יש לשם שמים ויש לשם עצמו | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת פנינה בת יפת,

זיכרונה לחיי העולם הבא,

הצלחה לרפואה ולזיווג הגון לבניה.

ייבדלו לחיים טובים.

למה ייגרע שהם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן?

תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו.

ריבי נתן אומר יפה כוח נשים מכוח האנשים.

אנשים אומרים נתנה ראש ונשובה מצרימה

ונשים אומרות תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו.

זאת אומרת בנות צלפחד

רוצות להיכנס לארץ

ולקבל את האחוזה

של אביהן.

הגברים אומרים נתנה ראש ונשובה מצרימה, לא רוצים להיכנס לארץ ישראל,

רוצים לחזור בחזרה למצרים.

אז יפה כוח נשים מכוח גברים.

איתא במדרש על הפסוק תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב

אל תקרא מורשה אלא ירושה.

ירושה היא לישראל לעולם.

משל לבן מלאכים

שנשבק כשהוא קטן למדינת הים.

אפילו לאחר כמה שנים אינו בוש שהוא אומר לירושת אבותיי. אני חוזר.

תורה ציווה לנו משה היא ירושה.

אז אם תינוק נשבה,

חוזר לירושת אבותיו. אפילו אחרי כמה שנים הוא לא מתבייש בזה.

שומה על האדם להיות מודע לתפקיד הנעלה שהוטל עליו בחיים חיותו,

להתרחק משפלות הנפש וענווה פסולה.

וכתב רבנו יונה שמכיוון שכל היצורים נבראו לכבוד השם יתברך,

שנאמר כל הנקרא בשמי ולכבודי ברטיב יצירתי ואף עשיתי,

לכן חייב אדם לשום ליבו בכל עת

לכבד את השם ולקדשו בכל דבריו

ולרוממו

להודות לו ולברכו תמיד.

כך מביא רבנו יונה בשחרי תשובה.

כאשר התברר אצל האדם שהוא נולד לגרום כבוד ונחת לבוראו,

אז לא יראתה משום דבר שיעזירהו לזו המטרה.

אסור לו להסתכל על מיעוט ערכו,

שהרי גם הוא מבני אברהם, יצחק ויעקב וגם לא חלק בתורת משה רבנו.

ירושה לכולם.

בנות צלופחד לא ויתרו על ירושת אבותן.

הם הרגישו שעם רצון השם להנחיל לעמו את ארץ ישראל,

גם משפחתן צריכות לחונן אותה

ולקיים המצוות התלויות בה.

ומכיוון שכוונתן הייתה לשם שמיים,

נאמר, כן,

בנות צלופחד דוברות.

ככה אמר השם תשובה למשה רבנו.

כן,

בנות צלופחד דוברות. פירשו חכמים, זיכרונם רכה.

יפה טבעו בנות צלופחד,

אשרי אדם שהמקום הודה לדבריו.

כתוב בתורה שהשם הודה לדבריהם.

מה שהם תבעו נחלה?

אמר השם, כן,

בנות צלופחד דוברות. אתם יודעים מה זה כתוב? שהשם הודה לדבריהם בתורה לנצח הנצחים?

כל שנה כל היהודים, כל העולם, קוראים שהם צדקו

ותבעו נחלה.

ויפה כוח הנשים מכוח הנשים.

עוד אמרו, ראויה הייתה פרשת נחלות שתהמר על ידי משה.

אלא שזכו בנות צלופחד שנאמרה על ידן,

מגלגלין זכות על ידי זכאי.

במה הם באמת זכו?

הווי אומר, במה שאמרו,

למה ייגרע שם אבינו מתוך משפחתו?

כי אין לו בן.

תנה לנו אחוזה בתוך החי אבינו.

הם לא רצו לוותר על חלקן בירושת הארץ,

וזה נפלא מאוד.

בנות צלופחד תבעו ממון.

מה זה נחלה?

זה ממון.

ונשתבחו על כך על ידי הקדוש ברוך הוא, שאמר, כן,

בנות צלופחד דוברות.

ואילו קורח

טבע רוחניות וערער על הכהונה,

נדחה בשתי ידיים ונקבר באדמה חי.

כי הכול העיקר הולך אחר כוונת הלב.

בנות צלופחד ביקשו כבוד שמיים,

ואילו קורח ביקש כבוד עצמו.

יש אנשים שעושים

לשם שמיים, יש עושים למען שמו.

כמו יעקב ברטוף.

אין שמה לשם שמיים, יש למען שמו.

הוא חשב לנקות את שמו על ידי תביעה שהוא יתבע אנשים לבית המשפט, והוא לכלך את שמו. נתפרסם מיהו.

לא יאומן על ידי עורך דינו, דוידוב.

לא יאומן כי יסופר.

עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס.

לא סתם שכר, מיליון.

ועוד מיליונים.

זה יפה מאוד.

אבל אלוהים בשמיים יושב

ושוחק למו,

ומפיל אותם אחד אחרי השני כל כנופיית

דייזי, קרייזי, סטייקי,

המויסר.

הוא גם חבר שלו, הוא גם בכנופיה, כולם בכנופיה.

ודייזי, קרייזי, סטייקי, המויסר,

מביא לי אותם אחד אחרי השני,

כמו על מגע של כסף.

איי, איי, איי, איי,

ויש עוד בדרך, יש עוד בדרך.

איזה חמודים, איך הם נחמדים,

כשמגיעים לבית משפט ומפסידים.

איי, איי, איזה מתוקים.

והכת של דייזי, קרייזי,

שחברה לראש הכת המנכ״לית של הכתות,

שאנחנו עוד לא התחלנו איתה,

אז אנחנו במשך השבוע נחשוף כמה דברים,

שהאוזניים תצילנה לקנוניה הגדולה,

עם המנכ״לית

רחל לכטנשטיין.

גדולי העולם הצטערו על זה שנמנע מהם להרבות כבוד שמיים כפי שרצו.

אהרון סבל חלישות הדעת

על זה שנמנע מלהקריב

בחנוכת המזבח.

אבל בזכות זה נאמר לו, שלכה גדולה משלהם,

שאתה מדליק

ומטיב את הנרות.

ופירש הרמב״ן, דזה כא אה הדלקת הנר בימי חשמונאים,

שזכה שעל ידי בניו הכהנים ידליקו לדורות נר

חנוכה ואפילו אחרי החורבן.

אז רואים שגדולי עולם הצטערו שלא הצליחו להרבות כבוד שמיים,

וכיוון שהוא לא הקריב בחנוכה את המזבח כמו נשיאים, חלשה דעתו.

אבל השם ידע את כוונתו,

שהיא לשם שמיים לא בשביל כבוד.

לכן זיכה אותו בנרות חנוכה אלפי שנים.

בזכות בניו,

החשמונאים.

וכן דוד המלך

התאמץ על בניין בית המקדש,

ואף על פי שנבצר ממנו לבנותו,

מכל מקום נבנה על ידי בנו ונקרא על שמו של דוד.

מזמור שיר חנוכת הבית לדוד.

מה, דוד חנכו?

שלמה חנכו.

השם יודע את הלבבות.

השם יודע את הלבבות.

הוא מכיר גם את הלבבות השחורים

של דייזי קרייזי סטייקי המויסר

וניסים סבג

ויוסמין ליבוביץ' אל-מג'נונה.

ועוד כמה חבר'ה שמה שנדבר עליהם בקיץ החם.

אולם עמוקים מאוד החשבונות

של קידוש השם.

מצאנו למשל באלדד ומדד,

שמבואר בגמרא,

רבי שמעון אומר בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא למשה,

אספה לי שבעים איש מזקני ישראל.

אמרו אלדד ומדד,

אין אנו ראויין לאותה גדולה,

ולא יצאו מן המחנה.

אמר הקדוש ברוך הוא,

הואיל ומיעטתם עצמכם,

הריני מוסיף גדולה על גדולתכם.

ומה גדולה הוסיף להם?

שהנביאים כולם נתנבאו ופסקו, דהיינו שאר השבעים זקנים.

הייתה להם נבואה לשעה ונפסקה מאיתם.

והם נתנבאו ולא פסקו,

בגלל שמעטו עצמם ואמרו שהם לא ראויים להיות בתוך השבעים.

ואצלם התבטא הכבוד שמיים

במה שהרגישו את עצמם

לאינם ראויים לנבואה.

זה היה כבוד שמיים שלהם.

לא כמו דייזי,

קרייזי, סטייקי, המויסר,

שחושב שהוא יביא את המשיח והוא ממשיך דרכו של הרב עובדיה יוסף,

זיכרונו לחיי העולם הבא.

תלמיד סורר ומורה,

בז לריבותיו,

פעם מקלל אותי,

פעם מקלל את רבני ספרד שלא שילמו לו כסף

ולא מימנו לו את מה שהבטיחו לו.

המויסר,

איך הוא מתהפך על כולם?

כל מי שיתחבר אליו,

הוא הפיל אותו, הוא יפיל אותו ויפול אצלי ביד.

מי ישלם?

גם הוא.

אז אצלם התבטא כבוד שמיים במה שהרגישו את עצמם לאינם ראויים לנבואה.

מספרים על רבי עקיבא איגר, זכר צדיק וברכה, שסירב לדרוש בשבע ברכות שלו,

על אף כל ההפצרות

של השושבינים

והנוכחים

משום שחשש

לחלישת הדעת של חתן אחר שהתחתן באותו שבוע ולא ידע לדרוש.

רבי עקיבא איגר חס על כבודו של חתן אחר, שלא יגידו כל העיר ידברו על הדרשה של רבי עקיבא איגר, שהיה גאון עולם,

והדרשה שנתן החתן השני,

אפילו אם הוא תלמיד חכם גדול,

היא לא תגיע לרמה של... אז על מה ידברו?

ידברו על זה, על מה ידברו?

בוודאי שידברו על זה. זה יגרום חלישות הדעת לחתן השני, וגם קצת ביזיון, למי?

למחותן.

והוא יגיד, אה, יגידו לו,

מי לא מצאת חתן, אחי?

תראה איזה זכה, איזה זה וזה.

אתם יודעים איך זה הולך.

אז מזה רואים שלפעמים כבוד שמיים זה במה שאינו דורש בדברי תורה,

אם יש חשש שמישהו ייפגע מזה.

שמעתם?

זאת אומרת,

אפילו גאון הגאונים,

אם הוא יודע שמישהו ייפגע מזה שהוא דורש דברי תורה,

דברי תורה

הוא לא דורש.

איזה גאונות, איזה צדקות.

אבל יש רשע בשם דייזי קריזיס טייקי המויסר,

שהוא לא אומר דברי תורה,

אלא דברי קללות וניעוצים, מה שלימדו אותו אביו ואימו,

ומקלל את כל מי שבא לו ולא משלם לו ולא נותן לו ולא שומע בקולו ולא כלום. ראש הכת,

כנופיה דייזי סבק.

ולא לשמור על כבודם של אחרים שלא ייפגעו,

אלא כל מטרתו רק לפגוע.

עכשיו אנחנו מטפלים בו, ומחה נטפל בו, ומחה נטפל בו, ומחה נטפל בם, ומחה נטפל בם, ואחר כך גם

יא חביבי,

איזה כנופיה זה, כת כת.

כת הכתות זה.

למה? כי הם הלכו גם לזאת מנכאלית הכתות וכיתתו איתה.

עליהם נאמר, וכיתתו חרבותם לאתים ומזמרותיהם,

וחניתותיהם במזמרות. בסוף יכתתו אותם את כל הכיתים והכתות,

ומנכה לי את הכתות. את כולם יכתה את השם,

ומהרה בימינו אמן.

רבי חנניהו בן אגשיאו אומר, עושה הקדוש ברוך הוא של כל ישראל.

לבי כוח ארבונם תורו מסבול שנה אמור אדונם וסלמנסים ואיכדיל תורו יא אדיר.