http://live.shofar-tv.com/videos/4063

9-7-14

"פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי".

פרש רש"י, בקנאו את קנאתי - בקצפו את הקצף שהיה לי לקצוף. הנה רואים מכאן דבר נפלא, כי אדם יכול בקלות לתקן במעשיו הרבה מאד לאין ערך ושיעור, ממה שיחכה עד שהקב"ה יתקן. מה שאומרים בני אדם, אין לנו על מי להשען אלא על אבינו שבשמים, ובזה הם מונעים את עצמם מלעשות מה שראוי וצריך לעשות. אז אדם יכול בקלות לתקן במעשיו הרבה מאד, לאין ערך ושיעור ממה שיחכה עד שהקב"ה יתקן. למה? כי כתוב בקנאו את קנאתי, בקצפו את הקצף שהיה לי לקצוף, ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי, אז הוא מנע כליה מכל עם ישראל. ועוד, כי אילולא פנחס היתה נגזרת כליה על עם ישראל, אבל פנחס קצף את הקצף שהיה לי לקצוף, והרג רק שניים והציל בזה את כל ישראל. לפי זה מובן מאליו, כל שכן וקל וחומר ומה פנחס שקצף על אחרים עושי רשעה היתה בזה הצלה גדולה, אם אדם מתקצף על עצמו והוא עצמו נוזף על חטאיו שלו שעשה על ידי לימוד המוסר, הוא מקיים - תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה, אדם שהוא מבין הוא פוחד מגערה אחת, והוא ניחת מפניה וחש לה, יותר מכסיל שיקבל מאה מכות בגב. תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה, זה  מי שהוא בעצמו נוזף על עצמו על חטאיו שעשה בלימוד המוסר שהוא לומד. על אחת כמה וכמה שגדולה הצלה, אם הוא זוכה ללמוד מוסר ועל ידי זה הוא מייסר את עצמו ומשנה את דרכיו, לא יצטרך לקבל עונשים גדולים. ומזה לומדים את הערך הגדול של לימוד המוסר אפילו פעם אחת, אפילו דרשה אחת, אבל בהתפעלות ובסערה, עד שמביא לקצפו את קצפי, בבחינת ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע.

והנה בטבעו של בן אדם שלימוד המוסר קשה לו יותר מלימוד התורה בכלל. מה הסיבות לזה? סיבה ראשונה - אדם אינו רוצה להפריע את מנוחתו, רוצה להיות שאנן ושלו כמו אתמול כן היום כהרגלו, ואם ילמד מוסר ויתרשם הוא יופרע ממנוחתו, פתאום יתברר לו שהוא לא אוחז בדרך הנכונה כראוי והוא צריך לשנות את דרכיו. ועל דרך זה כתיב, "השמן לב העם הזה ואזניו הכבד ועיניו השע פן יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו", ז"א הקב"ה אומר לנביא ישעיה, השמן לב העם הזה, שהם לא ירצו לשמוע את האזניים שלהם תכביד, ואת העיניים שלהם השע - שלא יראו, למה? פן יראה בעיניו, נו, אם הוא יראה בעיניו את הדברים נכוחים ובאזניו ישמע - הוא יקלוט את הדברים, ולבבו יבין לאור זאת, ושב ורפא לו, שהרי התשובה זה הרפואה, אז לכן השמן לב העם - שלא יזכו לעשות תשובה. ולכאורה לא מובן, מי פתי יסור הנה ויפחד פן שב ורפא לו? מי יכול לפחד מדבר כזה? מה הפחד, שאתה תשמע? נו, ומה יקרה אם תשמע? אז תשוב בתשובה, נו ו ו ורפא לו, ואתה תהיה בעזרת ה' מוגן שלא תבוא עליך גזרה רעה ויהיה לך כל טוב, אז מה לא טוב? למה שאדם יפחד מלשמוע ולראות ולהבין, למה? אבל ההסבר הוא, שמפחד שאם ישמע ויראה ולבבו יבין זה יפריע לו את מנוחתו, זה יחייב אותו לשנות את דרכיו מחשבותיו ומעשיו, ומזה הוא מפחד לכתחילה ולכן אזניו הכבד משמוע. זו סיבה ראשונה.

סיבה שניה אפשר להבינה על פי משל. מי שיודע בעצמו שהוא יפה תואר ויפה מראה, נעים ונח לו להביט במראה כל הזמן, אבל מי שיודע שהוא מכוער מאד אין לו רצון להביט במראה ולראות את פרצופו, אותו הדבר היות שהלב יודע מרת נפשו, כל אחד יודע בדיוק מי הוא וכמה הוא שווה, אם הוא מטונף בעבירות או אם הוא צדיק וזך, אז לכן מי שהלב שלו יודע את מרת נפשו הוא לא רוצה ללמוד מוסר ולפשפש במעשיו, מה יראה את כיעורו, כשהמוסר יגיד לו מהבוקר עד הערב כמה הוא מטונף?

וכן אמרו חכמים ז"ל, יודעים רשעים שדרכם למיתה, הם יודעים, נו, והם ממשיכים. ועוד אמרו, שרשעים מלאים חרטה, מלאים חרטות, אז אם הם מלאים חרטות למה הם עדיין רשעים? בזה הם רשעים, שהם מכירים בחטאים והם לא חוזרים בהם, יש להם חרטה כל פעם. אבל אפשר להגיד על זה שרשעים מלאים חרטות, מה הבעיה תחזור בתשובה ותגמור את הסיפור, מה, אתה רוצה להיות חולה נגוע פגוע, מה אתה רוצה, אתה רוצה להלחם עם הקב"ה, אתה רואה שאי אפשר, אי אפשר, אי אפשר, אתה רוצה להלחם עם הקב"ה? מי אתה? מי רואה אותך בכלל? איפה אתה נמצא בכלל בגלקסיה, ואתה רוצה לעמוד ולהגיד להקב"ה שאתה לא רוצה? נו, ומה אתה חושב, שאתה יכול להכריח אותו לקבל את מה שאתה אומר, וזהו, ואתה חושב שהוא יניח אותך ככה, או שהוא ישכח ממך?

וכן כל אדם לפי ערכו ונפשו פנימה הוא מרגיש את חסרונותיו ואין לו רצון ללמוד ספרי מוסר. כי על ידי ספרי מוסר הוא יראה את פרצופו האמיתי, וזה לא נח לו. יש הרבה אנשים שפוחדים ללכת לעשות בדיקות, בדיקות דם, בדיקות כאלה ואחרות, בשביל מה אני צריך, אני בריא, אומרים אולי אתה חולה, אולי מקננת בך מחלה? אולי יש לך סכרת ואתה לא יודע, אולי יש לך לחץ דם, למה אתה מחכה עד שיתפרץ? למה לא תעשה בדיקות שגרתיות? תשמור על הבריאות, וגם אם יתגלה משהו כשזה מתגלה בהקדם אז מקדימים תרופה למכה, לא כדאי? מה מועיל הפחד? הפחד מעלים מחלות? הוא רק מוסיף, אז מה הבעיה להבדק? לא רוצה אדם להסתכל במראה הפנימית, לא רוצה להכיר את עצמו, מתחמק, טוב לי עם מה שאני, מה אתה רוצה, מה אני עושה לא טוב? אלה הסיבות שאדם לא רוצה ללמוד מוסר. כשהוא לומד תורה, אה, זה עליהם הוא לומד לא עליו, יש שם חידושים ויש שמה דברים נפלאים והוא מחדד את המח והוא מתפלפל ומזה הוא נהיה למדן ובזה הוא יכול להשויץ, הוא יכול זה, אבל איפה הבן אדם? איפה הבן אדם? מה זה למדן, מה אתה מחשב? מחשב אין לו  מידות, הוא גם לא מחוייב בכלום, והוא קולט יותר ממך, מה שמכניסים הוא זוכר, כל רגע שתלחץ הוא יגיד לך את כל התוצאות בשניה, אתה מחשב? אתה לא מחשב, אתה בן אדם, אז קודם איפה הבן אדם? בן אדם זה רק אם עובד על המידות שלו, הם הוא לא יעבוד על המידות שלו אין פה בן אדם בכלל.

אבל באמת זו היא סכלות שאדם לא לומד מוסר, כי מה יתן לאדם אם יכסה או יעלים את האמת? אדרבא, אדם צריך להכיר את עצמו וזה יביא לו הצלה, כי אחרי שיתבונן ויפקח על מעשיו או דרכיו, וישוב ויתעניין ללכת בדרך הישר ושב ורפא לו, לכן צריך להשתוקק ולהשתדל בכל רצונו להגיע לזה, כמו שאמר שלמה החכם מכל אדם, במשלי ד', החזק במוסר אל תרף נצריה כי היא חייך, אתה לעולם תחזיק במוסר, אל תרפה, אל תרפה, זה כמו אדם שנפל מסירה ואחז במשוט, כל זמן שהוא מחזיק במשוט המשוט מחזיק אותו צף, ברגע שהוא יעזוב את המשוט הוא ישקע. החזק במוסר אל תרף, אל תרפה, נצרה כי היא חייך, זהו, אם תשמור על זה - זכית בחיים, לא - זה אבדון. אתה יכול להיות גאון, אתה יכול להיות חכם, אבל כבר למדנו על כאלה שאין להם אפילו חלק לעולם הבא שהיו גדולים וחכמים כגון דואג ואחיתופל ועוד ועוד ועוד, אז לכן צריך להבין - חייבים ללמוד מוסר.

ורואים שמה שעשה פנחס, קנא את קנאת ה', קצף את מה שה' היה צריך לקצוף ובזה הסיר מעל ישראל, הסיר מעליהם את גזרת הכליה.

נשאלתי מה צריך עכשיו לעשות בעת הזאת, אז אני אגיד לכם עצה פשוטה, כתוב איזהו חכם לוקח נפשות חכם, שלמה המלך מגדיר מה זה חכם, חכם זה לוקח נפשות, מי שמחזיר אנשים בתשובה הוא נקרא חכם, פרי עץ צדיק ולוקח נפשות חכם, וכתוב בנביא, והשיבו וחיו, בזכות שתשיבו אחרים בתשובה תחיו, אדם שעושה למען הכלל, למען הציבור להחזירם בתשובה לזכותם בחיי העולם הבא, יש לו גדר של ציבור צריכים לו, ויש עליו שמירה גדולה, אז היום לדוגמא אלה שיש להם אפשרויות לשלוח בווט ספ או בדרכים אחרות, באימילים וכו', יכולים לשלוח דברי חיזוק לאנשים בשעה כזאת שכולם חוששים, ואיש את רעהו יחזקו ויאמר חזק, והנה יוצא שהוא מזכה את הרבים. או לקרב אחרים ולהגיד שבשעה כזאת צריכים הרבה זכויות, אז להרבות במעשים טובים, בחסדים ובלימוד התורה. וזכויות אלה מצטרפות לכלל ישראל חוץ ממה שאדם זוכה לעצמו גם מה שהוא מזכה את הכלל בזה הוא גם זוכה, אז לכן צריך להרבות במצוות ומעשים טובים וליתן צדקה בכל יום, כי צדקה תציל ממוות, ובפרט ללומדי תורה, צדקה תציל ממוות, ממש תציל ממוות. אז לכן צריך להשתדל מאד לעשות את הדברים האלה, וצריך גם כן לדעת שלא להחניף לרשעים, גם בשעות כאלה לא להחניף לרשעים. למה? כי הגזרות באות בגלל הרשעים, ואמרנו שאדם נבחן איש לפי מהללו, מה הוא מהלל, צדיקים או רשעים, אז לכאורה עכשיו כולם מהללים את צה"ל, ואף אחד לא זוכר שיש בני ישיבות, אבל האמת שעולם התורה מחזיק את כולם ולא הפוך, ואסור לטעות בזה בשעות כאלה שרואים כביכול שהקב"ה מסייע ויש סיעתא דשמיא וכאילו זוקפים את זה לצה"ל. לא צה"ל מכריע מלחמות, הקב"ה עושה מלחמות, מלחמות אני עשיתי, ה' ילחם לכם ואתם תחרישון, כי גם אלה שכיפת ברזל לא מיירטת וגם כאלה שנפלו על דעתם במקומות שיש בהם בני אדם לא היו בני אדם, אז זה יד ההשגחה, זה כבר לא צה"ל, זה כבר עבר את צה"ל, נכון? אז ז"א צריך לזכות, זה ביומיים הראשונים ויש עוד כמה ימים, אני מקווה, מקווה כמו כל יהודי, שלא יאונה כל רע לבני ישראל, אבל צריך לתלות את הדברים באלה שעושים את רצונו יתברך ולא אלה שעוברים על רצונו יתברך, כי מגלגלים זכות ע"י זכאי ולא ע"י חייב, ומי שיחשוב ההיפך הוא כופר בתורה. אז תזכרו את הדברים, ויש לנו לעשות רבות, ע"י שנרבה זכויות אז נשמור על כמה שיותר יהודים בסביבתנו לפחות, כי כל אחד מקרין פחות או יותר על סביבתו. ומי שהם בעלי זכויות יותר מקרינים יותר, אבל ככה לפחות כל אחד יקרין על עצמו ועל בני ביתו, לפחות זה גם טוב, ובזה נזכה לזכות את הרבים ולזכות בעצמנו. אבל מוסר, לראות את הפרצוף האמיתי שלנו וגם אם אדם נראה מכוער יש ניתוחים פלסטיים היום. אני לא מתכוון לזה ברצינות אבל בהשאלה, כן? אפשר לתקן גם את הפנימיות של האדם ע"י לימוד המוסר.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.