,

עושה חור בתוך הסלע ונהיים רבי עקיבא.

יבא ביי.

אז זאת אומרת,

רמחל מוסיף, כי יודע יצר הרעש שאילולא היו שמים לבם כבעת כת על דרכיהם,

ודאי שמיד היו מתחילים להנחם ממעשיהם.

ומשום כן, ראשית עבודתנו חייבת להיות לעזוב את הבלבול

השולט בנו ולהתבונן מעט,

ואז נזכה לשלמות.

זה מה שכתוב,

והיה אה ועתה

אם שמוע תשמעו בקולי

וייתם לי סגולה.

פששש.

אומר השם, עתה

תקבלו עליכם,

יערב לכם.

בעתה, ישראל,

מה השם שואל מעמך?

נו, מה הוא שואל מעמך?

הוא שואל מעמך את העתה!

עתה

לא לדחות, עכשיו

בעתה ישראל, זה מה שהוא רוצה.

את העתה.

אם תיתן לו את העתה,

אם עתה תקבלו עליכם, הוא אומר, שיערב לכם.

מכאן שכל התחלות קשות.

זה רק הקושי, ההתחלה.

אחרי ההתחלה הכל כבר קל.

מרגע שהחלטה הכל כבר קל.

העיקר הנדרש מאיתנו יהיה שמיעה ראשונה

מתוך יישוב הדעת.

ועל ידה יגיעו יערב לכם.

יערב לכם,

כי בהתבוננות מועטת מגיעים להכרה אמיתית.

לא צריך הרבה.

רבי חנין יאמר מה שאומר.