לישב בשלוה? | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען.

אמרו זיכרונם לברכה, ביקש יעקב לשב בשלווה.

אמר הקדוש ברוך הוא,

לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא,

אלא שמבקשים לשב בשלווה בעולם הזה?

בישב יעקב

בארץ מגורי אביו בארץ כנען.

וחכמים אומרים

שהוא ביקש לשב בשלווה.

די!

כבר עבר מספיק מספיק צרות,

עכשיו הוא רוצה ללמוד תורה בירת שמיים בשלווה.

אמר הקדוש ברוך הוא,

לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא,

אלא שמבקשים לשב בשלווה בעולם הזה?

מה אנחנו מבינים?

שכל כך הרבה מתוקן להם לצדיקים בעולם הבא,

אז גם בעולם הזה הם רוצים לשבת בשלווה?

משמע שלא צריך לשבת בשלווה.

תכף נראה מה הכוונה.

לא הבנתי.

אטומי גברא דלית לקבעי?

מה?

מה ביקש יעקב אבינו? הוא ביקש מאדם שאין לו?

הוא ביקש מאדם שאין לו? מה, קשה לקדוש ברוך הוא לתת קצת שלווה לבן אדם?

מה?

ממי הוא ביקש? הוא ביקש ממלך מלכי המלכים.

ודאי שיש לו לתת מה שהוא רוצה.

וכי לת ליל הקדוש ברוך הוא לתת לצדיקים גם בעולם הזה?

וכי לאכול מפריה היה רוצה יעקב אבינו כשביקש לשם בשלווה?

לאכול פירות הוא רוצה? לשבת ולאכול פירות במרפסת?

הלא להיות פנוי לעבודתו יתברך הוא רוצה.

ובכן,

יעקב אבינו עליו השלום

סבל כבר

הרבה מאוד.

ארבע עשרה שנה

למד בבית מדרשו של עבר ארבע עשרה שנה רצופות בלי הפסק של רגע.

גם בלילה לא שכב כלל.

כנאמר וישכב במקום ההוא.

ורשי אומר ארבע עשרה שנה שלמד בבית עבר לא שכב כלל.

וגם כאן,

שם רק אבנים מרעשותיו.

ובבית עבר לא שכב כלל אפילו על אבנים.

הישוער עמל כזה לייגע את מחשבתו בעיון

גדול כל כך ארבע עשרה שנים רצופות?

אחרי זה עשרים שנה היה בבית לבן.

רבן של כל הרמאים.

מרן של הרמאים.

והיה אצלו עבד

עשרים שנה.

כנאמר

הייתי ביום

אכלני חורב

וקרח בלילה

ותדד שנתי מעיניי.

הייתי ביום

אכלני חורב, שרב,

חם

וקרח בלילה.

מה התרגום של קרח?

גלידה.

מה שקוראים גלידה היום זה קרח.

וקרח בלילה ותדד שנתי מעיניי.

ורימה אותו עשרת מונים עם כל הנאמנות הזאת.

שיקר אותו מאה פעמים.

והוא צריך להתרחק מבית אביו אשר ביתו היה יותר מבית מלכים.

והוא צריך לגלות מבית גדול יותר ממלך.

והוא בן בנו של אברהם אבינו עליו השלום.

והוא היה עבד עשרים שנה בבית רשע רמאי.

אחר כך היה לו הפחד מעשיו שבא עליו בארבע מאות מאות איש.

הוא מובא במדרש רבה כי הם היו רק ראשי גייסות.

אחר כך וייאבק איש עמו זה היה שרו של עשיו.

אז סמ בכבודו בעצמו.

ומה עוול

אם רוצה לנוח מעט

מלשם בשלווה.

אנחנו אחרי שעה-שעתיים לימוד רוצים כבר לנפש עם סיגריות למעלה בספסלים ולשתות כל הקר.

ואחרי זה לפנות ערב כבר רוצים לנוח.

די, די.

יגענו מאוד מאוד מאוד

כבר רוצים שלווה.

תראו איזה מסלול עבר. יעקב אבינו

וביקש נשב בשלווה לא כזאת

אלא להיכנס לחמה לתורה בעיון אבל ככה מתוך מנוחת הנפש.

בלי טרדות.

אומר לו הקב' ברוך הוא לא דייננה צדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא עוד רוצים נשב בשלווה

בעולם הזה.

לאדם קרוץ מחומר יראה כי הצרות של עולם הזה צרות

הנה והכל מחמת שלא ראה צרות יותר גדולות.

גם הטוב של עולם הזה ידמה לו כי טוב הוא והכל מחמת שלא ראה טובה יותר.

אבל הקב' ברוך הוא

שהוא יודע מהן צרות של עולם הבא

יודע מהן טובות של עולם הבא

כמו שאמרו חכמים זיכרונם ברכה בברכות ל״ד עמוד ב׳

כל הנביאים לא נתנבאו לאחרית הימים

אלא לעושי פרקמטיה לתלמיד חכם.

כל הנבואות הטובות שיש בנביאים

מה שיהיה באחרית הימים

זה רק לאלה שעשו פרקמטיה לתלמיד חכם

אלה שסייעו ביד החכמים שיוכלו לשבת ללמוד.

אבל תלמיד חכם עצמו

עין לא ראתה אלוהים זולתך יעשני מחכה לו.

הנביאים לא יכלו לראות מה גודל השכר שיגיע לתלמיד חכם

על מה שהוא ישב ללמוד.

זה רק

מי שמחכה לו ויזכה אשרי כל חוכה לו הוא יזכה לראות רק לכשיבוא הזמן

מה מגיע ומתוקן לתלמידי חכמים.

כל מה שנתנבוא הנביאים

לא עושה פרקמטיה בלבד לתלמיד חכם.

הרי כי אחרי כל תוקף הידיעות

שידעו הנביאים בעולם הבא,

אין ידיעתם נחשב כפי מה שהוא.

יש עוד עוד עוד לאין שעוד.

טובות עולם הזה ורעותיו

הם לא יותר מרגע.

כמה שתסחב אפילו כמה שנים סבל זה רגע.

ואם כן יפה אמר הקדוש ברוך הוא שרק הוא יודע את עוצם העונג

של העולם הבא בכמות

בלי הפסק.

נצח מה זה 70 שנה זה רגע

לעומת נצח

וגם

איכות הטוב בלי תכלית.

וכי אין כדאי לסבול נשיכת זבוב קטן

כרגע בשביל שכר עצום ונורא מאוד.

כל האיסורים שאדם יכול לעבור הכי קשים בעיניו

זה כמו נשיכת זבוב קטן

לעומת השכר

לנצח נצחים שהוא יקבל בעבור האיסורים האלה.

אשר גם עיני הנביאים לא ראו זאת

והנה מלבד שכר עצם המצווה הנורא על עצמה של מצווה שאדם עושה הוא מקבל שכר נורא

לאין שיעור יותר נורא משעושה מצווה בעמל.

אז זה בכלל בכלל בכלל בכלל לאין שיעור.

הסחורה שאדם יגע עליה עד שמשיגה

אינו נוטל ממנה רווח כשאר סחורות.

כל עבודה, כל מלאכה, כל סחורה שמתייגעים בה הרבה דורשים גם מחיר בהתאם.

לא עבודה קלה מקבלים כמו עבודה קשה ולא סחורה שיש בה הרבה מלאכה

והרבה עמל כמו אחת שנעשית כהרף עין, זה ברור.

אלא כפול ומכופל.

לפי העמל להשיגה

ואם זה כך בבני אדם

אז על אחת כמה וכמה להטוב והאמיתי והקדוש ברוך הוא בלי תכלית

שהוא נותן שכר מצוות לכל אחד ואחד בלי תכלית

זולת זאת נותן שכר על העמל של המצווה

אם עשה בעמל בלי שיעור הרבה יותר ישלם לו הקדוש ברוך הוא

זאת אומרת

לעולם יקבל אדם הרבה יותר אם עשה בעמל בלי שיעור

ואז ישלם לו הקדוש ברוך הוא

כפי מה שעמל לאין שיעור ואין ערוך

ומעתה יפה אמר שלמה המלך עליו השלום

אף חוכמתי עמדה לי

פירשו חכמים זיכרונם לברכה תורה שלמדתי באף

הפירוש שלמדתי ביגיעה

היא שעמדה לי מה הפירוש עמדה לי היא נחשבת שלי

ללמוד תורה אני חייב

אתה לא עושה טובה

באיזה תנאים אבל למדת

בתנאים הקשים שלמדת זה שכרך שלך

על מה שעמלת והגעת זה ודאי שלך

לימוד תורה צריכים ללמוד גם מקבלים שכר

אבל צריכים ללמוד

חייבים ללמוד

אבל אם אתה מוכן ללמוד תורה ביגיעה

בעמל

וואו כמה שכר מגיע לך

ומעתה מובן היטב דברי הקדוש ברוך הוא

למה אתה רוצה לשב בשלווה?

למה?

הלא אם תלמד תורה ביגיעה

ואפילו על ידי טרדות של העולם הזה

ותתייגע לפנות דעתך לתורה ועבודה על ידי יגיעה

להרחיק מעליך את כל המטרידים

לא להתחשב בייסורים

כמו שאמרו החזון איש זכר צדיק ברכה והסטייפלר זכר צדיק ברכה

שכל ימיהם היה ייסורים

שאם הם היו נשמעים לייסורים שלהם הם היו עמי ארצות

אבל הם החליטו לא להתחשב בייסורים, בכל ימיהם היה מכאובים

כאבים

סובלים בגוף כאבים חולים

והם לא התייחסו לזה כי אחרת היו עמי ארצות כי אין להם את כל הסיבות להיות עם הארץ כל הזמן קופת חולים

אבל

הם התנתקו מזה

וזכו בעמל עמל הגיע להיות גאוני הדורות

זה מה שאומר לו פה הקדוש ברוך הוא

תתייגע

לפנות דעתך לתורה ועבודה על ידי גאה

ואפילו אם תרדו את העולם הזה

ואיך תרצה להפסיד שכר נורא כזה

ועוד נתוספו לו עשרים ושתיים שנה אבל על בנו יוסף

עד כי אמר כי ארד אל בני אבל שאולה

וגם יצחק אביו של יעקב בכה על צערו

שהוא מצטער חינם כי הוא ידע שהוא חי

ולא היה יכול לגלות לו

וביותר גדול היה צערו

על שלא שרתה עליו שכינה כי כשהוא מצטער לא שרה שכינה

רק בסוף שגילו לו שיוסף חי ותחי רוח יעקב אביהם

אז זאת אומרת כל הדברים האלה

זה דברים קשים ביותר

זה לא סתם אצל אדם פשוט

זה מי שיודע שאם חסר לו בן הוא יראה פני גיהנום כי הוא לא השלים את התיקון להביא שתיים עשרה שבטי ים

אז הנה יעקב שסבל בימיו כל כך צרות

ועם כל זה הקדוש ברוך הוא שחק ממנו

מה שהוא רוצה לשבת בשלווה מכאן ולהבא

אתם שומעים?

השם שחק עליו אתה רוצה לשבת בשלווה?

מעתה נוכל להבין מה ההפסד מאוד של האדם היושב כל ימיו בשלווה

ברוב האנשים מה מחפשים?

רק לשבת בשלווה

אף אחד לא מוכן להעמיס עליו עמל

ויגיעה ועוד מטלות ועוד משימות

למען כלל ישראל

למען ביתו למען עלייתו

אם אפשר לעשות את זה בחפיף דליל

להעביר את זה בשלווה בשקט בלי שום מאמץ

טיפה מאמץ הוא אומר די אני עייף אני הולך לישון די מספיק די איי איי איי איי איי איי לא לא לא כבר לא מרגיש טוב איי איי איי ישר רוצה ללכת כבר לנוע וכולי וכולי וכולי

אין עמל ואין יגיעה ולא יודעים מה ההפסד

ומה שכרו הגדול של הכובש רצונו

משובר מידותיו

שזאת היגיעה היא יותר גדולה

אז עכשיו אם אמרנו ככה יגיעה בלימוד התורה הקדושה

מה יהיה השכר של מי שכובש את רצונו

יש לו רצונות

יש לו מאוויים

והוא רוצה

והוא כובש את הרצון לא כי אם הוא ילך אחר רצונותיו לא יישאר לו כלום מהתורה והמצוות

כי רצונות יש מלא והם כל הזמן כמו גלים בהן

עכשיו אני רוצה את זה ומה עכשיו את זה בוא נלך לשם בוא נעשה זה בוא ניקח זה בוא נקנה זה בוא זה

כל הזמן הוא רוצה

אז הכובש את רצונו מדכא את הרצון שלו פשש כמה שכר מגיע לו

ומי ששובר את מידותיו

שזה חיותו זה הוא זה מהותו

והוא שובר את המידות שלו על לא טובות

ומתקן אותן זאת היגיעה הגדולה ביותר

כובש רצונו ושובר מידותיו.

אה,

מחלקם יהיה חלקנו של אלה ששוברים את המידות

וכובשים את הרצונות,

בעמלים ויגיעים בתורה ובמצוות,

ובפרט אם זה בשביל כלל ישראל,

אשריהם ואשרי חלקם, אמן.

רבי יחנניהו ברגשיו אומר