מידת האכזריות | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 28.12.2014, שעה: 11:00
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nועתה אל תעצבו ואל ייחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה
כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם.
לשם מה ציווה אותם שלא יעצבו?
וכי למה יעצבו?
הרי מכבר הכירו בעיוות הדין של המכירה.
וכמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה שנתפזרו בכל מצרים לחפשו
והשיבו ליוסף קודם שנתוודע להם
שאם היו מוצאים אותו לא היו חוסכים את עצמם מלפדותו בכל ממון שבעולם
וגם היו מוסרים נפשם עבורו
וכבר התוודו
אשמים אנחנו על אחינו
הרי שמצאו אי צדק בדינם
שאם לא כן
מה החילוק בין עכשיו
למה שהיה מכבר
ולמה ימסרו כעת נפשם להחזירו אל אביו?
ואם כן יכולים לצייר לעצמנו גודל צערם כשלא מצאו
יצויר
אם אחד חולם חלום קשה
ומתעורר ורואה כי חלום הוא
עד כמה נתמלא רגשי שמחה
שרק חלום הוא
ואם כן כשמצאו את אחיהם יוסף מלך ומושל
בכל ארץ מצרים
מדי שמחים שמחה עצומה
לדעתנו
לאין ערוך
ומה ראה יוסף לצוותם שלא יעצבו?
הביאור הוא על פי מה שיש להתבונן בזה
שאמרו השמים אנחנו על אחינו
אשר ראינו צרד נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו
פשטות הכתוב מורה שלא התוודו על עצם המכירה
אלא על שלא שמעו את יוסף בהתחננו עליהם
כלומר
בעצם דין המכירה לא השתנתה דעתם
ורק התאוננו
על חוסר רחמנות שלא שמעו את תחנוני יוסף
ואם כן
ממה נפשך
אם הדין דין אמת
אין רחמים בדין
ואין מקום לחרטה
אבל איך שנעיין
יבואר דיני כל פעולה נעשית על ידי אדם
יש לה מקור ומניע בליבו וכליותיו של האדם
משם מתרקמים כל המעשים כולם
לכן עיקר התשובה היא תלויה בלב
כידוע למי שנכנס פסיעה אחת בשערי תורתנו הקדושה
לא כמו המתחסדים הטיפשים ועמי הארץ
שחושבים כי כל התשובה זה לייסר ולהרחיב את הגוף את האכסניה העלובה הזו
אשר על ידי זה מוציא האדם לפועל כל זדון ליבו
הגוף אשם כאילו אז בואו נייסר אותו ונתענה וגמרנו
ולא ידעו
כי כל האמצעים האלו אינם
אלא כדי להיכנס על ידי זה בפנימה אדם
אל המוח והלב
כל עניין התענית זה הכשרה והכנה להתבוננות פנימה במוח והלב מאין יצאו
העבירות
והדברים הרעים
כשהגוף שבור
קל לאדם
להתבונן יותר אבל אם הוא מול הצלחת
הוא לא יכול להתבונן
ודע
כי כל מעשי האדם ומחשבותיו מסובבים על ידי גלגלי המידות
אשר בטבעו
ויש המון מעשים רבים
אשר יעשה אותם האדם במשך שנים רבות
וכולם נתהוו ממקור מידה אחת
והיא היסוד לכולם
וממנה ועל ידם מסתובבים
כל המעשים
ולכן החכם האמיתי אל יסתפק בחקירת מעשיו לבד אם נעשו על פי הדין והמשפט
זה לא מספיק להוכיח שמה שעשית עשית כמו שצריך על פי ההלכה ואפילו דקדוק ההלכה
אלא יפנה דעתו לטור אחר מידותיו
והלב יודע אם לעכל או לעכלכלות
שמא כל דחיפות מעשיו ופסקי הדינים
ממקור בלתי טהור באו
על ידי מידה רעה פלונית
אשר טמונה ונסתרת בעמקי ליבו ובנפול היסוד נפל כל הבניין
יש מי שאומרים שכוחא דהיתרא עדיף
כן זה נכון שיותר קשה לפסוק להיתר אבל אם זה שיטה וזה סיסטם
בשביל שהציבור יהיה מבסוט ויהיה יותר ציבור
וכולי וכולי שנשמעים להראות כי יותר קל לעשות מה שקל
אז זה נופל כל הבניין
אם דבר קשה לברר אותו ובכל אופן מתעמק הפוסק
ומוצא צד היתר בדבר שהוא ברור
דהיינו שקשה מאוד לברר אותו והוא מברר אותו בדרך ההיתר
נו זה כוחו בהלכה יפה מאוד
אבל אם בכל דבר מחפשים בוא נגיד שיש היתר ונעשה ספק ספקה
וככה נקל וטעם השבת ילך והכל ילך ואפשר יהיה להקל פה ולהקל פה ולהקל פה זה גרוע ביותר
זה נובע ממידות כבר זה לא פסק הלכה
וזהו מה שהתוודו שבטי יהוה אמרו
אבל אשמים אנחנו בהתחננו אלינו ולא שמענו
כלומר
אף שבעצם פסק הדין לא מצאנו עוול
אבל מהמידה כנגד מידה
שאין מרחמים עלינו מן השמיים
ורואים את זה פה בארץ
אותו שיש בנו ממידת האכזריות
כי אם אנחנו מרגישים כזה צער
ומרגישים כזאת הטרדה
ורואים איך הם מתאכזרים אלינו
אז זה מידה כנגד מידה גם אנחנו היינו אכזריים
אשר ראינו בצרת
אחינו בהתחננו אלינו ולא שמענו
ומכיוון שכן
אפשר שכל מה שפסקנו בדין אינו נכון
כי אילו היינו נקיים וטהורים לגמרי ממידה זו
אולי היה משתנה גם הדין מן הקצה אל הקצה
ולכן התוודו על העיקר
היינו על מקור המעשה אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו
אז על מה הם הצטערו?
על מידת האכזריות שהייתה להם
מה זה מועיל?
כי אם מידת האכזריות היא שכיכבה פה
אז אפשר שגם הדין יצא לא טוב כי הוא נבע ממידת האכזריות
ואמרנו שהמידה היא שולטת בתוצאות
וכיוון שברור להם עכשיו שמתאכזרים אליהם
וזה מידה כנגד מידה אז גם הם אכזריים
הם נזכרו בהתבוננה מאחורה שאכן הם התאכזרו ולא רחמו על החייהם בהתחננו יוצא לפי זה
שכשישבו בדין ישבו עם מידת אכזריות ואפשר שיצא הדין מעוקל
אתה נבין
מה שציווה להם יוסף
שלא יעצבו
שאילו היה הכרת חטאם רק בעצם מעשה המכירה
אז זה לא נורא אם הם טעו בדין
זה לא נורא
מה פירוש אין לדיין אלא מה שעיניו רואות
זה מה שהם ראו זה מה שהם הבינו ועכשיו שהם רואים שמעז יצא מתוק
ולא יצא מכשול מתחת ידם כי למחיה של החני אלוקים
ודאי היו צריכים להיות שמחים בהרבה לאין שיעור
אז למה הוא אמר להם אל תעצבו
אלעדע עקה כי מצאו בעצמם פגם במידת הרחמנות
ועל ידי זה
אין נוחם
אם יצא המעשה לפועל או לא,
שעל כל פנים הם חסרו את השלמות במידה הזו.
וערבה שמחתם אף שמצאו את יוסף אחיהם במצב מזהיר.
למה?
כיוון שהם דנו מתוך מידת אכזריות והם לא היו שלמים במידה הזאת.
אז מה?
זה שהדין היה לא נכון, טוב,
אבל בסוף מה יצא? סוף טוב, הכל טוב?
לא!
אבל המידה הייתה פגומה,
ואפשר שכל הדין מעוקל,
אבל אין לנו שלמות במידה, זה הכאיב להם.
ואף יוסף הבין לרוחם ואמר להם,
ועתה אל תעצבו,
בא לי איחר בעיניכם,
כי מכרתם אותי הנה,
זו התוצאה.
כלומר אל תעצבו במחשבתכם,
כי לקויים אתם במידת הרחמים שמכרתם אותי מצרימה.
אינוכן, ככה הוא מנחם אותם,
כי למחייה שלחני אלוהים לפניכם,
ולא אתם שלחתם אותי הנה כי אלוהים.
ככה הוא ניסה לנחם אותם, ואמר להם,
ועתה אל תעצבו,
ואל איחר בעיניכם, כי מכרתם אותי הנה,
כי למחייה שלחני אלוהים לפניכם.
אבל על מה הם היו עצומים?
שלא הייתה להם שלמות המידה,
כיוון שהם מצאו בעצמם אכזריות,
שהם לא ריחמו,
ואז זה באמת יכול להיות שכל הדין יצא מנקודה זו בלי להרגיש.
בלי להרגיש.
הם דנים לפי הנתונים, מה שלעיניהם.
כל המקרים,
כל המעשים הובאו לדין,
והם דנו ושיתפו את הקדוש ברוך הוא.
כן, אבל אדם יכול לטעות אחרי מידה מסוימת.
שונא לא יכול לשבת בדין.
שונא לא יכול לשבת בדין. הם לא הרגישו אפילו שהם שונאים לו,
ויקנו וישנו אותו.
שונא לא יושב בדין. איך שונא יכול לדון?
אבל הם לא הרגישו בכלל זה שנאה, אלא זה בגלל משהו.
זה כאילו לא, חס ושלום, נובע מקנאה וכולי.
מכל מקום רואים פה יסוד אדיר,
שיכול להיות שהאדם, אפילו כל דקדוקי המצוות שלו וההלכות ופסקי הדין שלו נובעים ממידה שהיא מקולקלת,
ואם מורידים אותה, כל הבניין נופל.
מפחיד, רבותיי.
אדם צריך לבדוק היטב היטב את מידותיו, לדעת מאין מוצאן,
לאן הן מובילות.
וזו הנקודה.
מה לנו יותר מירבעם בן נבט,
שבא בתוכחת עצומה לשלמה המלך
ואמר לו,
אביך פרץ פרצות בחומה ואתה מסתם אותן
לבת פרעה בשביל ליטול מס מעולי רגלים?
כאילו תפתח,
תן לאנשים בחינם להיכנס.
אחרי מספר חודשים שבא הנביא ואמר לו בשם ה' שהוא נבחר להיות מלך על עשרה
השבטים
אין ישיבה בעזרה אלא למלכי יהודה ומלך ישראל צריך לעמוד.
אז הוא אמר, מה יגידו?
הנא עבדה
והוא מלכה.
כי אני עומד והוא יושב, אין ישיבה רק למלכי יהודה בעזרה.
אז הוא מנע את כל ישראל לעלות לירושלים כדי שלא יראו אותו כאילו עומד, שהוא עבד.
שמעתם כסדמת?
שמעתם כסדמת?
נו.
ואז זה היה מספיק? לא הספיק.
הוא העמיד עגלים ואמר אלה אלוהיך ישראל. אתם יודעים דבר כזה? אתם שומעים?
מישהו הוכיח את שלמה המלך? אתם יודעים מה זה להוכיח את שלמה המלך?
החכם מכל אדם.
אז איזה מידה הדריכה אותו הגאווה שרוחה.
עד כדי כך שה' בסוף אומר לו
ירועם
אני ואתה ובני ישי נטייל בגר עדן. חזור בך.
אומר לו מי בראש.
מה מי בראש?
אמרתי מפורש, אני
ואתה
ובני ישי.
יש אומרים שהוא אמר מי בראש למה, הרי ברור, הוא שמע.
ה' בראש
הוא השני
ובן ישי, דוד המלך הוא השלישי.
אז מה אתה שואל מי בראש?
היה אומר, לא שמעתי.
הוא אומר, לא, מי בראש?
הוא רוצה לשמוע עוד פעם שהוא לפני בני ישי.
אמר לו הקז ה', אה, אתה רוצה עוד פעם לשמוע?
אוקיי, נגמר הסיפור.
ויש אומרים, כשהוא אמר מי בראש, לא מתאים לו גם שהשם יהיה בראש.
ועל זה אומרים
שבעל גאווה אומר הקדוש ברוך הוא עליו, אני והוא לא יכולים לדור במחיצה אחת.
וכי יש מניעה לקדוש ברוך הוא לדור במחיצה אחת עם בעל גאווה?
אומרים חכמים, לא, לקדוש ברוך הוא אין בעיה.
לבעל הגאווה יש בעיה להיות איתו ביחד.
אתם שומעים מה זה?
אז אל תתפעלו ממה שרואים ומה שומעים.
לא תמיד המידה היא מידה נכונה.
בפרט אנשי ש״ס
שיצאו נגדי.
זה לא נובע מאהבת התורה,
מחיפוש האמת.
יגדיל תורה ויאדיר.
מה פתאום, אם לא אני, שימותו כולם.
מי צריך אותם?
רק אני ואפסי עוד.
אין שום אדם בעולם שיפתח מפלגה, אנחנו הספרדים שולטים בספרדים.
אף אחד לא ישלוט עליהם. יש לנו אפוטרופסות כבר מזמן.
מה פתאום שאנחנו ניתן לעוד מישהו?
מאיזה מידה זה נובע?
מידת הצדק?
מידת היושר?
מידת האמת?
מידת אהבת ישראל?
מידת רחמנות?
מאיזה מידה זה נובע?
מידה של אכזריות לאין שיעור.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).