תשובות הרבנים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

עוד שאלות בתשובות, אם לא יהיו לכם שאלות ותשובות אז אנחנו נגיד איזה נושאים

שעולים בדעתנו.

אז אם יש כרגע שאלות ותשובות זו ההזדמנות שלכם לשאול.

תן לה בבקשה מיקרופון.

כן, אבל שומעים בכל העולם.

לא לפחד.

לכל בניך ישראל

רציתי לשאול מה קורה עם הילדים האלה שנשרו לנו שהם ילדים למשפחה חרדית

והם באמת רואים בדרך

מה יהיה איתם אנחנו מברכים את הריח של הגאולה

ומה יהיה איתם

טוב

הרב חנא סבי עונה תשובה

אנחנו כבר נגענו בזה אתמול כבר שאלו אותי

ואני אמרתי דבר אחד

שני דברים שצריך לעשות עם הילדים הללו

א' הרבה תפילות

להרבות בתפילות במיוחד בימים הללו

הימים שהם מסוגלים מאוד מאוד מאוד מסוגלים להדליק את הלבבות ואת הנרות ואת הנשמות

ולהרבות בתפילה ובתחינה במיוחד בשעת הדלקת הנרות וכל היום כמה שיותר להתפלל על הילדים

זה א',

ב',

הילדים הללו צריכים המון והרבה מאוד חום ואהבה

ללא לאות.

לא לעצור מלתת להם את החום ואת האהבה הנדרשים להם.

אני אספר לכם דבר אחד שהיה אצל הרב שטיינמן.

הייתה משפחה שהילדה,

הבת הגדולה,

סטתה לגמרי מן הדרך.

גרים בבני ברק,

והילדה התחילה ללכת בצורה,

אין לכם מושג עד כמה.

כבר הייתה ישנת ברחובות עד כדי כך.

האמא באה לרב שטיינמן,

והיא שאלה אותו

האם אני יכולה לזרוק את הילדה מן הבית?

והרב שטיינמן אמר בשום פנים ואופן לא, אבל היא אמרה, אבא, היא משפיעה על הילדים,

מה אני עושה?

הוא אמר לה, רב שטיינמן, לא להוציא את הילדה מן הבית.

אדרבה, לקרב אותה יותר.

בתור אמא, הוא אמר לה,

את צריכה לתת לה יותר חום, יותר אהבה ויותר לקרב אותה.

וזכינו לפני שנה להכניס אותה לחופה

בקדושה ובטהרה.

זאת אומרת,

שאם הולכים עכשיו עם הילדים הללו בצורה כזו שאנחנו מתנגדים לכל דבר שהם עושים בבית,

הילד בא, שם שירים לא מתאימים לנו,

ונתחיל להתווכח איתם ולריב איתם ולצעוק עליהם, מה אתם עושים ואיך אתם עושים לנו את זה בתוך הבית,

זאת לא הדרך.

הדרך, כפי מה שאני מבין,

זה אדרבה, לקרב את הילד,

להביא אותו, להגיד לו, בני,

תראה מה,

אבל זה לא מתאים לך,

זה לא טוב לך.

אתה ילד קדוש,

אתה ילד טהור, אתה ילד למשפחה טהורה,

קדושה, אנחנו, תראה, אנחנו,

יש לנו מעלה, אתה ילד,

אתה ילד מיוחד, אתה יודע באיזה מסירות נפש הבאנו אותך,

ותספרי לו סיפור,

ותגידי לו איך באמת הוא בא לעולם,

בקדושה ובטהרה,

ותתני לו חום של אמא,

ועוד חום של אמא,

ועוד ועוד חום של אמא,

וכמה שתתני לו יותר,

את תקרבי אותו אלייך יותר ותביאי אותו כמה שיותר מהר אל הדרך

וגם שבין בני הזוג

תהיה אהבה ואחווה ושלום ורהות מוחלטים

כמה שתהיה יותר אהבה בין ההורים והילדים יראו אהבה בין ההורים והערכה הדדית וכבוד הדדי ושהאבא נותן לאמא ומעניק לה והאימא מחזירה והיא יודעת לקבל ממנו כמו שדיברנו אתמול בהרצאה

והסברנו כמה נקודות

ויותר ויותר וגם דיברנו יש באתר הרצאות שדיברנו על נושא של שלום בית

וכמה שיותר נגביר את האהבה בין הבעל לאשתו והילדים יראו את זה יש לך יותר סיכוי להחזיר אותם הביתה

ולהחזיר אותם אלייך ולהדריך אותם בדרך הישר

אלה הן העצות

הטובות ביותר שיש לנו

והיום לעשות סוויץ'

בכל ההנהגה שלנו עם הילדים

היום הילדים צריכים הרבה חום ואהבה

להשקיע בילדים ולתת להם חום ואהבה לא בדרך הקשה צריך

צריך להם לפעמים להאמין את הילד

הילד לא בא להתפלל הילד צריך לתת לו להראות לו

שזה לא טוב

אבל לתת לו את זה גם בצורה החיובית זה לא מעניין איך אתה לא בא זה לא אתה

אתה יודע איזה ילד אתה הולך להיות גדול הדור אתה צדיק אתה נשמה קדושה אתה נשמה טהורה

לדבר איתו בדרכים הללו, ואנחנו נקרב אותו יותר.

אל תוכח לץ

פן יצנאקה,

הוכח לחכם ויהבקה.

אם נגיד לילדים אתה ליצן, אתה רשע, אתה, אתה, אתה,

נגיד אני רשע, אמא שלי אומרת, אבא שלי אומר שאני רשע.

אומרים לו אתה ילד חכם, אתה צדיק, אתה.

מה הם אומרים עליי ככה?

אז באמת אני כזה.

אז הוא מדמה את עצמו לדמות שההורים נותנים לו.

את זה נעשה בעזרת השם,

הרב יברך אתכם גם, שבעזרת השם הילדים

יחזרו לדרך הישר, דרך התורה, במהרה, אמן.

אמן.

אני אתן לכם עצה נוספת.

הילדים נמצאים בבית?

כן. כן.

די, די, די. נמצאים בבית. גם בשבתות?

כן.

בוא, בוא, בוא, בוא.

את מברכת

את ובעלך במשך ארבע שבתות

תהיו בתענית דיבור

מכניסת שבת עד מוצאי שבת.

כל השבת בתענית דיבור.

בלימוד מותר לדבר.

לשיר שירי שבת מותר לשיר.

מעבר לזה אין דיבורים בכלל.

לא ביניכם ולא בין הילדים, לא בין אף אחד לאף אחד.

כשהילדים ישאלו למה זה, מה החידוש,

זה אנחנו בשביל שאנחנו רוצים שאתם תשובו לדרך הישר.

גזרנו על עצמנו תענית דיבור.

זה הכול.

ואם יש לנו אורחים בשבת?

אורחים בשבת, תגידו להם מראש שיש תענית דיבור.

אם הם רוצים ללמוד איתכם דברי תורה,

בשמחה. דרשה, בשמחה, שירים, בשמחה.

רוצים משהו?

כן.

הרב מבטיח לי שאם נעשה את זה במשך ארבע שבתות הבנים שלי באמת יחזרו בתשובה? תראי, אני אף פעם לא מבטיח כלום.

אבל היה בן אדם אחד שהיה צריך להיכנס שלוש שנים

לבית סוהר

וביקש ממני מה לעשות.

ואמרתי לו ששלושה חודשים יקבל עליו תענית דיבור במקום שלוש שנים.

אז הוא אמר שקשה לו מאוד, הוא מטפל באימא שלו זקנה מאוד,

הוא לא יכול

בלי לדבר איתה, כי היא זקנה, הוא צריך לסייע לה, לסעוד אותה.

אמרתי לו, טוב, תחליט בין בית סוהר

לבין להיות עם אימא כמה חודשים עד שתיכנס,

תחליט.

אז הוא החליט לא לדבר,

והוא השתחרר,

לא עשו לו כלום,

ניצל.

לא הבטחתי לו,

אבל זה עבד.

אם תרצי, תנסי, לא תרצי, תמשיכי.

תודה רבה.

תודה רבה, מה?

על העצה.

ומה עם העצה?

אני מקווה שהשם יעזור ובאמת זה יפעל. אני שואל אם את עשיית ובעלך, אני חושב שאני אברך על זה. כן, בעלי הוא פה?

אני לא יודע.

צורי.

הוא לא כאן? לא.

את רוצה שנמתין עם זה? יש לך פלאפון לדבר איתו?

כן.

שואלי אותו בינתיים, ואחר כך, אם הוא יגיד כן, אני אתן לכם ברכה על זה.

בסדר. הוא עוד מעט ירד לכאן.

שאלה נוספת.

תן לו פה.

קודם כל,

שלום לכולם, חנוכה שמאיר.

במקשר למה שהרב אמר קודם, הרב יוחאי.

זה קרה לא לפני הרבה זמן שאיזה ראש ישיבה גדול,

סמינר גדול, הגיע לרב ווזנר שליטה.

וישבו ודיברו ודנו על איזה בעיה מסוימת.

לפני שראש הישיבה עזב את זה הרב ווזנר,

הרב ווזנר קורא לברבנו, תשמע,

אני ראיתי ושמעתי

שכמה בנות שלך מהסמינר מסתובבות ברחוב.

כשאותו מאז קורא לסתובבות ברחוב,

אז הוא אומר לו, הרב ווזנר, תשמע,

בנות של סמינר כמוך צריכות להיות או בסמינר או בבית,

אבל סתם להסתובב ברחובות זה לא המקום שלהם.

זה דבר אחד. דבר שני, לגבי חנוכה יש לי שאלה.

בן אדם שאין לו מספיק כסף לקנות שמן

ולדליק נורות חנוכה.

הוא יודע אצל שכן,

כשהוא הגיע לידו, הוא מדליק נרות חנוכה

עם שמן

והוא יודע שהוא מדליק לשלוש או ארבע שעות.

עכשיו,

אחרי חצי שעה שהנרות לוקים אצלו,

האם הוא יכול לבוא לבקש ממנו

שמן בשביל שגם הוא יוכל להדליק?

הוא יכול לבקש ממנו את זה גם לפניכם,

לפני ההדלקה.

כי מה שהוא מוסיף להידור

והוא יפסיד את המצווה הרי יש לנו דין ערבות.

מדין ערבות הוא גם מחויב לתת לו את השמן כדי שהוא ידליק את עיקר הדין של המצווה.

אז גם לא רק אחרי שהוא הדליק והוא הגיע לחצי שעה,

לאחרי החצי שעה הוא יכול לבקש ממנו אלא הוא צריך לעשות את זה עוד לפני כן לבקש ממנו שמן להדליק הוא בעצמו גם לפני ההדלקה.

ואז ייתן לו זמן לחצי שעה,

אבל מיקר הדין הוא יכול לתת לו,

הוא צריך לתת לו לפחות נר אחד.

הוא לא חייב לתת לו את כל העיטורים,

אבל את החצי שעה של ההדלקה של נר אחד הוא כן צריך לתת לו.

ברוך אתה אלוהינו אלוהינו מלך העולם שהכל נהיו בדבורה.

שאלה נוספת

מעובדה

שאלה לרפואת אברהם בן אושרת ודוד בן אושרת ואושרת בת אלה, שיזכו לחיים ארוכים.

יש הלכה שאומרת שחצי שעה לפני סעודה לא אוכלים פירות או מזונות או כל מיני דברים בשביל ספק ברכות של ברכה אחרונה,

נכון?

ומה לגבי שבת?

כאילו לפני סעודה שלישית בדרך כלל בבית כנסת עושים ברכות וכאלה ושיעור ואחרי זה באה סעודה שלישית וזה יוצא סמוך לסעודה.

רב אחד אמר לי צריך להרבות בברכות,

רב אחד אמר לי אסור ספק ברכות כאילו שם הבעיה מה ההלכה אומרת?

מי צודק?

אפשר להקל בדבר הזה בשבת כדי להרבות ולהגיע למאה ברכות.

כדי להגיע למאה ברכות אפשר כן.

שאלה נוספת

אני רק אוסיף

שלא לאכול כזית כדי לא להתחייב בברכה אחרונה.

זה הבעיה. אתה יכול לברך ולאכול פחות מכזית לא התחייבת בברכה אחרונה ואז לא יהיה לך שום בעיה.

אז ההלכה לא לאכול כזית. לא לאכול כזית לאכול פחות מכזית לברך לאכול פחות מכזית ואז תעשה נטילת עיניים ומוציא

זה חשוב

אני נתתי עצה לגברת

שאתם תהיו בתענית דיבור במשך ארבע שבתות. שמעת את זה כבר?

בשביל שהילדים יתעוררו בתשובה ויחזרו לדרך הישר.

ארבע שבתות בתענית דיבור.

מותר ללמוד בקול, מותר לשיר, שירי שבת,

אבל לא מדברים שום ענייני חול ושום דברים אחרים,

גם לא דברי רשות.

ואם יש אורחים,

אז אומרים להם מראש, יש פה תענית דיבור, אם הם רוצים לדבר דברי תורה ולשיר, בשמחה.

גם ככה סתם בשבת.

לא מדברים דברי חול,

ודברי רשות זה גם מיותר אם אפשר לדבר דברי תורה.

אז נגיד שיש אונס,

אז בארבע השבתות האלה שלא יהיה אונס.

אם אתם מסכימים, אני אברך בעזרת השם שהעניין הזה יועיל.

מוכן?

ואת מוכנה.

מה השמות של הילדים?

שמואל המכונה שי.

חזקיהו מנחם.

מרדכי אליהו.

נתנאל. נתנאל.

ויוסף חיים בני.

רות. רות. השם יזכה אותם לשוב לאיתן התורה מהרה בזכות התענית דיבור של ההורים,

ובעזרת השם תרבו נחת מכולם. אמן. אמן.

כן, שאלה נוספת.

חג שמח. הייתי רוצה לדעת מה הגישה של הרב

לגבי כל מה שאומרים לגבי העניין הזה של צדיק יסוד עולם וכל הדיבורים שרצים ברחובות

לגבי מה שכתוב במסכת חגיגה, אז במסכת שבת,

לגבי העניין הזה של צדיק,

מה הגישה איך צריך להתייחס לזה, עד כמה חשיבות יש לזה ואיך זה אמור להשפיע במהלך חיים שלנו בתור יהודים.

אמרת שיש דברים שרצים ברחוב. מה זה רצים?

מה רץ בעניין צדיק יסוד עולם? מה קרה?

שכל מה שהדיבורים שרצים, אם זה בכל מיני סוגי חסידויות

וכל המרדף שיש בנושא הזה היום, תסביר לי מה, אני לא בצדיק, שאם בן אדם לדוגמה לא מתקרב לצדיק כמו רבי נחמן מברסלב וכמו כל מיני צדיקים שמחשיבים אותם כצדיקי יסוד עולם,

אז אין לו תיקון ואם הוא לא מגיע לאומן אז אין לו תיקון ואם

הוא לא הולך במהלך של החסידות מסוימת אז הוא לוקה בחסר וכולי וכולי.

ושמעמידים את כל הנושא של היהדות

בעיקר בעניין הזה של התקשרות לצדיק והליכה וכל צעד וכל נשימה וכל מה שהם עושים זה בעיקר בהתקשרות לצדיק זה או אחר.

הדברים הם חמורים והם לא על פי רוח התורה הקדושה המסורה לנו מדורי דורות.

אנחנו צריכים לפעול על פי שולחן ערוך, אין שום הלכה שם להתחבר ולהתקשר ואם לא אז יש לנו איומים כאלה ואחרים שנשמתנו לא תהיה מתוקנת וכולי.

לא ידוע לנו שרשי והרמב״ם

וכולם התקשרו לאיזה צדיקים מיסודי עולם וחיפשו ואם לא אז לא היה להם קיום ולא היה להם תיקון ולא היה להם ככה.

זה דברים בשביל למשוך לחסידות.

ויש דברים שגובלים בכפירה ואפיקורסות.

וצריך להתרחק מדעות כוזבות.

ואיך ארבעה מסביר את הנושא הזה של דוגמה מסכת שבת כל העולם לא יצטרף אליו.

שלמעשה מובא לפי רשי שכולנו שמשים וכולנו נוצרנו עבור אותו אחד.

אותו אחד שנמצא בכל דור

לא באלה שנסתלקו.

אז זה גוף הבעיה שבעקבות הדיבור הזה אז מעמידים כל אחד מעמיד את ה... לא הוא לא אומר שאתה צריך איך קוראים לו.

הוא לא אומר שצריך אבל הוא אומר שכל מה שאנחנו עושים בסוף מתגלגל

בשביל שהצדיק יסוד עולם יוכל לעשות את עבודתו וכולם כלים לשמשו כמו שאומר הרמב״ם בהקדמה למשניות

ששם הוא מסביר שאפילו הקדוש ברוך הוא יכול לתת לעשיר אחד לבנות ארמון עשרות שנים

בשביל שיום אחד

יעבור שם צדיק יסוד עולם

וישתמש בצל שלו או יישען ליד הכותל שלו

וכל העבודה שנתן לקדוש ברוך הוא והעושר שנתן לאותו עשיר

זה רק היה בשביל לשמש בדרך עקיפין ולא במכוון אפילו הוא לא מודע לזה

והכל משמש

יוצא שכל עולם משמש

לאותו אחד בין ביודעין בין שלא ביודעין אבל אין חיוב של התקשרות

באופן הזה שמתארים אותו

בין זומא היה עומד

בהר הבית והיה אומר כל אלה

נבראו לשמשני

שהיה יודע שהוא צדיק יסוד עולם

והם ידעו שהם משמשים לו

הם לא ידעו

והם לא תוקנו

מה הקשר

זו המציאות שצדיק יסוד עולם מעמיד את העולם

זכותו מעמידה את העולם אם יש קבוצה מסוימת שמתיימרת שהצדיק נמצא אצלהם אז שישמרו אותו אצלהם

ואיך הרב מתייחס לנושא הזה של פדיונות שיש כל מיני קבוצות מסוימת שלוקחים פדיונות בסכומי עתק זה טוב זו הכנסה טובה

תודה. תהיה בריא. עוד שאלה.

כן, פה יש שאלה.

רציתי לשאול איך הרב מתייחס לעניין של ארכת השאלים וכל ההדרה

כל מה שקורה בפוליטיקה מבחינת... אם הולכים בצורה צנועה

אין בעיה ללכת בצורה צנועה

הבעיה זה כיתתיות שאמרנו כמה פעמים לא להיות שייכים לכת שיש לה איזה הנהגות מיוחדות שונות ומשונות

אם זה אישה רוצה להצטנע שתצטנע אין שום בעיה

אבל כיתתיות ודרך ודרך חדשה כזאת

אפילו שבעבר הלכו אבל בעבר לא הייתה כת

לא הייתה כיתתיות

היה פשוט מאוד הלכו בצניעות הלכו בצניעות

נכון, הלכו גם ממשלים, והלכו

לא כמו שהיום כבר מפריזים על המידע יותר מדי וכו' וכו',

אבל הלכו.

אין בעיה עם זה שהולכים בצניעות.

אבל לא כיתתיות שכבר ההנהגות הופכות להיות כאלה עם שמירות, שהבעל ייזהר עם הבנות שלא יתקרב ולא ייכנס לחדר ולא ככה וכל מיני דברים כאלה שנהיים מוזרים,

וזה לא נגמר.

ומה עם ההדרה באוטובוסים, זה מקובל?

הדרה באוטובוסים,

אין הדרה.

יש בקשה שהייתה על ידי גורמים מסוימים שביקשו

לעשות קווי מהדרין, פירושו שייסעו בצורה כזאת,

ואגד הסכימו ולא הסכימו והייתה התנגדות, זה הגיע לבית משפט, ובית המשפט נתן אוקיי שאפשר לעשות קווי מהדרין גם בשירות הציבורי,

וכיוון שבעוד שבועיים בערך, שבוע וחצי, צריכה להיות החלטה בבגץ,

אז החליטו השמאל וחבריהם לעשות פעולות

בשביל שהבגץ יראה

שזה בלתי אפשרי ולא ייתן קיום לקווי מהדרין,

אז התחילו לעשות פרובוקציות, ועושים עליהום על החרדים כדי להטות את בית המשפט

מהחלטה שאמורה לבוא.

וכמובן,

אחרי גל כזה עכור של היטפלות

והתנפלות כלפי הציבור החרדי,

אז איך יכול להיות שבית המשפט הנאור יסכים שימשיכו קווי מהדרין?

למה אין גוף חרדי שיכול להסביר את הדבר הזה בצורה הגיונית?

יש שכונות של חרדים שרוצים את זה, ואנחנו רוצים,

אתם לא רוצים,

אל ת... אז אמרתי שיותר מזה, שהאגד כבר הסכימו, ולא רק זה, זה כבר פועל שנים רבות,

וזה בהכשר של הבגץ,

רק מה, הם היו צריכים לתת בעוד שבוע וחצי החלטה סופית בעניין הזה,

אחרי בחינה של שנה,

וכדי שהתוצאה תהיה כמובן כמו שרוצה השמאל,

אז הם תכננו את הדברים.

הגברת טניה רוזנבליט היא עיתונאית שמאלנית,

אבל אף אחד לא אמר את זה בתשקורת,

כי התשקורת היא תשקורת. אמרו שהיא סטודנטית, ש... אמרו הרבה חרטות, רק את האמת לא אמרו.

למה הרב לא יוצא...

אמרתי את זה בכמה הרצאות, את לא נמצאת בכל הרצאה שלי, לכן את לא יודעת.

למה אני לא יוצא לאן?

לא, כי חבר כנסת מן המליאה... חבר כנסת קטן עליי, מה זה חבר כנסת?

אחד ממאה עשרים?

אני יכול להיות יותר ממאה עשרים, למה אני צריך להיות אחד ממאה עשרים?

זה שההשפעה תהיה יותר...

אז אנחנו שוקלים כרגע אולי להעמיד משהו כנגד כל השטודניקים

שנמצאים שם.

ובסדר, זה בשיקול כרגע.

כנראה שזה יהיה בחדשות, כנראה בימים הקרובים, לאור השאלות ששאל אותי גיא לרר בהרצאה בחיפה.

ונראה, אם ירגיזו אותי, את יודעת שאני מתרגז, אז אני עושה דברים.

ואם הם ימשיכו להסית נגד ציבור החרדי,

אז בזכותם יכול להיות שהם יקבלו אותי בפנים,

לא בפנים אני,

אבל בפנים עם

עשרים חברי כנסת.

לאשכנזים יש את הרב אייכלר שמייצג ומסביר ו...

ולתימנים את אומרת חסר. ולספרדים זה חסר, כי זה קצת חלש.

בסדר, בעזרת השם הכל בשיקול דעת, אני צריך רק להתרכז.

זה בסדר, הם בכיוון.

יש לי עוד שאלה בענייני שבת. אם הרב מכיר, יש כזה הלכה שבשבת אסור להתאפר עם משהו שהוא משחה,

ועם אפקה כן.

כן. מה, כחל שחור ששמים בשבת זה אפקה.

כן. אבל זה אפקה שמשאירה, נשארת הרבה זמן. אתה לא שומע את השאלה, כבוד הרב.

אפקת כחל לשבת,

זה מותר לשים או לא? זה אפקה בעצם.

זה אבקה שזה, היא עובדת עם משחה?

עם אבקה בלבד. זה משהו טחון.

גרוס. אם זה בלי משחה,

וזה כמו אבקה של פודרה, אז מותר. כן, אבל היא נשארת הרבה יותר מפודרה, כי היא, מה, לא יודעת, זה פחם כזה.

זה נמרח או לא נמרח?

הרב יודע בטח, כי אני לא יודעת ממה זה ב... אני לא יודע, אני לא שמעתי על זה. אתה גם לא מרחת.

לא.

אני יכולה לתת לך לנסות.

צריכים לראות. אם זה נמרח כמו משחה,

אז ודאי שאסור. זה לא נמרח. אם זה אבקה כמו פודרה, כלומר, אם זה יש לו שומן,

אפילו טיפה של שומן, זה נמרח.

נמרח, אסור.

אם זה אבקה כמו פודרה, אז מותר.

אבל אני יכולה להגיד לך שזה נשאר עד יום ראשון.

אז כנראה זה משחה.

לא.

אז איך זה עובד? אני לא יודע.

התימנים יודעים למה? אין לי מושג.

דרך אגב,

לא, אבל אני אגיד לך עוד נקודה אחת בדבר הזה.

פעם אחת איזה אחד הגדולים אמר שיש בזה גם בעיה של מחזה.

זה נראה, כלומר, זה נראה כמו חילול שבת. למה?

כי מי שרואה את זה וזה נשאר כזה קבוע,

זה נראה כאילו כמו,

זה חדש להגיד כזה דבר.

אבל אחד מהגדולים ככה אמר.

זה מחזה כזה, זה נראה כמו חילול שבת. למה? כי מי שהולכת עם כזה דבר,

אף על פי שבהלכה אנחנו לא ממציאים דברים חדשים של מחזה. מה שלא כתוב, אנחנו לא נוכל להמציא את זה.

אבל לחוש מהבית. צריך קצת לחוש לדבר הזה.

אם זה נמצא הרבה זמן וזה נראה כמו מריחה,

אז יש בזה קצת בעיה. אז אותו סיפור זה גם עם אודם של שבת?

עם מה? אודם של שבת.

שמים ביום שישי, הוא נשאר כל השבת. וזה נשאר כל השבת.

אז אחד מהגדולים, אני שמעתי אותו שאמר שזה בעיה,

אבל חולקים על הדבר הזה.

אז אסור.

אני לא אומר לך אסור.

אני מציע לך לשאול את הרב יצחק רצבי,

הוא יודע בענייני הכחל מתימן עוד,

והוא יוכל להגיד לך תשובה ברורה בעניין.

לא מכירה?

ייתנו לך פה את המספר טלפון, ויש לו אתר שנקרא פעולת צדיק.

ושם תוכלי גם לשאול בכתב וגם תקבלי שם טלפון.

תודה.

שאלה נוספת.

מלך מלכים

עזרו ימים, חברים בחשוכים שמה, שמה, אלוהים שאלות.

תן לה שמה לשמוע.

בשפר מזוז'י.

שכבר עקפו אותו שלוש ילדים נשואים והבעיה שלו שהוא גם עובד ולומד אבל העבודה שלו עובד בעבודה פשוטה אז נשים בחורות שרוצות עבודה זה לא עבודה בשבילהם ובנות שרוצות לימוד זה לא לימוד מה שהוא לומד והוא נתקע ככה לא מתחתן.

הבנתי מה עבודה פשוטה אפשר להגיד או אין זאת? כן, המאבטח בבנק הבנתי זאת אומרת תהיה לו אישה בטוחה כאילו

עכשיו תגידי לי משהו

בן כמה הוא אמרת?

קרוב ל-26

והוא יוצא לשידורים

הוא יוצא, כן

הבנתי

ואת רוצה שהוא יתחתן כן וכמה הוא לומד?

הוא לומד שעורים יש לו שעורים כמה?

תלוי בעבודה איפה אם הוא עובד עד הערב אז למעט תגידי לו שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלושה חודשים רצוף כולל שבת וחגים

אם תרצי לעזור לו

תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה

כל יום במשך שלושה חודשים רצוף

ואם בעלך רוצה לעזור לו

אז גם הוא ילמד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף

מה שמו?

דוד בן חיה תמי אפשר ללמוד אורחות צדיקים? כן, דוד בן חיה תמי

שם יזכה אותו לזיווג הגון הראוי לו מהרה אמן אמן

שאלה הבאה תן לה שם

תכף כבר יש לי שאלה

תכף תכף כן

תכף תכף יש שאלה שם רגע כן

רציתי לשאול שאלה שלא תפגע בנשים מסוימות

מה דעת הרב לגבי פאות שהן לא נראות פאות שהן נראות שיער טבעי?

כבר אמרנו את זה מספר פעמים רב

זה לא דעתי.

ההלכה לפי הספרדים ולפי התימנים זה שנשים צריכות כיסוי ראש מלא, נקודה.

למה לפי הספרדים? הרי פה מתחיל החילוק,

מה לאשכנזים מותר לספרדים? יש כאלה שהתירו להם, כן.

אבל הם לא ראו את הפאות שהם התירו?

הם לא התירו את אלה שהם כמו קאסטם ואחרות

הם גם לא התירו ארוכות

אבל הם התירו את עצם הפאות

בחלק מן הקהילות.

כמובן שאם זה לא צנוע מי מדבר על זה בכלל?

גם כיסוי ראש יכול להיות לא צנוע.

נכון. אם אישה הולכת עם כובע רחב שוליים היא תשים פרח אדום עליו

ואני לא יודע מה זה גם לא צנוע.

נכון. זה לא מספיק רק לכסות, צריך לכסות בצניעות ולהשתדל לא לבלוט.

כן.

שאלה לאדון פה בקשר לשמן זית.

רק רגע יש פה מיקרופון.

תן לו מיקרופון.

רגע, קח את המיקרופון.

רגע, רגע, גם צריך לדבר למיקרופון.

כן.

בקשר לשמן זית, שמן זית שקונים אותו אצל הערבים,

הם לא מרססים את הדיתים ככה לאחרי הכנתה.

כשלא מרססים, אז כל הדיתים מתמלאים תולעים.

עכשיו, הערבים האלה קודשים את הדיתים

עם התולעים ביחד,

האם מותר לו להשתמש בהן, הן לאכילה,

בת ואין להדלקה?

בבקשה, כבוד הרב. אין בעיה להשתמש בזה. גם לאכילה וגם להדלקה.

בתיאבון.

איך זה?

הוא שואל איך זה.

אני עובר אביי.

מה קרה? מה קרה, בחור?

זה גם טעם פגום וגם מתבטל ברוב.

אז אין בעיה לא לאכילה וגם להדלקה.

אם זה גם לאכילה, אז מותר גם להדליק עם זה.

קשה לך להבין, נכון? כי אתה נגעל. קשה לי להבין לדעתי. אתה נגעל.

עוד פעם תסביר לו. אני אסביר שוב.

טעם פגום,

כשהטעם פגום הוא לא אוסר את המאכל.

זה נותן, מה שנקרא, נותן טעם לפגם.

לכן, למשל, סיר שבישלנו בו בשר

ועברו עליו 24 שעות,

הטעם שבלעו בסיר הוא כבר נפגם.

אם בישלו לאחר 24 שעות חלב בסיר,

החלב מותר, ואת הסיר צריך להגעיל.

מדוע?

זה נקרא נותן טעם לפגם.

וביטול ברוב. וביטול ברוב, בוודאי, בעוד שיש כאן גם ביטול ברוב.

הביטול ברוב,

בוודאי בשישים שיש כאן כנגד אותם התולעים, זה בוודאי מתבטא לגמרי.

אבל מצע שלם

שהוא כולו נגוע,

אז יש בו מיליוני תולעים.

מה זה לא כמה תולעים? אז זאת אומרת שהשמן כבר נהיה עכור מהתולעים, זאת אומרת.

זה כבר לא שמן. הוא אומר שזה תולעים עם טיפה שמן.

אה, אז זה אסור כבר לאכול.

אם שותים קו שמן זית

בפני עצמו לא מברכים ברכה ראשונה כיוון שזה מזיק.

זה מזיק.

כן, צריכים לאכול אותו ביחד עם דבר אחר ואז לברך.

והשאלה השנייה לגבי זה, לגבי השמן דת שלהם,

הם מערבים אותו, שמן קנולה, שמן מכונות,

שלושה ארבעה סוגי שמנים

לא משאירים ואופרו טעם.

אז אל תאכם.

אתה מייצר שמן? אתה מייצר שמן?

אני לא מייצר שמן אבל אני מתמצא בכל מיני דברים,

בכל מיני ייסורים.

ואפילו וגם כולל הסחוג.

הסחוג המיוחד אני עושה.

אבל שמן, שמן אתה עושה? אני לא עושה שמן.

אז מאיפה יש לך את הביקורת והידיעה דווקא בשמן של הערבים? דווקא של הערבים.

אני עבדתי איתם הרבה וברכתי את כל העניינים האלה.

וראית טונות של טולעים? כן, כן. טונות.

הרבה טולעים. כמה הרבה?

כמה. כל עץ נגוע.

על כל זית כמה היו טולעים?

היו בפנים או בחוץ?

מבפנים.

אבל אתה רואה... אתה פתחת אותם אחד-אחד? בטח.

על זה שפתחתי וראיתי, אז ראיתי גם איך הם גם... כשהם היו על העץ הזיתים או למטה?

בתוך הזית.

כשהזיתים עדיין היו במחובר או שהיו תלושים?

לא, זה אחרי שתלשו אותם.

אחרי שתלשו אותם. בכמה זמן?

זה בדרך כלל תולשים אותם בחודש העשירי.

בסדר, אז תכף אחרי שתלשו אותם היו מלאים טולעים?

כן.

נגועים עם חורים? נגועים, ואתה רואה גם את הטיפה בפנים מהזית, הכול שחור.

הכול שחור.

הכול שחור.

הבנתי. ואף אחד לא יודע מזה.

אף אחד לא יודע מזה מה כשרויות, אף אחד.

יש כאלה שיודעים.

לא, יש הכשר.

יש כאלה שיודעים, כן, אבל מה, אלה שלמדו בבית ספר חקלאי,

אם יש להם יותר...

כן, אבל אני שואל,

המשגיחי כשרות הם בשטח, לא בשטח?

בידי כלל הם לא מרשים לקנות מהם.

לא מרשים.

לא מרשים.

אם הם לא מרשים, אז זה ברור, אז גמרנו.

הם יודעים שזה נגוע, כן תודה שאלה נוספת

הפייטן שר בערב, שואלים על הפייטן

בערב

כן, שאלה נוספת יש?

שמעו שמיים

טוב, הם רוצים פיוט, תן להם איזה פיוט קטן

תן להם, תן להם

לפני ארוחת צהריים ככה, לנשמה, לנשמה, חנוכה

בוא, בוא, בוא

נשמה, חנוכה

הפייטן אהרן כהן

חנוכה שמח

תורי דיסטורשן

פיות לחנוכה

אה, אה, אה

כבר עשיתי אתמול

תעשה צ'ו, צ'ו, תשובה

יא הצל יונה מחכה

יא הצל יונה מחכה ודמעתה לך מפקה, אפשר כפיים

יחס עליונה מחכה, ודמעתה הלך מפקה,

ותשמח בך אתה מלכה,

בשמונת ימי החנוכה,

ותשמח בך אתה מלכה,

בשמונת ימי החנוכה,

הודו לגאה על גאים ונורה על כל לא רעים,

הודו לגאה על גאים ונורה על כל לא רעים,

הציל את פנין חשמונאים מיד צרקי והעמיקה,

הציל את דיני חשמונאים מיארצה רכיבה העמיקה.

ויא, הצל יונה מחכה

ודמיעה תהליך מפקה.

ייא, הצל יונה מחכה ודמיעה תהליך מפקה.

ותשמח בך את המלכה.

בשמונת ימי החנוכה ותשמח בך את המלכה.

בשמונת ימי החנוכה.

יש עוד שאלה?

הנה, בכבוד.

ובעזרת השם, השאלה שלי היא לגבי שבת,

אם מותר לקחת נגיד סוכריות מהבית,

להביא אותן לשמחה או לחלק לילדים ותכנסת,

אם זה לא עניין של מוקצה או חיים אחרים גם כן. מה הדין?

לגבי הסוכריות, הסוכריות זה לא מוקצה.

זה לא בעיה של מוקצה,

זה לגבי טלטול ברשות הרבים.

בעיירות יש מה שנקרא

היקף של צורת הפתח.

לדעת הרמב״ם זה לא מועיל.

לדעת הרמב״ם צורת הפתח הזו לא מועילה,

והספרדים צריכים

שיהיה היקף מלא לעיר כמו חומה.

העירוב ממש חזק, לא של צורת הפתח.

לכן, לספרדים יש עניין להחמיר בכל העיירות, כשגם יש בהן העירוב הרגיל של צורת הפתח, להחמיר ולא לטלטל ברשות הרבים.

מי שמקל, יש לו על מה לסמוך.

אבל לכתחילה בוודאי עדיף שלא לטלטל ברשות הרבים.

אתה רוצה להביא סוכריות ולחלק לילדים בשבת?

תביא אותם מערב שבת, תשים לך את זה בתא שלך ותחלק להם לילדים בשבת.

אבל מה העניין של צלצול? אני שם אותם,

אני לא מניח אותם מקום, אני לוקח עוד מניח. זה דין הוצאה מרשות לרשות ביום שבת.

אחת ממלאכות, אחת מאבות מלאכות של שבת,

זה הוצאה מרשות לרשות.

כשאתה יוצא איתה זה היה מונח לך בכיס, נכון?

כן. אז ברגע שאתה יצאת מהבית לרשות הרבים, מה עשית?

הוצאה והנחה ברשות הרבים

שאלה נוספת?

למי?

יש לי שאלה בתוכי שמצד אחד אני צריכה לדעת שהכל אותה לא הביא התוצאה זה לקדוש ברוך הוא, מצד אחד יש לנו התחייבות לדוגמה אישית לילדים לטרוח ולעמול ולעשות

ואחר כך כשרואים תוצאה אז על מה אני צריכה לחשוב?

לא הבנתי בדיוק את השאלה, מה הכוונה שלך? מצד אחד אני צריכה לחשוב שלא תלוי בי, מצד שני מצביע מה עליי לעשות

לדוגמה אישית לעמול, לטרוח בכל דבר שברוחניות זה תלוי בנו

זה לא משמיים

את מה שאנחנו אומרים לעשות לצורך התורה והמצוות ועבודת השם אנחנו צריכים לטרוח ולטרוח כמה שיותר

ולעשות את המקסימום שלנו

בדיני הגשמיות זה צריך לשמוע ב-4.30 בבוקר את השיעור של הרב

ביטחון

ולהתחזק במידת הביטחון

ולדעת מה זה ביטחון ועד כמה הדרגה של כל אדם במידת הביטחון ולעבוד עליה ולהתקדם בה

אבל בעבודת השם

אין מעצורים

מה הדוגמה לכך?

אומר הבן איש חי לגבי רבי שמעון בר יוחאי כשהוא היה במערה

כשהיה לומד תורה

היו פושטים את הבגדים ונכנסים לחול עד לראש והיו לומדים

בשעת התפילה היו יוצאים מן החול,

לובשים את הבגדים ומתפללים

אומר הבן איש חי לשם מה עשו את זה

כי לקראת התפילה יש מצווה של להיכון לקראת אלוקיך ישראל

הצריכים להיות לבושים

יש צפצוף מהמיקרופון

לקראת התפילה יש מצווה של להיכון לקראת השם אלוקיך ישראל

אז אדם צריך להתכונן ולהיות מוכן לתפילה

ולכן לפני התפילה צריך ליטול ידיים,

להתארגן,

להיות מסודרים,

לבוש כמו שצריך כדי לעמוד בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא.

בלימוד התורה הוא יכול להיות בתוך החול, להיות מכוסה

שואל הבן איש חי הרי רבי שמעון עשו לו ניסים

במה?

בחרוב ובמעיין אם נעשו לו ניסים של חרוב ומעיין אז גם היו עושים לו ניסים שהבגדים שלו לא יבלעו

למה היה צריך לפשוט את הבגדים?

אומר רבי נשחי כי לשם עבודת השם צריך את ההשתדלות שלי כאן

אני צריך להשתדל כדי שיהיו לי בגדים לתפילה ייכון לקראת השם אלוקיך ישראל

אתה צריך להיות מוכן אתה צריך להכין את הבגדים שלך ולהיות מוכן בבגדים

אבל את הגשמיות את העץ

את המאכל, את השתייה,

זה מן השמיים.

זה היה הביטחון של מי?

של רבי שמעון ברוך השם מלמד אותנו.

בעבודת השם, להשקיע את כל הכוחות.

בגשמיות,

זה הביטחון בהשם יתברך.

שם זה הביטחון בהשם יתברך.

זה ההבדל.

ברור?

אני, שאלה שלי גם.

אחר כך, כשבן אדם טורח, אז יש לו את הכוכבי והוצאים לדי. כאילו, בזכות שטרחתי,

אז בזכות זה יש את זה.

אז איך זה הולך יחד?

על זה נאמר, והסר השטן מלפנינו,

מאחרינו.

לפני המצווה, הוא אומר לך, את לא כלום.

מי את בכלל?

את מסוגלת לעשות את המצווה?

את לא שום דבר. אני מוריד לך את כל הכוחות.

אבל כשהתגברת עליו, וכבר עשית, או, איזה צדיקה.

איזה יופי.

משהו את.

אתה משהו. אתה בדיוק. אתה הגדול שבגדולים.

על זה נאמר, והסר השטן מלפנינו, את היצר הרע שלפני המצווה,

ואחרי שהתגברנו גם לאחרי המצווה שכבר עשינו,

שלא נגדיל את עצמנו.

שאלה שנשאלתי בינתיים,

מה עם התוכניות כלבו בלק ו-90 מעלות?

זה בטיפול בעזרת השם מפני דוחק השעה

אז עוד לא מיצינו את היכולות שלנו בזה.

לגבי ההפגנה של אלף הטמבלוויזיות,

תוכלו לראות את זה כבר באתר שלנו,

איך היה המבצע, המפגן,

כוסה וסוכר על ידי כל רשתות הטמבלוויזיה,

התשקורת הכתובה והמדברת,

הייתה הצלחה גדולה וקידוש השם גדול מאוד,

ואם יש לך את זה מוכן במקרה שמה,

הקליפ יש לך.

יש לך?

יש לך?

כדאי שיהיה לך את הדיסק במקום להוריד מהאתר כל הזמן.

איפה יש?

אז תביא לו בבקשה,

הוא יכניס את זה ישר לדיסק.

אין בעיה, עוד מעט יהיה בתל אביב עוד פעם, אז תכין עוד.

קצרתי לסוף פעם, היא אמרה שיצטרכו יבואו לקחת את אותו תל אביב. כן, אבל היו עסוקים מאוד, אתה מבין?

בסדר גמור. למה אתה לא מביא לו דיסק?

כן, תן לו את השאלה בינתיים, הוא רוצה לשאול.

תן לו בבקשה כך.

אנחנו שומרים, אולכים תפילה מדי יום ויומו, ולשבתות, חגים.

הילדים שגודלים הולכים לבד לבתי הכנסת שלהם,

או שאיפה שנראה להם יותר נוח מבחינת השעות.

האם יש לזה סימוק או שיש משהו לתקן?

פשוט כדי לדעת באמת אם זה ככה צריך להיות או שאחרת.

זו השאלה.

תודה רבה.

הלו?

אתה שואל אם ילכו הילדים, הנכדים,

עם הסבא או עם האבא לבית הכנסת, אם זה עדיף או לא, ודאי שכן.

אבל אם הילדים לא הולכים, כנראה שבית הכנסת כנראה מאריכים יותר מדי, מאריך טרחה,

ועושים מכירות יותר מדי, ומושכים את הזמן, ובסוף הם יוצאים אחרי שלוש שעות,

ואין להם כוח נפשי להחזיק בעמד.

אז לכן צריך לראות שבבתי כנסת יקצרו כמה תהליכים שהם לא חיוניים,

ואז יהיה יותר נחים.

אנשים מתבגרים, אז הם הולכים לילדים. מי מתבגר? הילדים. כן. והם נעשים גדולים, והם רוצים ללכת למקום שיותר מאוחר מתחילים, או משהו כזה,

ואז

מה לעשות, הדורות בירידה.

אם תרגיל אותם לבוא איתך ב-430 בבוקר ללמוד שיעור ביטחון,

אז הם לא ילכו לשטיבל אחרי זה.

תודה רבה. בעזרת השם. אמן. תודה רבה. כן.

תן לו לדבר. למה אתה סוגר לאנשים את הטמפרום פינטנט עליהם ברנדו?

כן, הלו. כבוד הרב, לגבי קריאת שמע בזמנה.

כן. לפעמים קורה שאני אקם דוגמא מאוחר, לצערי הרב.

אין פוקוס.

ואני מתלבט. זאת אומרת, תפילין אני יודעת שזמנה היא כל היום.

עכשיו, כשאני מניח תפילין דוגמא בשעה כזאת,

12-11, מה אני צריך לומר? זאת אומרת, אני צריך לקרוא קריאת שמע?

כי אני תמיד קורא, אני תמיד מסתפק אם אני עושה טעות או לא.

לא הבנתי. זאת אומרת ששחרית לא התפללת. לא התפללתי, לצערי הרב.

אז תניח את התפילין. תפילין ודאי שאני מניח. ולהגיד איתם קריאת שמע.

אבל זה קורה בתורה.

אבל לקרוא קריאת שמע.

אז אני לא רוצה לדעת איך עובד קריאת שמע בזמן. קריאת שמע כבר עבר הזמן.

עבר זמנו. אבל לקרוא אני צריך.

לקרוא זה טוב לקרוא כדי שתקרא ביחד עם התפילין קריאת שמעון. קבלת עול מלכות שמיים צריך לקבל ביום ובלילה

אבל אתה יכול להתפלל תשלומין על התפילה הזאת שהפסדת בבוקר

נכון פעמיים זאת אומרת. נכון אתה חייב להתפלל פעמיים. לא, זה אני יודע, זה גם קריאת שמעון, זה תמיד אני אמרתי. תמיד חייב ביום וחייב בלילה

גם אם זה לא באונס? רק אם זה באונס סבבה כן אם היית אנוס ולא התפללת

אנוס, מי אנוס?

בן אדם קם מאוחר זה לא נקרא אנוס.

מה קריאת שמע הוא צריך לקרוא, הוא צריך לקרוא בבוקר, הוא צריך לקרוא בלילה כזה. לא לגבי התפילה רב, לגבי העמידה,

לגבי תשלומים.

אני לא אתפלל פעמיים. הוא אומר שהוא ישן עד שעה ה-24.

שיכור, שיכור זה.

אני שיכור הרב? חס ושלום. זה ברור מה זה, איך אתה ישן עד שעה כזאת? אני אוהב לישון.

אה אם אתה במזיד הולך לישון אז אתה פושע. לא במזיד, לא קם. אז תאנוס.

אין לך לנער אותי פה, אולי שבע פעמים לא קמתי, מה? אז אתה שיכור.

לא קשור, אני שיכור שאני ישן, אפשר לקרוא לזה כבר. לא, אתה שיכור גם לפני שאתה הולך לישון. לא. איך אתה לא קם?

איפה האחריות?

חופש, מה? מה זה חופש? יש חופש במצוות במתים חופשי.

אתה יודע כמה.

כן.

היום היו כאן

עשרות... ארבעים. ארבעים.

מהמשתתפים בנופש הגיעו בארבע וחצי בבוקר.

להרצאה.

זאת אומרת שמבינים רבותיי ככה לדעת שגם כשאנחנו נמצאים בנופש לא הפסדנו את עבודת השם שלנו זה ודאי שלא

לא מפסידים את הזמנים ואת התפילות את המצוות את הלימוד תורה תראו רבותיי התענוג הכי גדול שלנו שאנחנו יושבים עכשיו ולומדים בנופש אין הנאה יותר גדולה מזו פיקודי השם ישרים

מסמכי לב

אני אומר לכם יש ארגונים אחרים שמעתי שעושים כאן ושם ופה ושם

וקוסמים ועניינים אנחנו מה עשינו פה רבותיי יושבנו שבוע שעבר עם תוכניה עם הרב במשך שעה וחצי

לתכנן ולארגן

שיהיה את הנופש הכי טוב בעולם

זאת אומרת שהנופש יכלול בתוכו את התורה את ההרצאות ותראו כמה אנחנו משקיעים פה בהרצאות

בהרצאות עצמם למה?

כי התורה היא העיקר

זה השמחה האמיתית

ואז אם אדם שומר גם על הזמנים שלו

זו השמחה הגדולה ביותר

שאדם יודע שגם כשאני בנופש את עבודת השם שלי אני לא מפסיד

אני שליט על המעשים שלי על הגוף שלי

פעם שאלנו את הרב הרב איך כל בוקר לקום בארבע וחצי איך זה יכול להיות

והרב חוזר אתם יודעים הרב חוזר מהרצאות לא בתשע בערב הולכים לישון

פעמים שהרב חוזר באחת וחצי שניים בעד שהולכים לישון לפעמים גם בלי לישון אבל איך?

איך אפשר?

איך ייתכן? הרב גילה לנו את הסוד

אתם יודעים מה הסוד רבותיי?

אני אגיד לכם את זה בשם הרב

הרב אמר שאדם צריך להיות שליט על הגוף שלו

אני השליט על הגוף

הגוף הוא רק הכלי לשמש אותי

אני זה הנשמה,

הגוף זה הכלי, הגוף בא לשמש אותי

הוא הכלי שאני משתמש בו ואני אשעבד אותו לפי הרצונות שלי

לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא. אני רציתי בבוקר לקום מוקדם

אני אמרתי לעצמי בבוקר שאני רוצה לקום מוקדם ואני בארבע ועשרים כבר התעוררתי

וישנו מאוחר מאוד

ואחרי כל היום ונסיעה והרצאה בערב ושירה של רבי אהרון אני משמח את הלבבות

ואחר כך לא יכול ללכת לישון מהר

כי אתה לא משעבד את הגוף

תשעבד את הגוף, אם היית רוצה באמת היית קם

צריך רצון אמיתי

מתי שיהיה לך רצון אמיתי אתה תקום כשהרצון הוא רק רצון

לא אמיתי לא אמיתי לא אמיתי לא אמיתי לא אמיתי לא אמיתי ביום כיפור שמתפללים בנץ

כמעט אף אחד לא מפספס למה כי הוא יודע שזה כיפור ואין שטיבל אחר כך

וזה יום כיפור יום הדין אז הוא קם

אבל יום חול זה לא יום הדין אז אפשר לשאול מה נורא מה נורא לא נורא

אז פעם אמרתי

שאם בן אדם

הייתה פורצת שרפה אצלו

והוא היה מותש, גמור, עם כל תיאורים

שהוא אין, לא שייך שהוא יקום,

אם הייתה שרפה הוא היה טס מהמיטה, טס.

אז אחד מהתלמידים שבא אצלנו ללמוד בבוקר אמר איך הוא קם הבוקר?

אשתו העירה אותו והוא לא קם.

אז היא צעקה לו אש, אש!

הוא קם על המקום, איפה, איפה, איפה?

אז היא אמרה לו שהרב אמנון יצחק אמר

שאדם צריך להרגיש כאילו יש אש בבית אז הוא יקום,

וניסיתי את זה וקמת.

לפני איזה שנתיים בירושלים אמרתי לך, אני בסליחות מנסה להתעורר, כאילו אני קם בבוקר אבל מרגיש יד לוחצת עליי, תישן, תישן.

ונתת לי ברכה, מאותו יום התחלתי לקום בבוקר לסליחות.

ברוך השם. באמת זה סיעת הנשמעות. אבל זה עבר לך.

עבר לי, עכשיו אני גם לא קם בכלל. פעם הייתי עוד קם, היה לוחצים, עכשיו לא קם. אני אגיד לך למה.

רבנו בחי מגלה את הסוד,

הוא אומר על יצר הרע שאתה ישן לו והוא ער.

אתה ישן לו והוא ער לך.

מה זה אתה ישן לו והוא ער לך?

שומר עליך.

בדיוק, שלא תקום.

אתה ישן והוא ער לידך, אתה רק מתרומם ואומר עוד חמש דקות.

אתה רוצה לקום, הוא אומר לך, תירגע, אתה עייף, לא תחזיק מעמד, תתמוטט, סכנת נבשות. תישן, תישן, תישן, זהו, זה הבעיה. הבנת?

הרב, כשהיינו בחיים היה טיול של בית ספר. תן לו, תן לו.

שומעים אותי. אני אומר, כשהיינו ילדים היה טיול של בית ספר.

אז אנחנו כבר לא יכולים לישון, מחכים רק לבוקר ללכת לטיול.

לא כל שכן, תפילה, שזה ודאי ודאי הרבה יותר,

אבל זו דוגמה שבן אדם רוצה,

יכול לקום, אין שום בעיה. הוא גם לא יודע, בן אדם, מה הוא משיג בתפילה.

רוב האנשים קמים לתפילה בשביל להתפטר.

צריך להתפלל, וזהו. ואחר כך יש להם עיסוקים,

יש להם עבודה, יש להם כל מיני דברים.

התפילה זה רק איזה מין תחנה שצריך לעבור אותה.

הם לא רואים את התפילה כעניין בפני עצמו.

זאת אומרת,

אני הולך לבקש בקשת צרכים מהקדוש ברוך הוא,

תחשוב שקבעו לך פגישה עם ראש העיר.

ואתה רוצה לבקש ממנו שטח לבנות דירה, או לבנות בית מדרש, או כל אין, לא משנה.

ואתה יודע שעד שקבעו לך את הפגישה הזאת, לקח כמה חודשים,

ועם קשרים מיוחדים וכו' וכו'.

ואז אתה מגיע היום, אתה תישן, תירדם בטעות?

ודאי שלא, זו הזדמנות.

אז יש לך פגישה בבוקר עם בורא עולם,

שכל העולם שלו, כל הכוחות שלו,

כל היכולות שלו, ואתה רשאי לבוא ולבקש.

ואם תבקש ברצינות, הוא גם ייתן.

אז איך אדם לא מחכה לפגישה בבוקר,

שסוף סוף כל מה שהיה לו אתמול, בעיות

ומחשבות ואיך הוא יפתור ואיך הוא יעשה ומה יעשה,

עכשיו יש לו את ההזדמנות והוא לא מנצל.

ועוד בשעה שהקדוש ברוך הוא מבטיח

שחוט של חסד יהיה משוך עליו כל היום, כמו תפילה בנץ.

אדם יש לו תור היום לקופת חולים,

אז הוא ממהר בתפילה.

במקום להתעכב ברפאנו ה' ונרפא,

שכבר עכשיו הוא יהיה בריא,

אז הוא עושה את זה במהירות,

כי יש לו תור לקופת חולים.

אז על מי הוא סומך?

על הרופא, ולא על רופא כל בשר.

כי אין הבנה בכלל מה זה תפילה.

ספרים שלמים רק על נושאי תפילה.

שאדם יבין מה הוא מדבר, עם מי הוא מדבר,

מה ההכנות. אם חסידים ראשונים

היו מקדימים שעה לפני ושעה אחרי בשביל להתפלל שעה,

תשע שעות ביום הם היו מתפללים.

וזה תנאים קדושים.

אז יש מה לעשות בתפילה.

ומדברים על האנשים שהיו הכי קרובים לקדוש ברוך הוא.

מה אמרת על זה?

אבל הם ידעו מה ערך של תפילה, קרום זולות

לבני אדם.

אלה דברים שנמצאים ברומו של עולם,

ובני אדם מזלזלים בהם.

התפילה מגיעה עד כיסא הכבוד.

אתה עומד לפני הקדוש ברוך הוא, שכינה בבית הכנסת.

יש לך את הזכות בהזדמנות לדבר, לבקש,

והבא לטהר, מסייעים לו.

ובן אדם מהר לגמור, כי יש לו דברים אחרים.

ואי אפשר להשיג את הדברים האחרים

בלי ששכנעת את הקדוש ברוך הוא שמגיע לך.

ואיפה אתה יכול לשכנע אותו?

רק בתפילה.

אז לאן אתה רץ?

סתם אתה רץ.

אז אנשים לא מבינים בכלל מה זה, לכן הם לא קמים.

הוא דווקא בתפילה אדירה. הוא דווקא על פרק 90 כל מיני דקות. ומה חשבת, שיצר הרע לא יודע מה אתה יכול לקחת?

יצר הרע יודע מה אתה יכול לקחת.

הרב, ברשותך, שומעים?

צובב את זה כך.

שומעים? כן.

אני אומר,

אנשים לפעמים באים לבית כנסת

ומסיחים את דעתם, מדברים אחד עם החבר שלו,

גם לפעמים אפילו בתוך קדיש.

אבל אני אומר, אני במקרה התנסיתי בבית משפט,

סך הכול בשר ודם, אפילו לא מלך בשר ודם,

סך הכול שופט.

אתה לא מזיז את האף שלך בלי שייתן לך רשות לדבר.

איך הבני האדם יכולים להיכנס לבית כנסת לפני הקדוש ברוך הוא,

ולשוחח כאילו נמצאים ב...

וזה לפעמים עדיף שיישן מאשר יבוא ויעשה על עצמו עוד חטא אחד, עוד חבילה של חטאים.

וזה נורא. אני אומר, למה... גדול עוונו מנשוא כתוב. למה אני אומר את הדברים האלה? כי כל אלה ששומעים, ובאמת, לפני בשר ודם, שופט שהוא בסך הכול

כמוך רק קצת יש לו ידע... בלי שופט, באופרה, תעז לדבר.

כן, תראה להם את הקטע, בבקשה.

ועכשיו שימו לב איך זה עבד.

קיבץ כאן כמה מאות סקרנים, יש לומר, והשליכו כאן בטקס רב רושם לקונטיינרים גדולים. חסידיו של הרב ואמנון יצחק ניפצו היום מאות מכשירי טלוויזיה, זה קרה ממש כאן, מחוץ לבניין. כמה זמן אנחנו רואים לכם שהטלוויזיה זה באמת למות, הסיפור הזה, לצערנו אגב. המפגן הזה היום נערך ממש מול בית הטלוויזיה הישראלית, הערוץ הראשון, שכונת רוממה בירושלים תחת הכותרת זריקת אלף טמבלוויזיות.

אני חושב שבטלוויזיה יש הרבה שטויות,

אבל בשביל לא לראות שטויות פשוט צריך לזכור את הטלוויזיה.

לזכור את הטלוויזיה.

טלוויזיה, טלוויזיה, טלוויזיה.

הכריז המחזיר בתשובה הרב אמנון יצחק על סוף עידן הטמבלוויזיה.

יש אירוע ענק של זריקת אלף מה שהוא מכנה את הטמבלוויזיה.

כתבנו עמוד שפירא שמע את המחזיר בתשובה הרב אמנון יצחק מדבר לפני הקהל. עבודה זרה זה לאו דווקא פסני.

כל מה שזר ליהדות נקרא עבודה זרה.

הרב עובדיה יוסף פוסק על הטמבלוויזיה לא תביא תועבה אל ביתך.

מיוחדת את הטמבלוויזיה.

אהההההההההההההה

הההההה

תקליט היום נאמר לכם חסל לא עוד מכור לא עוד בסל

אתם בלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד

מבשלת ולכל העם לא מפרגנת אתם בלוויזיה

מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מבשלת ולכל העם לא מפרגנת

עם ישראל הוא עם סכולה אינו רוצה תרבות שולה הזמן חשוב ללמוד תורה להפוך החושך לאורה העם דורש צדק חברתי העם ביקש שתהיו איתי למה למה עזבתם אותי

היום כבר לא תאכלו בלתי אתם פלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מפשלת ולכל העם לא מפרגנת

אתם פלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מבשלת ולכל העם לא מפרגנת

עורו עורו ישנים עולים חדשים גם ישנים מהמקגל והחרמש הפכו אותנו למשמש סוף דבר הכל נגמר עידן הטמפלוויזיה זכה לגמר

אמה בכיכר תחריב נתנה גם לנו קצת אוויר אתם פלוויזיה מושלת ויש לה הרבה וגם כשלה בגלל פרגון שלא נתנה חרטה טבעי על לא עלתה אתם פלוויזיה מושלת

פישלה הרבה וגם כשלה בגלל פרגון שלא נתנה חרטה טבעי על לא עלתה

חזק וברוך

פישלה אין פגישה רבה ויכול בהתחלה אין פגישה רבה ויכול בהתחלה אין פעם אחת ויכולה להתארץ