שני טעמים בתורה לשמירת השבת | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 27.03.2014, שעה: 12:00
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nאפשר להתחיל.
בייכל אלוהים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה.
על מצוות שמירת השבת מצינו בתורה הקדושה שני טעמים.
טעם ראשון, זכירת בריאת העולם,
כמו שמובא בפרשת יתרו.
בעשרת הדיברות כתוב.
זכור את יום השבת לקדשו.
כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ,
את הים ואת כל אשר בם, בינח ביום השביעי.
אז זכירת העולם, בריאת העולם, מוזכרת בעשרת הדיברות.
זכור את יום השבת לקדשו. למה? כי ששת ימים עשה אדוני את השמיים ואת הארץ וכו'.
טעם שני,
אמרנו שמצוות שמירת שבת מוצאים בתורה הקדושה שני טעמים.
טעם אחד, אמרנו,
זוכרים את השבת כי ששת ימים עשה.
טעם שני,
זכירת יציאת מצרים,
כמו שכתוב בפרשת ויתחנן בעשרת הדיברות.
שמור את יום השבת לקדשו,
וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים.
ביוציאך אדוני אלוהיך משם,
ביד חזקה ובזרוע נטויה.
על כן צווכה אדוני אלוהיך לעשות את יום השבת. אז יש טעם מפורש,
מה צריך?
אז יש לנו בעשרת הדיברות,
בפרשת יתרו ובפרשת בית חנן,
שני טעמים. למה זכור את יום השבת לקדשו?
פעם ראשונה כתוב שזה כדי לזכור כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ, זה בריאת העולם.
ודבר שני,
הטעם השני זה לזכור את יציאת מצרים.
שמור את יום השבת לקדשו. למה?
וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים. משם הוציא אותנו ביד חזקה ובזרוע נטויה,
ולכן ציווה אותנו לעשות את השבת.
מצליחים ביאור.
מדוע בכלל נביאי התורה טעם לשמירת השבת?
רוב המצוות הן התורה מביאה להן טעם.
עוד צריכים לדעת למה מביאה התורה דווקא את שני הטעמים הללו לשמירת השבת.
אומר על כך הרב הקדוש רבי צבי הירש מזידי צ'וב,
זכותו יגן עלינו בשם חותנו רבי צבי יהודה מרזלה.
שני הטעמים הנאמרים בשבת
הוא האחד מן העין ליש
בבריאת העולם,
שהעולם הפך ליש מאין הגמור,
העולם ברא את העולם,
הקדוש ברוך הוא ברא את העולם מאין,
מאפס מוחלט ליש,
זה בבריאת העולם.
הטעם השני ביציאת מצרים הוא מיש לאין
לשדד את המערכות.
אז זכירת השבת היא לשני הטעמים,
שהקדוש ברוך הוא בבריאת העולם, ברא את העולם מאין ליש,
והטעם השני לשבת, לשמירת השבת,
זה שהקדוש ברוך הוא
הפך את היש לעין,
שינה את הטבע לחלוטין, עשה בו ככל העולה על רוחו.
יכול לאפס אותו,
להפוך אותו ממצבו,
לשדד את המערכות.
להבין את עומק דבריו של רב הקדוש רבי צבי הירש מזיז איתו,
שהם יסוד נפלא במצוות שמירת שבת,
נקדים להסביר שאחד מיסודות האמונה זה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מאין יש,
מאפס למציאות וממשות.
כלומר, לפני בריאת העולם היה הכל עין גמור,
וכשברא הקדוש ברוך הוא את העולם, בראו מהאפס המוחלט ומהעין הגמור ליש חדש.
ממש לא היה.
אז כל המציאות נדהוותה מהאין הגמור.
והנה,
כמו שאנחנו מאמינים באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מאין יש,
כך מוטלת עלינו החובה להאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא יכול לשנות את סדרי הטבע ולהפוך את העולם חזרה מיש לעין.
דוגמה לכך מצינו ביציאת מצרים,
שם הקדוש ברוך הוא שידד את הטבע ואת כל מערכותיו
בעשר המכות ובקריעת ים סוף.
זאת אומרת,
מה שקיים לא יתקיים.
מים לא יהיו יותר מים, מעכשיו יהיו דם.
אש ומים לא יכולים לדור במחיצה אחת? אני אורד לכם ברד ואני אראה לכם שזה כן מתקיים.
אני עושה בטבע מה שאני רוצה יכול לאפס אותו.
מה שהיה כרגע כבר לא יהיה.
המים הפכו לדם, לא נצטבעו בצבע של דם.
הם הפכו לדם ממש,
כי הדגה מתה במים.
זה לא מים עם צבע.
וכן הלאה, אני יכול להפך את הכול. אני יכול עכשיו להוריד חושך בממשות.
זאת אומרת, אני יכול להפך את הכול מחדש למה שאני רוצה.
כיוון שהכדור לא רצה לאפס את העולם לגמרי,
אז הוא הראה רק קטעים בתוך הבריאה, מה הוא מסוגל לעשות.
עכשיו הנחש, שהוא יצר הרע,
הוא רוצה לחוור את בני האדם ואת עיניהם,
לבטל את שתי האמונות.
הוא רוצה להחטיא את האדם שיתבטלו אצלו שתי האמונות האלה.
ואנחנו לומדים את זה מהכתוב בחטא עץ הדעת.
ויאמר הנחש של האישה
לא מות תמותון,
מה השם אמר לך?
מה אמר לכם?
שאתם תמותו ביום אכולכם ממנו מות תמות?
לא מות תמותון,
כי יודע אלוהים,
כי ביום אכולכם ממנו ונפקחו עיניכם
והייתם כאלוהים.
פרשת רש״י בשם המדרש, הנחש אמר לחווה,
מן העץ אכל וברא את העולם.
מה הנחש אמר לה?
אם אתם תאכלו, אתם ויהייתם כאלוהים.
זאת אומרת,
גם הקדוש ברוך הוא אכל מהעץ,
ובגלל שהוא אכל מן העץ הוא ברא את העולם. זאת אומרת,
אחרי שהוא אכלים מהעץ הזה,
יכולים לברוא עולם.
איך הוא ברא את העולם? אתם חושבים, הוא אומר לה?
הוא פשוט מאוד אכל מהעץ, והוא ברא את העולם. הוא לא רוצה שתהיו כמוהו,
לכן הוא אמר לכם, אל תאכלו ממנו.
כי ביום אכולכם ממנו מות תמות, הוא הפחיד אתכם סתם.
אבל תדעו לכם שהוא אכל מהעץ,
וכשהוא אכל מהעץ הוא ברא את העולם.
זאת הכפירה שהכניסה נחש לחווה.
ברוב הערמימות שלו השחיל את הכפירה הנורא באמונה שהעולם נברא מאין יש.
כי מה הוא אמר?
אם הקדוש ברוך הוא אכל מעץ הדעת וברא את העולם,
הרי מוכרח שהעולם לא נברא מאין יש,
אלא הוא היה קיים לפני כן.
זה כמו הכופרים שאומרים שהעולם קדמון ואינו מחודש.
ולא הקדוש ברוך הוא חידש אותו, הוא היה קיים.
רק הוא אכל מהעץ וממנו הוא ברא. אז מהיש הוא ברא יש,
ולא מהעין,
לא מהאפס המוחלט.
זה מה שהוא אמר לה.
ואכן את ההרס הזה רצה נחש להטיל בחווה,
כדי שהיא תכפור באמונה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מאין ליש.
ועל ידי הכפירה באמונה הזו, ידע נחש,
עכשיו יוכל להכניס בה כפירה אחרת,
שאין הקדוש ברוך הוא יכול לשנות את העולם גם מיש לאין.
ואם הקדוש ברוך הוא חלילה לא יכול לברוא את העולם מאין ליש,
מסתבר שהוא גם לא יוכל להפוך את העולם מיש לאין.
כך רצה נחש להגיע למסקנה,
לא מוצתם מותון.
הוא לא יכול אמיתה אדם להפוך אותו מיש לעין.
לכן לא מוצתם מותון.
כמו שהוא לא ברא אותו מאין יש,
הוא לא יכול להפוך אתכם, שאתם כבר יש,
למצב של עין שתמותו.
האיום הוא איום סרק.
זה הכופר אמר.
עכשיו בואו תשמעו מה מתנצלת חווה לפני הקדוש ברוך הוא.
אחרי שיאכלה מעץ הדעת בת אומר האישה,
הנחש ששיעני ואוכל.
בספרים הקדושים כתוב כי שיעני זה אותיות יש ואין.
הנחש היא שיעני,
יש ואין.
הכוונה של חווייתא שהנחש...
ארץ שלא הכניס בהרעורי כפירה באמונה של יש מאין.
הדבר גרם לה לאכול מעץ הדעת ולהתגבר על הפחד של מוד תמותון.
למה אכלתי?
כי הוא אישי אני.
הוא אמר שאתה הקדוש ברוך הוא לא עשית את העולם מאין יש.
שכן היא חשבה שאין הקדוש ברוך הוא יכול להמיט אותה ואת הדם ולהפוך אותה מיש לעין.
כדי לחזק באדם את שתי האמונות האלה,
שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מאין יש,
וכן שהוא יתברך יכול להפוך בכל רגע את העולם מיש לאין,
נתן הקדוש ברוך הוא את מצוות שמירת שבת,
והביא לזה שני טעמים.
טעם אחד, כי ששת ימים,
עשה אדוני את השמיים ואת הארץ.
הוא עשה מאין יש את הים ואת כל אשר בם בינח ביום השביעי,
שזה מחזק את האמונה בבריאת העולם שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מאין לי יש.
זה בעשרת הדיברות בפרשת יתרו,
ובעשרת הדיברות פרשת ואתחנן. טעם שני,
וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים,
ביוציאך ה' אלוהיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה.
על כן צוותך ה' אלוהיך לעשות את יום השבת.
זה לחזק את האמונה שהקדוש ברוך הוא יכול לשדד את המערכות של הטבע,
כמו שהוא עשה במצרים, בעשר המכות ובקריעת ים סוף,
ולהפוך את הבריאה מיש לאין.
אז טעם השבת לחזק בנו את שתי האמונות האלה.
שמור את יום השבת לקדשו, כי ששת ימים עשה,
וכי עבד היית,
ויוציאך ה' משם ביד חזקה ובזרוע נטויה.
זאת אומרת, הוא גם ברא בששת ימים,
הוא עשה מאין יש,
והוא גם הראה במצרים שהוא יכול לשדד את המערכות.
לכן שמור
את יום השבת לקדשו.
זאת אומרת, שני טעמים ניתנו במצוות שבת,
וזה הקשר גם לעניין של יציאת מצרים, להראות,
זה מבוסס גם על מה שכבודו אמר, שכל העניין להראות את חידוש הבריאה, ושהקדוש ברוך הוא יכול. מה שראינו בשבת,
שהקדוש ברוך הוא ברא בעצם ביאנע ביום השביעי,
הוא ראה שהוא יכול לעשות ככה, הוא עשה במצרים,
בדיוק כמו שהרב אמר, אבל עם טעם, ככה,
עם הנחש קצת.
ג'מבורי כבודו.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).