פרשת יתרו - כיבוד אב ואם ע"י גר צדק | הרב אמנון יצחק שליט"א

 - - - לא מוגה!!! - - - 

נציבי יום לזכות קבוצת שערי תשובה שיהיה לחזרה בתשובה שלמה של כל עם ישראל ובכללם כל בני המשפחה והקרובים של התורמים שילכו בדרך האמת ברצ תמימות מילקו בת סוניה הקדוש ברוך הוא יברך אותה ואת זרעה וכל אשר לה וישפיע עליהם כל הטוב שבעולם ויתברכו בכל הברכות שבתורה הקדושה אמן כן יהי רצון אמן עידן בן רות יזכה למציאת דירה טובה ביותר בעבורם במהרה לעבודתו יתברך אמן אמן

פרשת יתרו כיבוד אב ואם של גר צדק

בשוט זקן אהרון נשאל שאלה בגר שנתגייר אם רשאי לומר קדיש לעילוי נשמת אביו הגוי והשיר שזה פשוט שמותר ולא עוד אלא גם יש לצדד שחייב הבן הגר מצד ההלכה לכבד את אביו גוי ולומר עליו קדיש ואף על גב דגר שנתגייר כקטן שנולד דמי זאת אומרת אין לו שום קשר להורים שלו מכל מקום הרי פסק הרמבם בלקות ממרים פרק ה' הלכה יא שגר חייב לנהוג באביב הגוי מקצת כבוד כדי שלא יאמרו באו מקדושה חמורה לקדושה קלה אם כן אולי חייב מטעם זה לומר קדיש על אביו הגוי אמנם הוא מסיים את התשובה שם כך מפני שאין לו הורות הוראה תמוהה לרבים שכל השומע הוראה כזאת תפלא על זה וגם הגר יבוא לידי גיחוך ו צנות בפי כל והפסד מרובה על השכר ועוד מה נאמר ששייך לנשמת גויים מעלת אמירת קדיש לכן כדאי שבנו הגר רק ילמוד או יאמר תהילים לטובת נשמת אביו וגם יוכל לפעמים להתפלל בפני העמוד וגם לא אומר קדיש באופן שלא יהיה בולט שמחמת אבילות אביו עושה כן לתקן נשמת אביו הגוי הרמבם כותב הגר אסור לקלל אביב הגוי להכותו ולא יבזו כדי שלא יאמרו באו מקדושה חמורה לקדושה קלה שהרי זה מבזה אביו אלא נוהג בו מקצת ד בשולחן ערוך יורד דעה סימן רמא סעיף ט מעתיק את דינו של הרמבם שגר אסור לזות אביו הגוי אבל השמיט את הדין שצריך לנהוג בו מקצת כבוד בשוט שבט הליבי של ה רב המנוע אחרב שמואל ווזנר זכר צדיק לברכה כתב אתזה לשונו בחלק ט סימן ר אשר שאל כבודו נרו יעיר גר צדק האם מותר לכבד את אביו הגוי בסנדקאות של בנו פשוט מאוד דין ליתן סנדקאות לגוי ואין זה צריך לפנים ויש להסביר לגוי בדרכי נועם שמוס ההלכה מעכבים בעדו גם במקרה כזה שהגוי עזר לבנו להתגייר ושוב נמצא בשו דברי מלכיאל בחלק ד סימן פו מרעיש עולמות על מה שהיה נפרץ בימיו לכבד גוי בסנדקאות עשרו מכמה טעמים וכתב שמוטב שישאר התינוק ערל מ שיהיה גוי סנדק הגאון הזה רבי מלכיאל צבי ברבי יונה הלוי תנן בוים תנן בוים זכר צדיק ברחב הוא נולד בפולין בשנת תרז בגיל צעיר כבר הוא קר כעילוי בן 26 בשנת תרל ג וכתר לאב בית דין קודש בודקי של יד גרודנה ומשנת תרמז עד לפטירתו כי אין כיב בית דין קודש לא מזה יש לו כרכים שייצאו בחייו וגם לאחריהם לאחר חייו והלשון שלו בשוט הגיעני קונטרס וכולי וכולי וכולי והשתולל השמועה אשר בעיר והם בישראל יהי כדבר הזה שיזלזלו במצוות מילה קדושה בכן אשר נו יכבדו להיות סנדק ונמצא שם מוהל אשר הומל הילדים על ברכי נוצרי מה אומר ומה אדבר אוי לא האוזניים שכך שומעות בוי לנו שכך עלתה בימינו והנה גם בארצנו נמצאים בעוונות הרבים כלי הדעת ומפיר תורה בכל זה לא נשמע שיעיז לעשות דבר כזה שהוא נגד הנימוס לקחת איש שאינו מאמין בדת שיכניס בן ישראל לברית של אברהם אבינו עליו השלום וכ מתוקנים שבהם לא עשו כי הלו לא נשמע שנוצר כח עברי שיכניס בינו לדת הנוצרית להטבילו כנהוג אצלם ובפרט שמצוות סנדק הוא עניין גדול ומבואר בשולחן ערוך סימן רסד ובכמה ספרים שצריך להדר שיהיה סנדק ירא שמיים וקולר בזה תלוי בצוואר המוהלים כי איך היגש המוהל לימול הילד על ברכי נוצרי ואין לחוש בזה לאבה כיוון שזה אסור לנו על פי דיננו ועוד דגם הם אין עושים כן בכל נוצרי אשר לא דעת ישרה לא יתרעם על זה ויבין אשר על כל איש לשמור חוקי דתו ולכן הנני מצטרף אל הדרת גאונו לגזור איסור על כל המוהלים שבעירו והגליל אשר לא יהינו למול שום ילד כשהשנה יהיה בן אמונה אחרת ואף אם מתעקש אבי הבן ולא יתננו לימול באופן אחר מוב שישאר ערל מ שנסייה לעשות דבר כזה בפרסום נגד הדת והדעת והילד ימול כשיגדל ועוד יש לדון בזה והנה מצינו שהסנדק נקרא בפוסקים בעל ברית המילה אוכ שאין האב בביתו מובא בסימן רס שנהגו שהסנדק מברך ברכת להכניסו בבריתו של אברהם אבינו וכיוון שבארנו של הסנדק יש חלק בגוף מעשה המילה בערי מפורש בשס ופוסקים סימן רסד שגוי סור לימול אם כן פשוט שאסור לעשות גוי לסנדק ויש בזה פסול בגוף המילה והגוי שמל פסק הרמו סימן רסד שצריך לחזור ו לטיף דם ברית ולזה אסור למוהל למול כשהגוף לברכה לבטלה כ כון שאין עושה המצווה כהוגן והמוהל שיעבור על זה יהיה אסור לעסוק עוד במצוות מילה דווה מומר לעורות אבל לכאורה יש להעיר על דבריהם ממה שכתב רבנו יעקב הגוזר זכרונו לחי לעולם הבא חי לפני 880 בערך בשנות תתק לאלף הרביעי מוהל מומחה בעיר ורמיזה על שם אומנותו נקרא בשם הגוזר מפורסם מאוד הוא אמר שמי שידיו רועדות אסור לו ומחמוד ממשיך עם הידיים הרועדות חיבר ספר כללי מילה ונדפס ל ראשונה בברלין בשנת תרנב בשם זכרון ברית לראשונים או זכרון ברית לראשונה אז מה הוא אומר הוא אומר בספרו כללי המילה שבזכותן ממרה עצה לאברהם על המילה נעשה שותף עמו והיה סנדק ממר היה הסנדק של אברהם אבינו עליו השלום וכן כתב בפירושי התורה לרבנו חיים פלטיאל זכרונו לחי העולם הבא בפרשת וירא בבראשית יחא שהיה ממרי הסנדק של אברהם אבינו ולכן הוא נקרא בעלי ברית אברהם והרי ממרי גוי היה ואף על פי כן היה סנדק של אברהם אבינו עליו השלום ביאור התיבה סנדק מה זה סנדק בספר התשבי בערך סנדק הוא אומר נוהגין לקרוא למי שמחזיק את בן חברו למול סנדק לא מצא הלשון הזה בשום מקום גם בעל הערוך לא הביאו לועזים קוראים לו בעל ברית ובלע קומפרי ובלשון אשכנז קטר קוטר פה כתוב גויטר בגאון רבי ישעיה פיק ברלין זכר צדיק ברכה בעל מסורת השס העיר בהגותו על ספר תשבי על מה שכתב תשבי ולא מצאתי הלשון הזה בשום מקום שבאמת מצינו לשון זה בלשון ילקות שמעוני על תהילים רמז תשכג על הפסוק כל עצמותי תאמרנה שם אמר דוד לקדוש ברוך הוא אני משחך בכל איברי מקיים בן המצוות בצי עטיפת ציצית רגל ימין לחליצה קרעים קריעת ברכיים לתפילה גיד מצוות מילה ופריעה ברכי בהן אני עושה סנדי קוס לילדים בשעת מילה ופריעה ובהגות מימוניות לקות מילה פרק ג הלכה ט כתב שמדברי הלקות שמעוני יש סמך על מה שחמד ומתאן לאחוז התינוק בשעה שנימול על הברכיים ולהיות בעל ברית בספר בית אהרון כתב בהגהותיו על ספר התשבי שדק הוא בלשון רומי העומד על דבר לסייעו זה נקרא סנדק מי שעומד לסייע לשני הוא נקרא סנדק ויסר את הסנדק הוא לא סייע הוא חיסל אנשים אולי הוא סייע להם לעבור לעולם האמת אבל סנדק בלשון רומי זה עומד על דבר לסייעו ו רבנו יעקב הגוזר אומר ומנין לא לבעל ברית שעושה מצווה במה שתופס הנער מחקו למול אומר יש לללמוד ממממי ותמצא זאת בבראשית רבה אמר לו הקדוש ברוך הוא נתת לו עצה למול חייך איני נגלה לו הבי אלא בפלטין שלך ואתה תהיה עמו שותף בברית הדהוד הכתיב וירא אליו אדוני באלוני ממרה מכאן לבעל ברית שזה הסנדק שזוכה במצוות מילה על ידי שנעשה שותף לברית המילה והלשון שרבנו חיים פלטיאל שאמרנו אומר יש מפרשים ד ממרה נעשה לאברהם סנדקס שכתוב והם בעלי ברית אברהם אבל בעל המחבר של אוצר פלאות התורה אומר שאלתי מהגאון רבי חיים קנייבסקי שליטה מה חוה דעתו האם גר צדק מותר לכבד את אביו גוי להיות סנדק בברית מילה של בנו והשיב לי מותר אז אפשר לעשות פה חילוקים מה שדיברנו בשם דברי מלכיאל זה שנותנים כבוד לגוי שיהיה סנדק אבל לא אבא של הגר צדק פה מדובר על אבא שלגר צדק אז אפשר חלק הרב שמואל ווזנר זכר צדק ברכה אומר לא והמלכה דברי מלכל אומר בשום אופן לא אבל ראינו שרבנו יעקב הגוזר אומר שאפשר אפילו למה בגלל ש ממרה היה הסנדק של אברהם טוב זה היה לפני מתן תורה וזה היה גם אברהם אבינו היה הגר צדק הראשון אומנם שמעתי מהגאון הצדיק רבי משה שטרנבוך שליטה הרבד של העיד החרי דיס בירושלים עיר הקודש תבונה ותיקונן מהרו שאם הגר צריך לכבד את אביו הגוי בסנדקאות מפניד שלום יהיה תרעומת וכל מיני דברים יש עצה שיהודי אחר יעמוד על ידו ויחזיק גם הוא את התינוק בשעת המילה וממילא נחשב שהיהודי הכשר הוא הסנדק האמיתי ואב הגוי רק יושב ליד הסנדק גם כשמזמינים אבא שהוא חילוני והוא מתעקש שהוא יהיה הסנדק אז גם עושים את אותו תרגד לא נפרש בדיוק אבל המוהלים יודעים מה צריך לעשות מכל מקום זה בינתיים להיום מחר נמשיך ך עוד קטע איך יעקב אבינו הערים על בני שכם שלא ידעו שגוי פסול למול אבל טומור בינתיים נודה לשם על מה שלמדנו הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל ייאמרו איין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישב בחו והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה ישמחו במלכותך שומרי שמ שומרי שבת וקוראי עונג שבת ישמחו במלכותך שומר שמר שומרי שבת בקורא עו שבת ע ק מקש שש ע מק מקדש מקדש שמ שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בכל עונג שבת תשמחו במלכותך שומר שומר ש שבת קורא עונג שבת מקדש מקדש שביעי שב ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת יום טוב