טוען...

אין לרחם על האכזרים

 בית מדרש קהילות פז, בני ברק
 תאריך פרסום: 12.07.2014, שעה: 21:28



http://live.shofar-tv.com/videos/4074 12-7-14  "פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי".

רש"י אומר, וכן שנינו בזבחים, לא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי, מתי הוא נתכהן? זכה לכהונה, כשהרג את זמרי. כדי להבין את הענין נתבונן בדברי חכמים ז"ל, רבי מאיר אומר, כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה, נקרא רע אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, והחסיד יעבץ ז"ל מבאר, אוהב את המקום פירושו לא אוהב את עצמו, אוהב את הבריות כי אינו מקנא בטובות זה העולם כי הוא דבוק בבוראו, ומה יעשו לו אלו הענינים העולמיים? אוהב את המקום זה מי שאוהב את ה' ולא את עצמו, אוהב את הבריות זה מי שלא מתקנא בהם ולא בעניני וטובות העולם הזה אלא דבוק בבורא, כי מה יעשו לו כל הענינים העולמיים הללו.

נשאלת השאלה אם כן איך נתמזגו אצל פנחס ענין כהונה עם הריגת זמרי שלכאורה זה שני דברים סותרים זה לזה, הרי יש דין שכהן שהרג את הנפש פסול לכהונה, ופה בגלל שהוא הרג את זמרי הוא זכה לכהונה, ואיך זה הולך כהן זה ענין של שלום והריגה זה ההיפך מזה, איך מסתדרים מתמזגים אצל פנחס ענין כהונה והריגה של זמרי? לכאורה הענינים סותרים זה לזה, אולם הנראה הוא שאצל מי שלומד תורה לשמה וזוכה לאהבת המקום וגם לאהבת הבריות, ממילא אפשר שידורו אצלו שני הדברים בכפיפה אחת, מכיון שהם נובעים ממקור אחד של לשמה, כי מצד אחד אהבת המקום מביאה אותו לקנא בשביל כבוד המקום כבוד שמים, וזה מחייב את הריגתו של זמרי, אבל מכיון שגם לאהבת הבריות הוא זכה פנחס, הרי בשל כך לא היתה הריגת זמרי מתוך שנאה, אלא מתוך אהבה בלבד, גם אהבת ה' וגם אהבת הבריות, ומשום כך הוא זכה לבריתי שלום.

איך אפשר לאהוב שהורגים? איך אפשר? איך אפשר? איך אפשר? משום שאהבת הבריות פירושו של דבר שאדם עושה זאת בשביל להצילו מן החטא, כדי שיהיה לו תיקון, ומשום כך זכה לבריתי שלום. ואף שהרבה פוסקים סוברים כי ההורג נפש פסול לכהונה, ואם כן איך יתכן שכאן דוקא בגלל הריגת זמרי הוא זכה לכהונה, אבל האמת היא כי כל המידות נחוצות בשביל קיום התורה, אלא שאדם צריך לדעת להשתמש בהם בצורה מחושבת, והכל בדיוק נמרץ במקום והזמן המתאים, ובאופן זה אפילו אם אדם עושה מעשה של רציחה במקום נכון, הרי לא רק שאיננו פוגם בעצמו או מקלקל במשהו, אלא הוא מקיים בזה את המצוה של "וביערת הרע מקרבך", ולהיפך אם הוא משתמש במידת הרחמנות שלא במקומה כי אז אין זו נחשבת לרחמנות אלא לאכזריות, כמו שאמרו חכמים ז"ל, כל שהוא רחמן על אכזרים לסוף נעשה אכזר על רחמנים, ז"א אסור לרחם על אכזרים כי בסוף נעשה אכזר על רחמנים,  ולכן פנחס אף על פי שהשתמש במידת הקנאות, בכל זאת נחרט שמו לעולם כמלאך השלום.

וכן מוצאים בפרשה, "צרור את המדינים והכיתם אותם" ובמדרש כתוב "צרור את המדינים" אע"פ שכתבתי כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום, לאלו לא תעשו כן, לא תדרוש שלומם וטובתם, אתה מוצא במי שבא עמהם במידת רחמים, לסוף בא לידי בזיון ומלחמות וצרות. צרור את המדינים זה חייב אותם, לא תדרוש שלומם וטובתם, למרות שבכל מקום נאמר "וקראת לשלום" פה לא קוראים  לשלום, אלא פה דוקא צריך לצרור אותם לאייב אותם. כי אנחנו מוצאים שזה גורם בסוף לבזיון אם אתה מרחם עליהם, איפה זה קרה אצל דוד המלך. "ויאמר דוד אעשה חסד עם חנון בן נחש" שהוא היה מלך עמון, אמר לו הקב"ה, אתה תעבור על דברי סוף בא לידי בזיון, "ויקח חנון את עבדי דוד", אבא של חנון הוא נפטר, והוא ישב עליו באבל, חנון, ולמה עשה חסד ושלח אליו את עבדיו דוד המלך? כיון שמלך מואב הרג את אביו ואמו ואחיו ונשאר לו רק אחד לדוד, אח אחד, והוא ברח אל אבא של חנון והוא שמר עליו עד שדוד בא לשם, ואז הוא רצה להכיר חסד ושלח את העבדים אליו. אבל ה' אמר לא תדרוש טובתם, שלומם וטובתם, ובכל אופן אמר לו אתה תעבור על דברי סוף אתה בא לידי בזיון, מה עשה חנון, למרות שהם באו לעשות איתו חסד לקח חנון את עבדי דוד ויגלח חצי זקנם, ככה גילח להם חצי הזקן, פה הוריד פה השאיר כדי לבזותם, ויכרות את מדויהם, את החלוקים שלהם הוא כרת, בחצי עד שתותיהם, עד העגבות שלהם, ז"א עשה אותם עד הטבור, חתך להם את הזה ושלח אותם ככה, וישלחם לבזות אותם, חצי זקן והשמלות שלהם פה כמו שאומרים עד הטבור, ויאלה תחזרו בחזרה, ובסוף בא לידי מלחמה ועוד הוא גייס ארבעה מלכים שילחמו נגד אביו. מי גרם לדוד כך? כיון שביקש לעשות טובה עם מי שאמר הקב"ה לא תדרוש שלומם, לכך כתיב "צרור את המדינים".

הרי למדנו מדברי המדרש כי במקום שהתורה מחייבת צריכה הקנאות להיות בלי שום ויתורים, אבל בדין של הבועל ארמית קנאים פוגעים בו גם יש מגבלות, זה תלוי על חוט השערה, שזה צריך להיות דוקא בשעת מעשה ולא קודם לכן ולא לאחר מכן, הקנאי כשהוא בא לקנא הוא צריך לעשות את זה דוקא בשעת מעשה כשהוא תופס אותם על חם מה שנקרא, לא לפני ולא אחרי כי אם כן זה רצח, לא רק זה, אם זמרי היה קם והורג את פנחס לא היו דנים אותו, כי מותר לו להציל את עצמו, הבא להרגך השכם להרגו, רק בשעת מעשה.

ובעת שאדם מתרגש והולך להרוג את הבועל אז קשה מאד שלא יהרוג אותו מעט קודם או אחרי מעשה, אבל בעת שהוא בעל מדרגה והוא מקנא את קנאת ה', רק אז הוא יכול להרוג. וגם יכול לפרוש בשעה שהוא לא רשאי לכך, כי אם הוא מקנא לכבוד ה' זה לא מעצבים, אז הוא שולט בעצמו, הוא הולך לקנא, ה' אומר לו עכשיו אני לא רוצה שתקנא, כי עכשיו זה לפני מעשה או אחרי מעשה, אז הוא צריך גם לדעת לפרוש, וזה מבחנו ונסיונו של האדם בקיום התורה לדעת להשתמש תמיד עם מידותיו במקום הנכון ובזמן הנכון, וזה נאמר בריתי שלום, שאדם הוא בשלום עם מידותיו גם, והוא יכול לפלס אותם להשתמש בהם כראוי. מה ראינו, שאדם שלומד תורה לשמה הוא אוהב את המקום ולא את עצמו, אוהב את הבריות כיון שאינו מקנא בטובותיהם וכו', אז יכול אדם שיהיה בו שתי אלה ויקנא לה' ויהרוג את זמרי גם מאהבת זמרי. זה נקרא בריתי שלום. אבל במקום שאסור להיות רחמן על אכזרים, אם אדם ירחם, יבוא להיות אכזרי על הרחמנים, מאיפה למדנו? משאול, שאול המלך ריחם על אגג והביא אותו חי נגד ה' מה שאמר לו, ובסוף הוא התאכזר לנוב עיר הכהנים והרג את הכהנים.

גם המצב עכשיו שביבי הוא מרחם קצת ולא עושה את מה שצריך עד הסוף, הוא מרחם קצת על האכזרים בסוף הוא מתאכזר על הרחמנים שיכולים להפגע חלילה יהודים שלנו, למה האיפוק הזה? צריך לעשות מה שצריך עד הסוף, חד פעמי סופי ולגמור, מה אתה עושה לנו הפסקות של שנה שנתיים שנה שנתיים וחוזר חלילה מה הרווחנו, שהם מתחמשים יותר ויותר ושולחים יותר, ואם מתפקשש כמה טילים לכיפת ברזל, הרי עשרה אחוז היא לא מצליחה, עשרה אחוז מתוך מאה זה עשר טילים, מתוך אלף זה מאה טילים, ומה יקרה אם הם יפגעו חס ושלום באנשים ויהיה אסונות, למה צריך את זה. אז הבא להרגך השכם להרגו, לא צריך לחכות עד שהוא יירה טילים, לפני, גם כשהם מכינים את המאגרים צריך לחסל להם אותם. ולא רק, זה נקרא רחמים? אז בשביל מה יש צבא, אז בא לא צריך צבא, נשב רק עם מחשבים ונעשה כל מיני פעולות עם מחשבים וזה הכל. בשביל מה יש צבא? למתי? לחופשות, שלח אותם לחופשה, מתי ישתמשו בצבא? כשאני הייתי בצבא לא חסו עלי, שלחו אותי מלחמת יום כיפור להלחם, מה פירוש, אז היו עושים אם היו עושים אז שמה מה אתה חושב שהיה, היית פה עם המצרים עכשיו, המצרים היו שולטים, אם הצבא לא בלם בגופו ומה לעשות, קורה שיש אבדות, מה לעשות, זה צבא, זה מלחמה, במלחמה זה ככה, יש נספה בלא משפט גם, זה בזמן צבא. אז צריכים לדעת שאם מגיע העת צריך להקדים, אם תקדים ולא תחכה והוא יהיה מוכן, אם היית בא עם גורם ההפתעה אז היה פחות אבידות, אבל אם אתה מודיע מתי תכנס ואיך תכנס ומאיפה תכנס וכו' וכו', נו, אז אתה מכין בעצם את השני שיהיה מוכן. אבל מה לעשות שחוששים מאומות העולם זה מה שקורה. אם היו חוששים מאבידות היינו מצליחים יותר. אבל ככה זה שלא הולכים על פי דעת תורה, ככה זה מתנהל. בינתיים היחידי ששומר עלינו זה הקב"ה, שאחרי כל הטילים האלה אתה מבין ניסי ניסים בלי נפגעים זה לא יאומן כי יסופר, מה זה העולם מסתכל ומתבונן ותמה, מה זה, רואים השגחה אלקית שהקב"ה אוהב את היהודים. אין פה מה לדבר, אין פה מה לדבר.

אז לכן בסופו של דבר צריכים לדעת להשתמש במידות כמו שצריך, מתי שצריך להיות רחמן - רחמן, מתי שצריך להיות אכזר - אכזר, ואכזר על פי התורה זה לא אכזר. התורה אומרת אפילו עיר הנדחת שצריך לשרוף אותה, "ונתן לך רחמים ורחמך", ז"א זה לא אכזריות, מה שהתורה מצוה לעשות אין זו אכזריות, אלא כך ה' רוצה שננהג ואם לא ננהג כך - זו אכזריות. לכן כתוב "ובערת הרע מקרבך" גם ישראל שעושה עבירות אם הוא חייב מיתה צריך להוציאו להורג.

 

ש. כל המדינות זה כן בעיה,

 

הרב: אוי ואבוי אז תפנה את המקום אם אתה חששן, אם אתה חששן לך הביתה, תהיה אזרח פשוט וזהו, תן למישהו אחר שיודע לתפקד, ואם אתה פוחד מאומות העולם אז תלך אליהם, תהיה אצלם ראש ממשלה. פה אצלנו צריך מישהו שיהיה כמו שאומרים, יודע לעמוד על המצב האמיתי לאשורו ולתפקד. אתה מבין? לא בחרו בו להיות נחנח, נחנחים יש מספיק בצפון תל אביב, לא צריך עוד אחד.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו  יגדיל תורה ויאדיר. 


  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים