ספר בני ציון על פרשת דברים וימי בין המצרים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בני ציון,

פרשת דברים,

בין המצרים.

קול ברמה נשמח,

נהי וכי תמרורים,

רחל מבכה על בניה מענה הנחן.

כה אמר אדוני,

מנעי קולך מבכי

ועינייך מדמעה,

כי יש שכר לאחריתך.

יש שכר לפעולתך. יש תקווה לאחריתך, נאום השם, משב ובנים לגבולם.

יש תקווה לאחריתך, נאום השם, משב ובנים לגבולם.

אמרו חכמים זכרונם לברכה בזכות הבכי והתמרורים

של רחל אמנו

נזכה לגאולה הקרובה במהרה בימינו.

כמו שדרשו חכמים זכרונם לברכה במדרש.

הכתוב בתורה אומר בראשית כט פסוק ד'

ויאמר להם יעקב

אחי, מאין אתם?

ויאמרו מחרן אנחנו ויאמר להם

הידעתם את לבן בן נחור?

ויאמרו ידענו

ויאמר להם השלום לו?

ויאמרו שלום

והנה רחל ביתו באה עם הצאן

כך מפרש המדרש

ראשית רבה עין יוד

את הכתוב

ויאמר להם יעקב אחי מאין באתם?

רבי יוסף בר חנינא פרש ואמר

בגלות המרה ישאלו את ישראל מאין באתם?

מאיפה אתם בורחים?

על כך ישיבו מחרן אנחנו

מהחרון של הקדוש ברוך הוא אנחנו בורחים

אם כך ישאלו את ישראל

הידעתם את לבן בן נחור?

אתם יודעים מי עתיד ללבן את עוונותיכם כשלג מהנחור מאחרון אף?

האם אתם יודעים באיזה זכות תזכו להתנקות מעוונותיכם ולזכות בגאולה?

ויאמרו שלום

והנה רחל ביתו באה עם הצאן

דהיינו השלום שיהיה בין ישראל לאביהם שבשמיים

זה יהיה בזכות רחל אמנו ובזכותה יבוא גם הצאן זעם ישראל שנמצא בגלות

כפי שאומר ירמיה הנביא בירמיה ל״א

קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה

כה אמר ה׳ מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעה

כי יש תקווה לאחריתך נאום השם

ושבו ובנים לגבולם

כל זאת

בזכות אהבת חינם של רחל לאחותה לאה

כשנתנה לה את הסימנים כדי שלא תתבייש לאה

כאשר לבן החליף ביניהם

אז זה הרמז

הרי על מה חרב הבית?

שנאת חינם, איך הוא ייבנה אהבת חינם?

מי יבנה אותו?

אהבת חינם של רחל שהייתה לה לאחותה שוויתרה על החתן שלה

בשביל אחותה

אם יש ויתורים זה אהבת חינם

אם יש אהבת חינם

ייבנה בית המקדש

על כך אומרים חכמים זיכרונם לברכה

שהחסד

שעשתה רחל עם לאה אחותה

גבר על כל תפילות האבות הקדושים

ואפילו על תפילתו של משה רבנו

ככתוב במדרש

אמר רבי שמואל בר נחמן

בשעה שאחריו בית המקדש

בא אברהם לפני הקדוש ברוך הוא

בוכה

וממרט זקנו

ותולה שערות ראשו

ומכה את פניו

וקורע עד בגדיו

ואפר על ראשו

והיה מהלך בבית המקדש

וסופט וצועק

אמר לפני הקדוש ברוך הוא

מפני מה נשתניתי מכל אומה ולשון

שבאתי לידי בושה וכלימה זאת

כשחרב בית המקדש

למאה שנה נתת לי בן

וכשעמד על דעתו והיה בחור בן שלושים ושבע שנים

אמרת לי עליהו עולה לפני ונעשיתי עליו כאכזרי ולא ריחמתי עליו

אלא אני בעצמי כפתתי אותו

ולא תזכור לי זאת

ולא תרחם על בניי

פתח יצחק ואמר

ריבונו של עולם

שאמר לי אבא

אלוהים יראה לו השה לעולה בני

לא עיכבתי על דבריך

ונחקרתי ברצון

ליבי על גבי המזבח

ופשטתי צווארית תחת הסכין

ולא תזכור לי זאת

ולא תרחם על בניי

פתח יעקב האמן

אל מורו של עולם

לא עשרים שנה עמדתי בבית לבן

וכשיצאתי מביתו פגע בי עשו הרשע

וביקש להרוג את בניי

ומסרתי עצמי למיטה עליהם

ועכשיו נמסרו ביד אויביהם כצאן לטבח

לאחר שגידלתם כאפרוחים של תרנגולים

וסבלתי עליהם צער גידול בנים

כשגידלתם כאפרוחים של תרנגולים

וסבלתי עליהם צער גידול בנים

כי רוב ימי הייתי בצער גדול בעבורם

ועתה לא תסכול לזעות

לרחם על בניי?

פתח משה ואמר

ריבונו של עולם

לא רועה נאמן הייתי על ישראל ארבעים שנה

ורצתי לפניהם כסוס במדבר

או שהגיע הזמן שייכנסו לארץ

גזרת עליי במדבר יפלו עצמותיי

מעכשיו שגלו

שלחת לי לצפות ולבכות עליהם

אותה שעה

קפצה רחל אמנו לפני הקדוש ברוך הוא ואמרה

ריבונו של עולם

גלוי לפניך

שיעקב עבדך אהבה אני אהבה יתרה

ועבד בשבילי לאבא שבע שנים

וכשהשלימו אותן שבע שנים

והגיע הזמן נישואי לבעלי

יעץ אבי להחליפני לבעלי בשביל אחותי לאה

והוגשה עליי הדבר עד למאוד

כי נודעה לי העצה

והודעתי לבעלי

ומסרתי לו סימן שהכיר ביני ובין אחותי

כדי שלא יוכל אבי להחליפני

ולאחר מכן

ניחמתי בעצמי

וסבלתי את תאוותי

וריחמתי על אחותי

שלא תצא לחרפה

ולערב

חלפו אותי לבעלי בשבילי

ומסרתי לאחותי כל הסימנים

שמסרתי לבעלי

כדי שיהיה סבור שירחל

אנשים, תמשיכי לדעת, סליחה, ואז יעקב אמר לטראומית ולטראומה הזו הזו, אז היא אמרה לו, אתה לימדת אותי, ממך למדתי שאמרת אנוכי אשר בחוריך כן, אבל מאיפה הדיבור?

מאיפה שהיא דיברה?

זה שהיא לא גילתה, זה רמאות.

לא צריך לדבר.

ועוד,

ולא עוד,

אלא שנכנסתי תחת המיטה שהיה שוכב עם ה...

והיה מדבר עימה והיא שותקת

ואני משיבטו על כל דבר ודבר

כדי שלא יכיר לכל אחותי

וגמלתי חסד עימה ולא קינאתי בה ולא הוצאתי אל החרפה

ומה אני?

שאני בשר ודם

עפר ואפר

לא קינאתי לצרה שלי

ולא הוצאתי אל לבושה ולחרפה

ואתה מלך חי וקיים

רחמן מפני מה קינאת לעבודת כוכבים שאין בה ממש

וגליתה את בניי

ונהרגו בחרב

ועשו אויבים בם כרצונם

מיד נתגלגלו רחמיו של הקדוש ברוך הוא

ואמר

בשבילך רחל

אני מחזיר את ישראל למקומן

זהו הכתוב בירמיה לבד א'

כה אמר אדוני

קול ברמה נשמע

נהי בכי תמרורים

רחל מבכה על בניה מאנה להנחם על בניה כי איננו

כה אמר אדוני מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעה כי יש שכר לפעולתך

נאום אדוני ושבו מארץ אויב

ויש תקווה לאחריתך נאום אדוני ושבו בנים לגבולם במהרה בימינו אמן

כה אמר אדוני

שבתי אל ציון

ושכנתי בתוך ירושלים

ונקראה ירושלים עיר האמת

עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים

והבאתי אותם

ושכנו בתוך ירושלים והיו לי לעם ואני אהיה להם לאלוהים באמת ובצדקה

אלה הדברים אשר תעשו

דברו אמת איש את רעהו דברו אמת איש את רעהו

אמת ומשפט שלום שבצו בשעריכם

ואיש את רעת רעהו אל תחשבו בלבבכם

אל תחשבו את הרעה בלבבכם

ושבועת שקר אל תאהבו

כה אמר אדוני צבאות

צום הרביעי

וצום החמישי

וצום השביעי

וצום העשירי יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים תובעים

והאמת והשלום אהבו

למה רחל מבכה על בניה ולא לאה?

הזוהר הקדוש שואל

הלא בניה בבעירה כט, הלא בניה של רחל הם רק שניים

יוסף ובנימין

ואילו בניה של לאה שישה

ראובן, שמעון, לוי, יהודה, יששכר וזבולון

מדוע אם כן רחל מבכה על בניה ולא לאה?

ממנה יצאו שישה שבטים

אז מי צריך לבכות יותר?

מי שיש לו ילדים יותר

אוכפי לשון הזוהר הקדוש מתורגם ללשון הקודש

רבי שמעון פתח ואמר

קול ברמה נשמע

בואו ראה זה הפסוק יעמידו בכמה מקומות

זה הפסוק קשה

רחל מבכה על בניה

בניה של רחל יוסף ובנימין

היו ולא יותר

בלאה שישה שבטים שלה היו

מדוע מכתר רחל ולא לאה?

אלא,

כך אמרו,

ועיני לאה רכות

מדוע רכות?

מפני שבכל יום יצאה לפרשת דרכים

ושאלה על עשיו

והיו אומרים לה מעשיו של אותו רשע

יראה ליפול בתוך גורלו

והייתה בוכה כל יום עד שהתרככו עיניה

אמר הקדוש ברוך הוא

את בכית בפרשת דרכים?

שלא תהיה בגורלו של אותו רשע?

דהיינו שהיא לא תיפול בחלקו של עשיו?

חייך,

אחותך רחל

תעמוד על פרשת דרכים

ותבכה על גלות ישראל

ואת תעמדי בפנים ולא תבכה עליהם.

יש לומר שדברי הזוהר הקדוש

על פי הגמרא בבא בתרא קכ ג'

ועיני לאה רכות, מהי רכות?

שהייתה שומעת על פרשת דרכים בני אדם שהיו אומרים שני בנים יש לרבקה

דהיינו עשיו יעקב

שתי בנות יש לו ללבן, דהיינו לאב רחל,

גדולה לגדול לאה לעשיו

וקטנה לה קטן רחל יעקב.

הייתה יושבת בפרשת דרכים ושואלת גדול, מה מעשיו?

איש רע הוא, מנסתם את הבריות.

קטן, מה מעשיו?

איש תם, יושב אוהלים,

לאה הייתה בוכה עד שנשרו רשי עיניה.

מבואר,

לאה הייתה עומדת הפרשת דרכים

לברר אצל בני אדם מה מעשיו של עשיו,

שכן ידעה שהיא מיועדת להיות אשתו,

וכששמעה שמעשיו מעשיו מקולקלים,

בכתה מרוב צער עד שנשרו רשי עיניה.

על כן מגלה לנו הזוהר הקדוש

שכאשר ראה הקדוש ברוך הוא את כל בכי לאה,

אמר לה,

בזכות שעמד בפרשת דרכים,

ובחית שלא תהי בגורלו של עשיו,

הנה אחר פטירתך מן העולם לא תקברי בפרשת דרכים,

אלא בפנים, בתוך מערת המכפלה.

ואילו רחל,

שלא עמדה בפרשת דרכים לבכות על מר גורלה,

שהרי ידעה שהיא מיועדת ליעקב אשתם,

לכן היא לאחר פטירתה תיקבר בפרשת דרכים ותבכה על גלות ישראל.

זה מה שהתנצל יעקב אבינו לפני יוסף,

לפני הפטירה, על שקבר את רחל עמו של יוסף בפרשת דרכים.

כשאמר לו בבראשית מ' ח' זן,

ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל בארץ כנען בדרך.

ויקבריה שם בדרך אפרת היא בית לחם.

רש״י מפרש שיעקב אומר ליוסף בנו ויקבריה שם

ולא הולכתיה אפילו לבית לחם להכניסה לארץ.

ידעתי שיש בלבך עליי.

אבל דע לך שעל פי הדיבור כבר תהיה שם.

הקדוש ברוך הוא, הוא ציווני

שהיא תהיה לה עזרה לבניה.

כשיגלה אותם נבוזרדן

והיו עוברים דרך שם,

יוצאת רחל על קברה ובוכה

ומבקשת עליהם רחמים.

שנאמר,

קול ברמה נשמע,

נהי וכי תמרורים,

רחל מבכה על בניה.

והקדוש ברוך הוא משיבה,

כי יש שכר לפעולתך נאום ה'

ושם ובנים לגבולם.

אז אם כן,

לכן בוכה דווקא רחל ולא לאה,

כי לאה כבר בכתה מספיק

על פרשת דרכים,

ורחל לא בכתה,

אז לכן זאת תיקבר בפנים.

המערב זאת פרשת דרכים שתבכה על בניה.

לסיום נביא את דברי רבנו ארי, זיכרונו לברכה,

בפרי עץ החיים, תיקון חצות.

מצינו שנשתבחו מאוד אותן העוסקים בתורה אחר חצות.

ומהו הטעם הזה?

העניין הוא כי רחל היא הנקראת עקרת הבית.

בכל חצות לילה היא צוחקת ושואגת אל ה' יתברך על חורבן בית המקדש.

כמו שנאמר, קול ברמה נשמע,

וכן היא נותנת זמירות והודעות כל לילה.

לכן, ראוי לאדם לשתף עצמו. עימה לעשות כמעשיה.

לכן צריך לאדם להרבות, לבכות ולצעוק בכל לילה על גלות השכינה וחורבן בית המקדש.

ואחר כך לעסוק בתורה.

וזה עשוד דוד המלך שכל לילה היה עוסק בשירות ובתשבחות לסייע לשכינה.

אז מי שקם ללמוד איתנו בבוקר...

בוקר לפני הנץ מסייע לשכינה מבואר מדבריו הקדושים של הארי, זיכרונו לברכה

כי בכל לילה רחל בוכה על מר הגלות הקשה

אך היא גם אומרת זמירות והודעות לשם יתברך כל לילה

שכן למרות צערה גדול על בניה שגלו מארצם היא יודעת ומאמינה באמונה שלמה שכל מדעביד רחמנא לתב עביד

ובמהרה יגל את בניה

כפי שהבטיח לה מנעי קולך מבכי,

מעינייך מדמעה

כי יש תקווה לאחריתך נאום ה' ושם ובנים לגבולם במהרה בימינו אמן.

ולסיום אני אגיד לכם מאמר נפלא, פלא פלאות.

הראינו בבניינו,

בשמחנו בתיקונו.

בימים האלה,

שהם נקראים ימי בין המצרים,

אנו מתאבלים על חורבן שני בתי מקדש,

הראשון והשני.

אולם אנו גם מקווים ומשתוקקים

בכל לבבינו ונפשנו,

שנזכה כבר לבניין בית המקדש השלישי במלוא אוהדו ותפארתו בקרוב.

ועל כך אנחנו מתפללים בכל יום.

יהי רצון מלפניך,

ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש במהרה בימינו, ותן חלקנו בתורתך.

חייבים להתבונן.

יש לנו יכולת בכלל לקחת חלק בבניין בית המקדש השלישי.

ואם כן, מה יכולים אנחנו לעשות בכדי למהר או להחיש את הגאולה?

הייתה תקופה מסוימת שאמרתי שאני רוצה לבנות בית המקדש.

מי רוצה להשתתף איתי?

שאלתי,

אם היינו יודעים שאפשר, וזה ביכולתנו ובכוחנו,

אם היו אומרים שצריכים עכשיו את בית המקדש, מה כל אחד היה מנדב?

אחד אמר את הדירה, אחד אמר זה, אחד אמר ככה, אפסי.

אמרתי להם אלף דולר, אתם מוכנים?

נקים מפעל להדפסה של וידאו.

נחזיר יהודים בתשובה,

כי איך מביאים את הבניין בית שלישי? אין ישראלים, גרנו בתשובה.

וככה יצאנו למבצע ועשינו את מפעל הווידאו

והפצנו מיליונים.

חזרו, מאות אלפים.

וזה מקרב את הגאולה? ודאי.

כשהגיע הרגע כולם ידעו מי שם פה את הלבנים

שבנו את בית המקדש.

מכל מקום תשמעו איך בונים בית שלישי.

הנה אומרים ריבותינו כי בית המקדש השלישי לא ייבנה ביד אדם,

אלא בידי שמים,

כדברי רשי בגמרא.

מקדש העתיד שאנו מצפים בנוי משוכלל,

ייגלה ויבוא משמים,

שנאמר מקדש אדוני כוננו ידיך.

תמו המפרשים.

מכיוון שבית המקדש השלישי ירד ויבוא מן השמים בנו משוכלל,

איך יקיימו בני ישראל עם צוות עשה של בניין בית המקדש?

כמו שנאמר בה, עשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.

אומר על זה הגאון הקדוש רבי יהושע לימי דיסקין,

זכר צדיק וברכה.

הנה בתפילות הרגלים מתפללים ומבקשים על בית המקדש השלישי.

הראינו בבניינו ושמחנו בתיקונו.

מה זה בניינו?

מה זה תיקונו?

הראינו בבניינו,

שמחנו בתיקונו.

מתרץ הגאון רבי יהושע ליב מדיסקין,

הוא אומר, מצינו שכתוב בערכה ב'

פסוק ט'

טבעו בארץ שעריה.

פירש רשי שהשערים של בית המקדש,

שהם היו מעשי ידי דוד המלך,

לא נהרסו בחורבן,

אלא טבעו,

נגנזו לעתיד לבוא.

וכפי דבריו של רשי.

ריבותינו אמרו,

מעשי דוד היו,

לפיכך לא שלטו בהם האויבים.

כיוון שהם היו מעשי ידי דוד,

לא שלטו בהם האויבים.

לכאורה קשה הדבר,

שהרי אנחנו מובטחים שלעתיד לבוא ירד בית המקדש מן השמיים בנוי משוכלל,

אז לאיזה מטרה בתכלית נגנזו השערים הללו?

אם זה יורד בנוי, אז הוא ירד עם הדלתות, עם הכול.

בשביל מה היה צריך לגנוז את השערים?

מתרד זאת הגהון הקדוש,

רבי יהושע ליים דיסקין,

ואומר,

אמרו חכמים זיכרונם לך,

המעמיד דלתות בבית,

הרי זה כאילו בנאו,

כמבואר בגמרא.

בבבא בתרא נג' וברש״י, אדם הבונה את ביתו כל עוד שלא העמיד דלתות,

מה עיקר עביד?

לא עשה כלום,

שכן תחילת בניין אינו עיקר,

אלא גמרו,

דהיינו עמדת הדלתות.

איך אומרים היום בהסכמים?

עד מפתח.

איפה המפתח?

בדלת.

אם אין דלת, אין מפתח. אם אין מפתח, אין דירה.

לא התכלית של הבניין,

לא העיקר זה התחלת הבנייה, אלא הגמר זה העמדת הדלתות.

לכן בזמן החורבן ציווה השם שיגנזו השערים

של בית המקדש,

כדי שבני ישראל לא יהיו מתביישים ונחלמים שנמנעה

מהם האפשרות לבנות בית המקדש והם לא יכולים לקיים את המצווה ועשו לי מקדש וכדי ששמחתם תהיה שלמה,

שישתתפו בבניין בית המקדש השלישי.

על כן בגאולה הקרובה, כשירד בית המקדש השלישי מוכן לשמיים,

יעמידו וירכיבו זקני ישראל את השערים שנגנזו,

ועל ידי כך יחשב להם כאילו בנו הם את המקדש.

ואז תהיה גם שמחתם שלמה,

שכן ישנם חלק בבניין בית המקדש השלישי.

זה שאנו מתפללים ומבקשים.

הראינו בבניינו.

תראה לנו איך בית המקדש יורד מן השמיים, בנוי ומשוכלל.

אבל שמחנו בתיקונו,

שהשמחה שלנו תהיה בתיקון שלו,

שנזכה לתקן את השערים שנגנזו,

ועל ידי זה יחשב כאילו בנינו את בית המקדש,

כי הכל הולך על פי הגמר,

מהרכבת הדלתות.

הביאור הנפלא הזה של הגאון הקדוש של בן יהושעול בן דיסקין, זכר צדיק וברכה, פותח לנו שעה להבין את דברי החכמים בגמרא בשבת לאמן.

אמר רב יהודה אמר רב, מה זה הכתוב בטילים פ״ו?

עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבשו.

אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם,

מחול לי על אותו עוון

של בת שבע.

אמר לו הקדוש ברוך הוא לדוד, מחול לך?

אמר לו דוד, עשה עמי אות בחיי.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, בחייך איני מודיע,

בחיי שלמה בנך, אני מודיע,

כשבנה שלמה בית המקדש,

ביקש להכניס את הארון לבית קודשי הקודשים.

דבקו שערים זה בזה,

ננעלו.

אמר שלמה 24 רננות

ולא נענה,

לא נפצעו שערים.

אי אפשר להכניס את הארון.

כיוון שאמר

אדוני אלוהים

אל תשב פני משיחיך זוכרה לחסדי דוד עבדיך מיין נענה ונפצעו שערים.

באותה שעה נהפכו פני כל שונאי דוד כשולי קדירה.

הפנים שלהם השחירו כמו הקדירה שהיא נשרפת למטה מהתבשי.

וידעו כל העם וכל ישראל שמחל לו הקדוש ברוך הוא על אותו עוון של בת שבע.

אם כך צריכים אנו להבין מדוע סיבב הקדוש ברוך הוא כך

שדווקא על ידי השערים התגלל הקול שקיבל הקדוש ברוך הוא את תשובתו של דוד ומחל לו על עניין בת שבע.

נתחיל קודם בהקדמה להבין מאמר חכמים זכרנו לך במדרש רבה יב יט בכל מקום שאדם יגע ונותן נפשו על הדבר אין הקדוש ברוך הוא מקפח את שכרו.

רצונך לדע? תרצוך אחר כך?

שהרי שלמה בנה בית המקדש שנאמר ויבן שלמה את הבית ויכלה הוא

ובשביל שנתן דוד נפשו על בית המקדש

שנבנה,

שנאמר, זכור אדוני לדוד

את כל עונותו.

אם אבוא באוהל ביתי,

אם אעלה על ערך יצועי,

אם אתן שנת לעיניי,

לעפעפי תנומה,

עד אמצא מקום לאדוני משכנות לאוויר יעקב.

לא קיפח הקדוש ברוך הוא את שכרו,

אלא הכתיבו על שמו, קרא למקדש על שמו של דוד,

שנאמר,

מזמור שיר חנוכת הבית לדוד,

לשלמה לא כתוב,

אלא לדוד,

כי מי שנותן את נפשו על דבר,

הקדוש ברוך הוא קפחו.

למה נקרא בית המקדש על שמו של דוד?

הלוא במציאות הוא לא בנה את בית המקדש של דוד של שלמה,

אלא מאחר והשערים של בית המקדש

היו מעשי ידיו של דוד המלך,

והוא העמידם,

נחשב לו כאילו הוא בנה את בית המקדש,

ולא שלמה בנו,

ומטעם זה גם לא שלטו ידי האויבים בשערים הללו,

והם טבעו ונגנזו בארץ.

זה שאמר דוד המלך,

אמרו ממך, אדוני,

כי דליתני ולא שימחת אויבי לי.

אני משבח את השם,

כי דליתני,

מלשון דלת,

על שזכיתי לעשות את הדלתות של בית המקדש,

שכלל ישראל הרכיבו אותן מבית המקדש השלישי לעתיד לבוא,

ועל ידי כך ייחשב להם כאילו בנו את כל הבית.

ועל כך אני מודה לך השם, שלא שימחת אויבי לי,

שלא יכלו האויבים לשלוט בשערים,

לכן טבעו השערים בארץ,

ולא שלטו בהם האויבים.

והנה שנינו בגמרא, בעבודה זרה ד',

אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי,

לא היה דוד ראוי לאותו מעשה של בת שבע,

שהרי דוד אומר ומעיד על עצמו תהילים קט בלבי חלל בקרבי שכבשתי והכרעתי את העצר הרע,

אלא הקדוש ברוך הוא סיבב שדוד נכשל בחטא בת שבע כדי לומר שאם חטא יחיד אומרים כללך אצל יחיד שעשה תשובה, לך אצל דוד שעשה תשובה ונתכפר לו,

תתבונן בדוד.

הוא רואה שיש תיקון לכל חטא ועוון ואפילו דוד המלך

אף על פי שחטא בבת שמע עשה תשובה על כמה שהם קיבל את תשובתו.

אז זה ילמד את כל אחד ואחד שלא יגיד אני אבוד,

אין אבוד.

ולא היו ראויים ישראל לאותו חטא עגל אלא מלמד תשובה לרבים.

שאפילו שיתאגדו כולם לעבור עבירה כמו עגל,

יש תשובה על זה.

מכל זאת אנו למדים על הכוח העצום של התשובה,

שהנה שלמה המלך,

כשבא לבית המקדש,

ביקש לפתוח את השערים,

לא הועילו לו כל ארננות.

כמו שאומרת הגמרא, אמר שלמה 24 ארננות ולא נענה.

רק כשהזכיר שלמה את דוד שעשה תשובה על חטאו,

מייד נפתחו השערים.

לומר לך ששום שער אינו יכול לעמוד כנגד התשובה.

אתם מבינים בכלל במה יעסקינן?

מה אף אנו כשבאים לבית הכנסת,

שזה בית מקדש מעט?

לא יועילו לנו כל הארננות,

כל הזמירות והסלסולים בתפילות,

אלא רק התשובה היא תפתח לנו את השערים.

כמו שאומר המדרש, מדרש תהילים סמכי,

שערי תשובה אינם ננעלים לעולם.

הנה מזה שהקדוש ברוך הוא ציווה בזמן החורבן

לגנוז את השערים של בית המקדש שנחרב,

כדי לקבוע אותם בבית מקדש שלישי,

שירד מוכן מן השמיים.

אז אנחנו למדים מזה איך לקרב את הגאולה.

שערי אותם השערים שנפתחו בבית המקדש הראשון,

איך נפתחו?

מכוח התשובה של דוד המלך.

מכאן אנחנו יכולים גם כן, בכוח התשובה שלנו,

לפתוח שערי שמיים ולגרום שבית המקדש השלישי ירד בנוי.

מאז נגאל גאולת עולם.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לך בגמרא,

גדולת תשובה שמקרבת את הגאולה.

לכן פסק הרמב״ם,

מלכות תשובה,

פרק זן הלכה ה',

אין ישראל נגאלין,

אלא בתשובה.

פסק הלכה של הרמב״ם.

הוא כבר הבטיחה תורה שישראל בסוף גלותנו עושים תשובה ומייד הם נגאלין.

זה הדור הזה.

לכן כל אחד ואחד מאיתנו צריך לפתוח את שערי ליבו.

לשוב בתשובה לפני השם יתברך.

ואין הקב'ה מבקש מאיתנו הרבה.

השתדלות קטנה.

פתח אחד קטן של תשובה.

ואז הוא שולח לנו למשיח צדקנו.

כמו שאומר המדרש בשיר השירים הבא, ה' ג',

על הפסוק, כל דודי דופק,

פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמאתי.

אמר הקב' ברוך הוא בניי,

פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של המחט,

ואני פותח לכם פתחים.

שיהיו עגלות וקרוניות נכנסות בו.

רבי לוי אמר, אילו היו ישראל עושים תשובה,

אפילו יום אחד,

מיד הם נגאלין,

ומיד בן דוד בא,

במהרה בימינו אמן. אמן. שנאמר היום,

אם בקולו תשמעו.

רבי חנאים, מה שהוא אומר.