מדוע נענשו השבטים ויוסף | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 09.12.2014, שעה: 08:17
09-דצמ'-2015 למניינם
שיעור בוקר
09-דצמ'-2015 למניינם
שיעור בוקר
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nועתה לכו ונהרגהו ונשליחהו באחד הבורות.
כשאנו לומדים פרשת מכירת יוסף
קשה
להשתחרר מהתפיסה המקובלת בין ההמונים
כאילו היה כאן מעשה אכזריות
מצד האחים כלפי יוסף
עצמם ובשרם
על לא דבר בכפו
הוכעילו מתוך קנאתם בו בגלל כתונת הפסים
כמשמעות הכתוב התנכלו להמיתו
נשלחוהו לבור ומחרוהו לישמעאלים
וגרמו צער כזה לאביהם הזקן שנפשו הייתה קשורה בנפשו.
אז כשלומדים פרשת מכירת יוסף קשה להשתחרר מהתפיסה הזאת
כאילו
היה כאן מעשה אכזריות מצד האחים כלפי יוסף
שהוא היה עצמם ובשרם
ועל לא דבר בכפו.
כדי להוציא את הטעות הזו מלב
כדאי לציין את דברי המפרש הקדמון הספורנו
רבנו עובדיה ספורנו
כל האחים היו צדיקים גמורים
אחרת לא ייתכן ששמותיהם יהיו חרוטים
על חושן המשפט
לפני אדוני לזיכרון
אלא שהם הוציאו על יוסף משפט מוות על יסוד ההלכה
הבא להורגך השכם להורגו
האחים שבטיה ישבו על כס המשפט
ירדו לעומק הדין
ולפי מיטב השגתם העליונה הכירו בו כרודף
ומצאוהו חייו
מה הוא רודף?
שהיה מביא את דיבתם רעה אל אביהם
שהיה בא להם עם חלומות ואומר להם חלום זה חלמתי
ובהם הוא מושל עליהם כביכול והם משתחווים לו
הם רואים שבעצם הוא כל פעם מדבר על עצמו שהוא מעליהם
והוא הולך להגיד
לאביו דברים עליהם כאילו טוב מהם
ככה הם מבינים
והוא הבר חכים שלו בן זקונים
הוא לומד איתו
ואבא שלו משקיע בו
ומגלה לו אהבה יתרה וקונה לו קטונת פסים
כמו כהן גדול
והם ידעו שכמו שמאברהם יצאו שני בנים
ישמעאל ויצחק ורק יצחק המשיך
מיצחק יצאו שני בנים
עשו יעקב ורק יעקב המשיך
ייתכן שמשנים עשרה בנים יצא רק אחד
והוא ימשיך
והוא עבד על זה שהוא יהיה
אז ישבו לכלכל את כל מעשיו הביאו אותם בחשבון דיברו ניתחו והכל והגיעו למסקנה
שיש לו דין של רודף
דהיינו להפסידם מחיי העולם הבא
ועל דין זה חייב מיתה
מי שרוצה לדחות את חברו מחיי העולם הבא
זה כמו דין מסית ומדיח
שדינו מיתה סקלה
אמנם הם שגו במשפטם
אבל הרי כתוב במפורש בבבא בתרא כ.ל.א שאין לדיין
אלא מה שעיניו רואות
דיין לא יכול לדון אלא רק מה שיש לפניו
כל מה שידוע לו ונראה לעיניו
ואפילו לגבי שמואל הנביא
שהיה שקול
כנגד משה ואהרון
עם כל חזונו שהוא נקרא הרועה
בכל רוח הקודש שבו
הכתוב אומר עליו
כי האדם יראה לה עיניים
שהרי הוא טעה
כשהוא חשב שאליאב האח הגדול הבכור של ישי הוא ראוי להימשך
ולא דוד
והשם אמר לו האדם יראה לה עיניים והשם יראה ללבב
כי לתוך הלבב אי אפשר להיכנס אדם לא יכול להיכנס לתוך הלבב
מה יש לדיין רק מה שעיניו רואות
ואם הרואה
שמואל הנביא ששקול כמשה ואהרון
הוא טעה
אז גם השבטים שגו במשפטם
אבל הם עשו מה שיש לנגד עיניהם
ואי אפשר לבוא עליהם בתביעה על כך
וגם מה שכתוב לגבי ראובן
וישמע ראובן ראובן אח הבכור
וישמע ראובן ויצילהו מידם
ויאמר לו נקנו נפש
ראובן לא היה בפסק
והוא שמע מה הם פסקו
והוא הציל אותם מידם ומה אמר?
לא נקנו נפש
פירש אספורנו שהוא לא התנגד לעצם פסק הדין
אלא שטען כנגדם
שאין למהר ביצועו
לא למהר לבצע ישר להכותו נפש
והוא הצילו מידם על ידי מה?
במניעת הפועל הפתאומי
המוליד מעוות לא יוכל לתקון
שיבוא בכמוהו גם הצדיק לפעמים
הוא לא רצה שהם בפזיזות אחרי הפסק
מיד יוצאו לפועל כי זה יהיה מצב
של מעוות לא יוכל לתקון אם תהרגו אותו אי אפשר להחזיר אותו אם יתברר
שלא היה פה שיקול דעת מספיק או שלא ראיתם את כל העובדות וכו׳
למה? כי גם צדיק יכול ליפול בזה במהירות ובפזיזות
כעניין ראובן עצמו
עם בלהה
כאמרו פחז כמים אל תותר
ראובן
נכשל
שבלבל יצועי אביו
ומיד עשה את זה בלי שיקול דעת
והפסיד בשביל זה את הבכורה את הכהונה והמלכות
כפי שציין יעקב בברכתו שהיה פחז כמים פחז זה בחיזות מהירות
כמו מים שזורמים במהירות אין עוצר אותם
ככה הוא התנהג במידה זו
ושיקול דעתו היה מוטעה
והוא נענש הפסיד את זה אל תותר לא הותירו לו לא כהונה לא בכורה
ולא מלכות
והוא למד מתוך כך
שאין נמהר בהוצאה פתאומית לפועל את פסק הדין על יוסף
לכן אמר להם לא נקנו נפש
כי עלול להיות מעוות
לא יוכל לתקון
ועיכב בידם לבצעו מיד
וההוכחה לכך
שהאחים פסקו מתוך הכרתם המלאה
שהם עושים משפט צדק
מוכיח הספרנו גם
מתוך כך
שלאחר ששליחו אל הבור
כתוב עליהם וישבו לאכול לחם
שלא היה בעיניהם כל זה תקלה או מכשול מלקבוע סעודתם
כמו שהיה ראוי לצדיקים כמותם
כשהראה תקלה על ידם
אם קורית תקלה על ידי צדיקים הם יכולים לשבת לסעוד ולאכול באסיבה?
הם יטענו מיד
ואם הם ישבו לאכול אחרי הפסק
זה אומר שהם היו בטוחים במאה אחוז שהפסק שלהם
תקף ונכון
וזה קרה להם מפני שחשבו את יוסף לרודף
שכל הקודם להורגו זכה זה הדין ברודף
כל מי שקודם להורגו זכה
וכן הוכיח אספורנו את שיטתו
שבזמן שיוסף הציק לאחים
והם באו לידי הכרה שחטאו במעשה יוסף
שיוסף הציק לאחים בהיותו כביכול
במלכות
וכל הזמן טען עליהם טענה מרגלים אתם וכולי וכולי
אז הם באו להכרה שהם חטאו במעשה יוסף כי על מה מתגלגל עליהם?
עם כל הצרות האלה ועל שונות
וכל מיני האשמות. על מה?
מה הם אמרו?
אמרו אשר אחיו
אבל אשמים אנחנו על אחינו אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו.
לא על הפסק שהוצאנו כנגדו
אלא על מה שהוא היה מתחנן
על נפשו ולא חמלנו ולא ריחמנו
בהתחננו אלינו ולא שמענו.
הם לא התוודו על עצם המעשה שמכרו את יוסף
אלא במה שהתאכזרו כלפיו
שהתחנן לפניהם הם לא שמעו לו ואכן
מצינו גם בדברי החכמים זיכרונם לברכה
שהאחים באו לידי המעשה של מכירת יוסף
מתוך שהוציאו עליו משפט
על התנהגותו כלפיהם
והם כיוונו לדין שמיים כמו שכתוב בבראשית רבה פי ד' זן.
וכן מצינו בדברי חכמים זיכרונם לברכה
שלא ראו חטא בזה שישבו לאכול לחם
אחרי פסק דין מוות
אלא להפך
שהייתה בסיבה זו
זכות גדולה
שעל ידה קלקלו את כל העולם בשני הרעב.
כל העולם
זכה לכלכלה בשנים של הרעב בזכות אותה ישיבה
של האחים
ודרשו חכמים
וישבו לאכול לחם
לא לאכול אלא להאכיל לחם
לכל באי עולם
וכן אמרו חכמים
עבירתם של שבטים
זאת אומרת זה היה עבירה מצד האמת
כשמתבררת האמת זה היה עבירה
כי הם טעו במשפטם הם שגו
אבל העבירה הזאת שמבחינתם היא לא הייתה עבירה
אבל היא כן הייתה עבירה מצד השמיים
זכירה היא לעולם
תקווה היא לעולם
נו
אם העבירה שלהם
גלגלה שכל העולם יאכל
וישבו לאכול לחם, להאכיל לחם
מה שהם ישבו
זה גרם שיאכלו כל העולם
זכירה היא לעולם, תקווה היא לעולם
נו אז יש עוד הוכחה מחכמים זכרונם לברכה
שאכן ישיבתם
אחרי הדין ומשפט שהם עשו
הייתה ישיבה בדין
שקלקלה את כל העולם
ויש עוד הוכחה לכך
חכמים זכרונם לברכה אומרים
שלאחר שהאחים מכרו את יוסף לישמעאלים
החרימו וקיללו את כל מי שיגלה
מי שיגלה מביניהם
את דבר המכירה של יוסף
ליעקב אביהם
אז הם החרימו אותו בחרם וקיללו ושיתפו לקדוש ברוך הוא עימהם
כמו שמביא רשי
בשם התנחומא הם היו תשעה
ובשביל האחרים צריך עשרה אז הם שיתפו לקדוש ברוך הוא ואם שיתפו לקדוש ברוך הוא
בחרם שהם עשו ובקללה
הרי היו בטוחים
שלא נמצא בפסק של הדין שלהם כל כוונה רעה וכל שגגה
ושכיוונו לדין אמת
עד שהשכינה מסכימה עימהם
לשכינה היה חשבון אחר למה היא הצטרפה לזה
אבל הם הבינו שזה הסיבה שזה נכון ואמיתי אחרת היא לא הייתה מצטרפת
ואכן הסכימה השכינה עימהם
אבל הכל היה מוכרח להעשות כן
על ידי האחים
כי כל הגזירה של להתגלגל למצרים זו גזירה שהייתה צריכה להעשות כן
כמו שכתוב
וכמו שאמר להם יוסף
אתם חשבתם עליי רעה
והשם חשבה לטובה למען עשו כיום הזה להחיות עם רב
זה הכל גזירה מהשם יתברך אמר להם יוסף
למען עשו כיום הזה להחיות עם רב
כל העולם כולו ניזון בזכות יוסף
ושעם ישראל יגיעו למצרים בכבוד
ושתהיה הגזירה של ארבע מאות שנה מה שאנחנו יודעים
אלא
אחרי כל מה שלימדנו זכות על האחים
בשמיים מצאו
איזה פגם בליבותם
שהיה משהו מן הקנאה
והתורה אמרה את זה ברור בקול צעקה ויקנאו בו איכם
וישנאו אותו התורה אפילו על דבר קטן קטן שנמצא רק בתוך ליבותם בהם לא הרגישו
היא אומרת את זה ברור בלשון כאילו זה קנאה
של השכנה בשכנה
כפי שגילה הכתוב ויקנאו בו האחיו
והם לא עמדו על הפגם הזה שהיה בתוך ליבותם
שאם היו עומדים לא היו מוציאים משפט כזה
כי אז ידעו שהיו מתחייבים לשמיים
והרי מה נתגלגל מזה?
עשרת הרוגי מלכות
זה לא פשוט
וכאמרו כי האדם יראה לעיניים
ואדוני יראה ללבב ואם כי פגם זה בליבותם
לא גרם כל הטיה והטעה במשפטם
ודינם על פי מה שעיניהם רואות היה דין אמת לאמיתו
לפי ראות עיניהם
מצאה בהם התורה עילה לתביעה כלשהי
בהתאם למדרגתם בתור שבטיה
איך אמר הקדוש ברוך הוא שאול המלך
אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה
אדם לא יכול להקטין את עצמו במקום שהוא צריך להגדיל ראש ולהכיר את מעמדו
אדם ידע
כפי מה שאתה ככה ידונו אותך בשמיים
זה שאתה תגיד על עצמך מה אני מה חיי כל המילים היפות האלה לא יעזרו לך
דנים אותך לפי הכרתך לפי מעמדך לפי מי שאתה לפי מה שיודעים שאתה
יודע על עצמך מחשיב את עצמך ואפילו אם אתה לא מחשיב את עצמך לפי מה שאתה
אתה תידון לפי הכרתך
וכיוון שהשבטים היו שבטים
שבטי יא צדיקים שמהם יוצא עם ישראל והם השורש של כל עם ישראל כולנו נקראים בני ישראל על שהם בני ישראל שהם השבטים בני ישראל
אז אתם לא יכולים לא לדקדק ולחפש ולברר בכל נקודה ונקודה זה לא כשאר בני אדם
שדנים ונגמר
צריך חיפוש אחר חיפוש
ברור שגם יוסף לא היה בו שום פגם של כוונה רעה בהנהגתו עם אחיו
מה שהוא הביא את דיבתם רעה אל אחיהם אל אביהם
זה היה משום שהוא דאג לאחים שלו שיעלו עוד יותר
הוא ראה לאיזה מדרגה הוא הגיע והוא אח קטן
והוא ראה מה הם עושים
מזלזלים באחיהם שהם מהשפחות
ועושים להם על ידי ספר יצירה כל מיני דברים הוא לא יודע שזה על ידי ספר יצירה
ובאים על נשים וכולי
כן כל הדברים האלה שכתוב
אלה הוא הלך להגיד לאביו לתועלתם שאבא תגיד להם שאפשר לעשות כך וכך וכך
גם כשהוא בא עם החלומות שהחלימו אותו מן השמיים
להראות שהוא מעלהם אז כאילו הוא בא להגיד להם למה אני
הקטן כאילו אני מולך עליכם
ואתם כאילו תחתיי משתחווים לי למה
הוא דאג להם לאחים שלו
זו הייתה כוונתו הטהורה של יוסף
רואים גם את הנהגתו לאחר מכן
כשהוא כבר מלך ויכול להיפרע מהם יכול להחזיר להם נקמות
הוא לא עושה זאת
למה כוונתו תמיד הייתה לשמיים ואהבתו את אחיו
למרות כל מה שעשו לו
וכל מעשיו כלפיהם היו מכוונים לטובתם
והתורה מעידה על יוסף
שהיה בין זקונים כלומר זקן זה קנה חוכמה
בין חכים הוא היה חכם גדול מאוד
וכבר אמרו חכמים זיכרונם לברכה שהיה זיו איקונין שלא
דומה ליעקב אז זה לא רק בצורה החיצונית
אלא בפנימיותו
והמדרש אומר מה שקרה ליעקב קרה ליוסף
תראו במדרש דבר נפלא
וכל הלכות
שמסרו שם ועבר נייעקב
מסרן לא.
כל ההלכות.
אמרנו ששם ועבר שם היה בדור המבול ועבר בדור הפלגה.
שם ידע את כל ההלכות של דור המבול על מה שהם עשו כל הזימה וכל הדברים שהיו שם שהביאו למבול.
ועבר היה בדור הפלגה שהיו כופרים ועובדים עבודה זרה.
את כל אלה הכין אביו יעקב שלמד אצל שם ועבר ליוסף כיוון שהוא יורד למצרים שהיא ערוות הארץ ומלאה עבודת גילולים ועבודה זרה כדי שיוכל לעמוד
כנגד כל מה שיש שם.
ולא לחינם אהב אותו יעקב מכל בניו
כי ראה בו השלמת כל תכליתו בעולם.
בגללו
אהב את רחל
עוד טרם
ביאתו לעולם.
בגללו
עבד אצל לבן כל השנים
והוא היה צריך להעביר את תורתו לכל דורותיו אחריו.
זאת אומרת, בציפייתו של יעקב אבינו הוא חיכה לבן המושלם
שיבוא ויעביר את התכלית.
ואיפה זה נמצא?
ביוסף.
וגם בזה שיוסף
הביא דיבה
לפני יעקב אביו על האחים
לא הייתה לו כוונה רעה
כמו שחשבו האחים
כי כיוון לתועלתם ותיקונם
וכדי להוכיחם בדברים שלפי דעתו הם עשו שלא כהוגן.
כך אמרו חכמים זיכרונם רכה
להמליץ על מעשיו של יוסף.
כתוב בפסוק
ויבא יוסף את דיבתם
מה זה ויבא?
כמות שהם מביא את הדברים
כמות שהם
ולהלן הוא אומר ויוציאו דיבת הארץ
על מי מדובר? על המרגלים
ויוציאו לא ויביאו דיבת הארץ ויוציאו
לפי שהוציאו מליבם
אלא הוא יוסף וייבא מה שהוא מביא
ממה שהוא מביא מה שהוא ראה בדיוק הוא אמר
לא נענש
אלא לפי שהביא אל אביהם
ולא הביא הדיבה להגיד לאחרים
אלא אל אביהם
כדי לייסרם ולמונעם
כדי שייסר אותם אביהם על מעשיהם של פירות עיניו לא הייתה בסדר
ולמנוע אותם מזה
אבל המרגלים ויוציאו דיבת הארץ הם הוציאו דיבה
מליבם זה לא מה שהם ראו זה מה שהם רצו לראות
אבל הוא הביא את הדברים כמות שהם
אולם
אם כי כוונתו הייתה לטובה כאמור
מצאה התורה בדברם משהו מעין דיבה רעה
ודרשו עליו את הכתוב
פלס ומאזני משפט לאדוני
כששמים בפלס ובמאזני המשפט אצל השם את הדברים
נמצא משהו מן המשהו
שהיה מעין
דיבר העם
והענישו אותו מידה כנגד מידה כמו שאומר רשי
שהוא נמכר לעבד
והוא נתבזה על ידי אשת פוטיפרה
והוא נכבש בבית האסורים 12 שנה.
אתם רואים מה זה?
תזוזה קלה מיושר המשפט
לא לפי מה שעיניו רואות
אלא לפי תוכנו הפנימי של אדם
תלוי במדרגתו
גם זה נשקל אצל השם בנאנשים נוראות
נוראות
להיות עבד
להתענות על ידי אשת פוטיפר וגם לשבת בבית האסורים 12 שנה
על מה? על כוונה טובה?
כן, טובה מאוד
אבל משהו קטן היה שם
על המשהו הקטן במדרגה שלך
וואו וואו וואו
כשהוא אמר שתי מילים זכרתני וזכרתני טאק עוד שנתיים
בפנים
במדרגות של האבות הקדושים,
טעות קטנה חבל על הזמן,
ככל שהם יותר קודמים לבריאה
כל עונש
וואי וואי וואי, אדם הראשון חטא אחד,
כולם מתים, כל זרעו, מוות לכל העולם,
חטא אחד, קטן, קטן.
כל טעות אצל הראשונים
זה מכה
בכל זרעם אחריהם.
לכן גם דור דעה
שעשו חטא שלא הוכיחו אתם רגלים ולא מחו בהם על הוצאת דיבה, מתו כולם 600,000
לפי גדלותם.
זאת אומרת, צריך להבין כל אחד לפי מעמדו והכרתו.
ככה דנים אותו. הוא יכול להחזיק מעצמו גורנישט מי גורנישט. כלום, אפס. מה אני? מה חיי?
כן, כן, אתה יכול לספר מה שאתה רוצה אבל אנחנו יודעים
מעתה נכון לעכשיו.
מה מדרגתך הנוכחית?
הרי הרבנו סעדיה גאון פחד מזה פחד, פחד מוות.
ולכן כל יום חזר בתשובה, כל יום.
על מה הוא חזר? עשה עבירות? לא.
הוא אומר, אתמול עבדתי את הקדוש ברוך הוא כפי שעבדתי.
היום אני מכיר אותו, אחרי שלמדתי עוד,
אני מכיר אותו יותר ממה שהכרתי אותו אתמול.
אז היום אני מכיר אותו יותר, ואתמול עבדתי אותו פחות.
זאת אומרת, לא עבדתי אותו כפי שראוי לו.
אז אני צריך לחזור בתשובה על מה שלא עבדתי אותו אתמול כפי שראוי לו.
שהיום לפי הכרתי צריך לעבוד אותו הרבה יותר ממה שאתמול.
וכן בכל יום היה עושה תשובה לפי הכרתו של היום
על מה שאתמול לא השיג את הדבר ולא עבד את השם כראוי לו.
אתם שומעים?
ואנחנו מסתפקים במה שאנחנו חושבים שאנחנו יודעים ומספיק לנו.
וגם אנחנו אומרים שמספיק לנו,
כמה אנחנו צריכים לדעת וכל זה. העיקר שאנחנו מקיימים מצוות והכול בסדר.
לא מותק.
בשמיים בודקים אותנו היטב היטב, אחת לאחת, בכל עניין ועניין.
בזמנים, בניצול הזמנים, מה אתה עושה, כמה אתה ישן,
יכולת לישון כך,
יכולת פחות, יכולת לעבוד, יכולת לא לעבוד,
יכולת ללמוד, יכולת ככה ללמוד, יכולת בעיון, יכולת שטחי,
יכולת כך, יכולת כך,
נשענת על אשתך, אמרת, היא אמרה, הוא אמר, הם אמרו, לא, כל הקשקושציה הזאת,
תבוא בחשבון,
בדקדוקים שמה,
פחד פחדים.
עומק הדין,
אחד מהשבעה דברים חוסים מבני אדם,
ואנחנו רואים פה איך מדקדקים על דברים שכולנו היינו מצדיקים את המעשים.
אבל מה לעשות?
בשמיים זה קצת יותר מדוקדק מאיתנו.
ושם דנים, הוא הדיין,
הוא העד.
רבי חנניהו ברגשיו אומר,
רוסון, קדוש ברוך הוא זו קדוש רואין, לפי כוח רמת ראש מות.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).