שם של הפרנסה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום המוות בת סש תזכה לחזור בתשובה שלמה בריאות שלמה תשים כיסוי ראש לכבוד השם ולא תפחד ולא תחשוש מה שיגידו לא המשפחה ולא אנשים זרים בזכות מצווה יקרה זו תזכה לפרי בתן בזכות הכיסוי ראש אמן ואמן אמן

"ולאביו שלח כזאת

על הכתוב הזה טמאים חכמים זכרונם לברכה ושואלים מה זה אביו שלח כזאת יוסף שולח לאביו יעקב כזאת רשי אומר כזאת כחשבון הזה תמיה גוברת עוד יותר שכן מה רצה רשי ללמד אותנו בזה שהוא אומר כחשבון הזה איזה חשבון מה הכוונה אומר על כך הרב הקדוש רבי שמואל ישראל מ על פי מה שגילה לנו הארי הקדוש בשער הכוונות בתפילת שחרית

אחד משמותיו של הקדוש ברוך הוא המסוגל לפרנסה הוא השם הקדוש חת"ך מקורו מסופי תיבות של הפסוק (בתהילים קמה, טז) כתוב שם: "פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ" אותיות חת"ך "פּוֹתֵחַ" סוף האותיות "אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן" אז השם פּוֹתֵחַ את ידיו בשם הקדוש חת"ך וּמַשְׂבִּיעַ על ידי זה "לְכָל חַי רָצוֹן" 

והיות ובאותו זמן היה רעב בכל ארץ מצרים שלח יוסף הצדיק ליעקב אבינו: 'שיתפלל על הפרנסה בשם הקדוש הזה!' 

זה מה שאמר לו: "וּלְאָבִיו שָׁלַח כְּזֹאת" (בראשית מה, כג) "כְּזֹאת" בגימטריה חת"ך: 'תתפלל בשם הזה על הפרנסה בשביל כל העולם!' 

יוסף הצדיק שולח מסר לאביו יעקב: 'תתפלל להשם בשם הפרנסה כדי שהשם ישפיע המזון ושפע לעולם'. 

וזה מה שפירש רש"י במתק לשונו "כְּזֹאת" – 'כחשבון הזה' שהחשבון של "כְּזֹאת" עולה חת"ך. 

עכשיו יש לנו להרחיב בבאור העניין של השם הזה על פי מה שאמר האר"י זכרונו לברכה: 'ששורש שם הפרנסה הוא השם חת"ך כמה זה סכום האותיות? ארבע מאות עשרים ושמונה (428). פעמיים (2) פעמיים? – רוח, רוח פעמיים רוּח, או רֵוח רוח רווח, פעמיים! פעמיים. 

מבואר בספר הקדוש בני שלשים: 'שהצדיקים נוהגים לברך איש תראה בברכת: 'פרנסה ברווח!' ברווח כמה זה? בית רווח פעמיים? רווח פעמיים רווח רוח כמה זה? – חת"ך 

אז אומרים לו: 'פרנסה ברווח!' הכוונה מסוד השם הזה שהוא מורכב מזה וממנו מושפעת הפרנסה. 

מוסיף ואומר על כך בעל אמרי נועם (פרשת פנחס): 'מה שהתפלל משה רבנו עליו השלום: "יִפְקֹד ה' אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכָל בָּשָׂר אִישׁ עַל הָעֵדָה" (במדבר כז, טז) 

ואחר כך הוא אומר: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (שם פסוק יח) 

משה רבנו הזכיר בפירוש את המילה: "רוּחַ" וכן רמז פעם נוסף את השם רוח בסופי התיבות: "אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" עוד פעם רוח, סופי תיבות של "אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" זה עוד רוח, אז כתוב רוח ממש: "אֲשֶׁר רוּחַ" ו : "בּוֹ" סופי תיבות עוד רוח. 

שכן משה רבנו התפלל על כלל ישראל: 'שיזכו למנהיג שיוכל להשפיע עליהם פרנסה מהשם הקדוש הזה חת"ך שהוא שתי (2) פעמים רוח!'. 

על זה יש להוסיף מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה (בפסחים קיח): 'קשין מזונותיו של האדם כקריעת ים סוף!' 

כאן מבואר: שגם קריעת ים סוף היתה על ידי השם הקדוש פעמיים (2) רוח, חת"ך כמו שכתוב: "וַיּוֹלֶךְ ה' אֶת הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה" (שמות יד, כא) "בְּרוּחַ" שתיים (2) רוח עם אותו שם קדוש. 

ודווקא בשם הזה!! 

עכשיו מבינים למה: 'קשים מזונותיו של אדם' שזה לפי השם חת"ך 'כקריעת ים סוף' שגם הוא היה בשם הזה חת"ך – "בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה"

בספר באר שלמה מובאים בשם בעל מגדנות אליעזר הדברים של אלישע שביקש מאליהו הנבי והנה פי שיניים ברוחך אלי מבקש פעמיים רוח כוונת אלישע היות ואליהו הנביא היייתה לו שליטה על הפרנסה כמו שכתוב בכתובים שאליהו הנביא עצר את הגשם בישראל שלוש שנים ויאמר אליהו חי אדוני אלוי ישראל אם יהיה השנים האלה תל וטרקים לפי דברים היה לו מפתח של שער הפרנסה שער גשמים בשער הפרנסה הינו אח היה לו מפתח יש שלוש מפתחות שהם ביד השם אז היה לו מפתח אחד המפתח הזה היה מפתח פרנסה איי איי איי א אז הוא ביקש ממנו את המפתח הזה הוא רצה את השתיים רוח אני מבקש ממך והינה פי שניים ברוחך אליי לך יש את המפתח של פעמיים רוח ברוחך לך יש כי אתה שולט על הפרנסה אתה עצרת את השמיים שלא ירד גשמים לכן ביקש ממנו אלישע שיזכה גם הוא לשם הקדוש של הפרנסה שהוא שתי פעמים רוח ועל כן אמר לו והנה פי שניים רוחך אליי שזכה לפי שניים רוח שמספרם חתך שם הפרנסה מה ענה לו מה ענה לו אליהו הנביא 100 שקים שתי מילים מה ענה לו 200 שקים אולי תזכרו 500 שקלים אולי תתעצבנו אלף שקלים זה בגלל שאתם לא חוזרים על התנך אז אתם לא יודעים הוא אמר לו הקשית לשאול מה זה התשובה הזאת הקשית לשאול 100 שקלים דבר קשה רמז ירדנו ל 50 שקים בהתאם למה שאמרנו קודם קשים קשים מה קשים מזונות אז מה אומר לו הקשית לישון אז מה זה אומר שקשה מזונותיו של אדם ביקשת את הרוח הזאת ביקשת את הכן ביקשת דבר שהוא קשה א 25 שק אומר לו הקשית לשאול שכן אמרו חכמים קשיין מזונותיו של אדם כקריאת ים סוף אתה מבקש את מה ש רמוז קשין מזונותיו של אדם שזה השם חתך תן לך 50 יש עוד לומר מה שאמר התוספות יום טוב מדוע אנו אומרים בברכת הזימון בעשרה נברך לאלוהינו או לפי גרסת התימנים נברך אלוהינו שאכלנו משלו מזכירים שם אלוהים אלוהים זה מידת הדין אז איך נברך אלוהינו שאכלנו משלו כי אם לפי מידת הדין אוי ואבוי יש אנשים לא מגיע להם לאכול תרץ התוספות יום טוב ואמר שהמזון שהקדוש ברוך הוא זן ונותן לנו זה מצד הדין מנדי אב חיה יאב מזונה הוא יתברך ברא אותנו לכן מן הדין הוא צריך לזון אותנו לפי כך מזכירים שם אלוהים מידת הדין כי מצד הדין השם צריך וחייב לזון אותנו מי שנותן חיים אז כדי לחיות צריך לזון אותו אחרת איך הוא יחיה אבל מקשים חכמים ושואלים הרי בברכת המזון אנחנו אומרים האל האל זה שם של חסד האל הזן אותנו ואת העולם כולו בטובו בחן בחסד ברוח וברחמים אם כך יוצא שהקדוש ברוך הוא זן אותנו במידת החסד ורחמים ולא מצד הדין אז למה אנחנו אומרים נברך לאלוהינו שאכלנו משלו למה משיב על כך הרב פנחס פרידמן נכון באמת המזון שהקדוש ברוך הוא מכלכל אותנו זה מצד הדין כמו אדון שמפרנס את העבדים שלו כי לי בני ישראל של עבדים עבדיה והאדון צריך לפרנס את העבדים אולם כל זאת רק כדי חיותנו ולא יותר הקדוש ברוך הוא זן על פי דין כמה צריך לתת לך בשביל שאתה תתקיים רק בשה לך לחם גבינה ואולי טחינה זהו מספיק מה שהשם יתברך מוסיף וממציא לנו מזון יותר מכפי חיותנו כגון גלידות אז זה מצד החסד והרחמים ולכן נמצא כי המשכת המזון הוא מצד שיתוף מידת החסד עם מידת הדין מצד הדין כדי חיותנו מצד הח אתה מקבל ובר יותר ממה שאתה מגיע לך וידוע ששתי הידיים של מעלה הם כינוי למידת החסד ולמידת הדין יד ימין של הקדוש ברוך הוא כביכול רומזת על הנהגת החסד ימין זה חסד יד שמאל כביכול רומזת על הנהגת הדין שמאלנים ולכן מדויק מאוד לשון הפסוק בתהילים מה כתוב בתהילים פותח את ידייך ידיך זה שתי ידיים מה סופי תיבות חתך פותח את ידיך בשתי ידיים בשמאל וימין על פי דין ועל פי החסד פותח את ידיך שם מידת החסד ומידת הדין ועל ידי שם הפרנסה משביע לכל חי רצון לא נותן להם בצמצום פת חרבה ומים לחץ משביע לכל חי רצון אז זה בזכות שהוא פותח שתי ידיים שתי ידיים זה גם חסד וגם דין אז ככה אנחנו זוכים לקבל עכשיו נבין כמה גדולים חכמים זכרונם לברכה שיודעים להסביר לנו מה הולך שמה ולאביו שלח כזאת מה כזאת לא כתוב רשי מה אומר כחשבון הזה עוד יותר לא מובן מה כחשבון הזה אלא כזאת זה חשבון של חתך של הפרנסה שיעקב אבינו התפלל על הפרנסה לכל העולם ובאמת יעקב ירד למצרים והוא חסך חמש שנים של רעב רק שנתיים היה רעב ובזכות יעקב אבינו התפרנס כל העולם ולא רק זה כשהוא בא עלה הנילוס והם ראו איזה קדוש הוא פרעה וכל זה לכן רצו להשאיר אותו במצרים ובסוף לקחו אותו וכל אומות ה עולם באו ולוו אותו בלוויה וואו וואו וואו וואו יעקב אבינו אשרם ישראל איזה אבא ואיזה בן היה לו יוסף הצדיק ישתבח הבורא ואנחנו מ צאצאיהם צריך לפתוח בשם להתכוון בשמות הקדושים לדעת שהשפע יורד רק מן השמיים לא בהשתדלות וכוחי ועוצם ידי ומומלץ לכם לשמ ערב את ההרצאה בנהריה בעזרת השם בלי נדר בעניינים אלו שהוסיפו עוד ביטחון בשם יתברך ופחות ביטחון בכוחי ועוצם ידי רבי חנני בן גשא