טוען...

ספר חוכמת המצפון | הרב אמנון יצחק שליט"א

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 30.01.2013, שעה: 08:25



30-1-13
"ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלהים אנשי אמת". האמת היא מיסודי הנפש, ביסוד הנפש יש את האמת, הנפש היא מן העליונים כלשון רבינו יונה בשערי תשובה ב' י"ז, הקב"ה אמת והנפש הבאה ממנו יסודה אמת, בכל זאת נקרא האדם כולו שקרים מצד הגוף וכוחותיו. מי היטה את האדם שיהיה כולו שקרים? זה הגוף וכוחותיו, דהיינו המידות הרעות של האדם שהן מוטות לדרך של תאוות וכו'. אז לכן הוא כולו שקרים, רצה הקב"ה כי זה שכולו שקרים יהפך לאיש אמת, ז"א אנחנו צריכים לנטרל את הרצונות ומאוויים שלנו מהגוף ולהיות אמת, הוי אומר האמת הוא באדם וכח מצד נפשו, אז מצד הנפש האדם אמת, ועבודתו היא שהאמת תהיה בפועל, עד שגם גופו וכוחותיו יהיו אמיתיים. אז היות והאמת יסודה בנפש אבל היא רק בנפש, יש לנו גם גוף וכוחותיו זה המידות, צריך שגם הכוח הזה הגוף והמידות יהיו כולם אמת. דהיינו מחוברים לנפש היסודית שהיא אמת, ולא יתנגדו לה ולא ילכו אחר שקרים, שקר זה ההתרחקות מן האמת. אז נחזור על הכל בריצה ונבין, האמת הוא מיסודי הנפש, הנפש היא מן העליונים, הקב"ה אמת, והנפש הבאה ממנו יסודה אמת, בכל זאת נקרא האדם כולו שקרים מצד הגוף וכוחותיו, רצה הקב"ה כי זה שכולו שקרים יהפך לאיש אמת, יהפך כל כולו לאיש אמת, דהיינו נפשו וגופו אמת, הוי אומר האמת הוא באדם בכח מצד נפשו, ז"א בפוטנשן, בפוטנציאל, בבכח שלו האדם הוא אמת, עבודתו היא, אז מה העבודה של האדם? שהאמת תהיה בפועל עד שגם גופו וכוחותיו יהיו אמיתיים, ז"א כל תנועה שלו, כל מחשבה שלו, כל דיבור שלו, כל מעשה שלו יהיו אמת.
רש"י כתב על הפסוק "ואתה תחזה מכל העם אנשי אמת", אנשי אמת אלו בעלי ההבטחה שהם כדאי לסמוך על דבריהם. ז"א אם הם הוציאו דבר מפיהם כמו שכתוב בפסוק "נשבע להרע ולא ימיר", על זה אני עובד עשרות שנים, אפילו אם אדם נשבע להרע, מה פירוש להרע, שיצא לו מזה רע, בסופו של דבר מה שהוא אמר יצא רע, לא ימיר, לא יחליף את זה, לא ישנה את דיבורו, יצא לך מהפה, אמירה של יהודי זה לא צחוק, השאלה מאיפה היא נובעת, אם אדם אמת והיא נובעת ממקור האמת אז הוא צריך לבצע את מה שהוא אמר, זהו יצא, נאמר, אז לכן אומר רש"י, מה זה אנשי אמת? אלו בעלי הבטחה שהם כדאי לסמוך על דבריהם, ז"א כשהוא אמר משהו אתה יכול לסמוך עליהם. הרי האמת הוא לקיים הבטחה, לא כמו ש"ס לא מקיימים שום הבטחה, לא לבוחר ולא לנבחר.
והנה המבטיח בודאי מתכוון לקיים הבטחתו ובכל זאת לא נקרא זה אמת עד שיקיים, כשאדם מבטיח משהו לא שקרן כרוני, אבל מי שמתכוון אז הוא מתכוון, פירושו של דבר, בודאי הוא מתכוון לקיים את הבטחתו, אבל זה לא נקרא עדיין אמת, מתי זה יהיה אמת? מתי שתקויים ההבטחה. וכן כתב בתחילת פרשת וארא על הפסוק "ושמי ה' לא נודעתי להם" לא הודעתי, אין כתיב כאן, אלא לא נודעתי, לא ניכרתי להם במידת אמיתית שלי, שעליה נקרא שמי ה' נאמן לאמת דברי, שהרי הבטחתים ולא קיימתי, ז"א רש"י מסביר ושמי ה' לא נודעתי להם, פירושו שלאבות הקדושים לא נודעתי בשם ה', שזה שם הויה ב"ה, לא נודעתי להם, למה? אומר רש"י לא ניכרתי להם במידת אמיתית שלי שעליה נקרא שמי ה' נאמן לאמת דברי, למה לא ניכרתי להם? למה הם לא הכירו אותי עדיין במידת האמת שלי שנקרא ה' שם הויה, שהרי הבטחתים ולא קיימתי, יש כמה הבטחות שאמרתי להם והם עדיין לא קוימו כמו שהם ירשו את הארץ וכו', אז ממילא ההבטחה היא אש וקיום עדיין אין, אז ז"א מידת האמת עדיין לא ניכרת. לכן הוא אומר, "ושמי ה' לא נודעתי להם", לא לא הודעתי להם, אלא לא נודעתי, לא נתוודעו לשם הזה במהותו האמיתית, שהוא מקיים את מה שהוא מבטיח. והנה הבטחת הקב"ה היא בודאי אמת, אתה יכל לסמוך על מה שאמר? ודאי, בכל זאת מידת אמיתותו יתברך היא דוקא קיום הבטחתו כל זמןש לא קוימה ההבטחה עדיין זה לא אמת במלוא מובן המילה של אמת, אפילו אצל הקב"ה כל זמן שזה עדיין לא קויים, לא שהוא ישנה, אני ה' לא שניתי, הוא לא ישנה מדיבורו, אבל כל זמן שזה לא יצא לפועל אז זה עדיין לא ניכר במידת האמת הגמורה והשלמה, אז אם אצל הקב"ה זה כך קל וחומר אצל בן אדם שמה שהוא מבטיח זה עדיין לא אומר שזה אמת, לכן אני אף פעם לא סומך על אף אחד ולא מאמין לאף אחד, אם אדם אומר לי משהו אני אפילו לא לוקח את זה בערבון מוגבל, כי זה כאילו הוא לא אמר לי, עד שזה יקויים, כשזה יקויים אז אני אחזור להבין אם הוא אמר או לא אמר, לא סומך על כלום, לא תולה בכלום.

ש. אבל הם כן האמינו בו

הרב: ודאי, הוא לא אמר שהוא לא יקיים, אבל כל זמן שלא רואים בפועל, לדוגמא, הוא אומר כי ביצחק יקרא לך זרע, אח"כ הוא אומר העלהו לעולה, ואיפה מידת האמת לכאורה? כרגע, כרגע, כשאומרים לך עכשיו העלהו לעולה, איפה מידת האמת? אתה אמרת לי כך ועכשיו אתה משנה בדיבור, אתה אומר אותו אחד שממנו אני אקים לך זרע לפני שהוא יקים לך זרע תהרוג אותו, מה זה ישר היו צריכים להרהר אחר מידותיו של הקב"ה לומר איפה מידת האמת, ולא הרהרו, כי האבות הקדושים ידעו שהקב"ה אמת. הבנת? זו. אז יכול להיות שהקב"ה הבטיח, יכול להיות שההבטחה היא לא הבטחה היא רק אמירת נסיון.
נמצאנו למדים, כי ההבטחה עצמה אע"פ שהיא אמת אפילו שאדם מבטיח הקב"ה מבטיח הבטחה, אע"פ שהיא אמת, הבטחה אמיתית, לא סתם אומר לך מילים, אינה אלא אמת בכח, זה רק עדיין בכח, זה עוד לא יצא לפועל, יש בכח באפשרות בפוטנציאל, זה עדיין לא אמת גמורה, כשזה יקוים זה נקרא שיצא בפועל. ורק כאשר תבוא לידי קיום היא אמת בפועל. הן אצל אדם והן אצל הקב"ה.
מזה יצא לנו עיון חדש בימות העולם מאדם הראשון עד המשיח, גם על אדם הראשון קודם החטא נאמר שהוא כולו שקרים, מה האמת טענה, מידת האמת טענה, למה לא ייברא האדם? שכולו שקרים, אז כשהיה דיון האם לברוא את האדם האמת אמרה שכולו שקרים, אז ז"א, אם הוא כולו שקרים אז לא כדאי לבראותו אומרת מידת האמת. על מי מדובר? על אדם הראשון לפני שחטא, הוא המיוחד מכל הנבראים שניתנה בו דעת ותבונה, אבל זוהי אליה וקוץ בה.

ש. מי ידע שהוא שקרן

הרב: מידת האמת ידעה איך הולכים לברוא את האדם, נעשה אדם. אבל זוהי אליה וקוץ בה, לכל הנבראים נתן הקב"ה חוק וזמן שלא ישנו את תפקידם, כל הנבראים נתן להם הקב"ה חוק וזמן שלא ישנו את תפקידם, ואדם מפני שיש לו דעת ותבונה יכול לשנות את תפקידו. אז לכן נאמר על גרמי השמים שהם אמת ופעולתם אמת, כמו שאומרים בלבנה, ברכת הלבנה, למה? הוא פועל אמת, למה? שפעולתם אמת, למה? כי הם לא משנים ממה שאמר הקב"ה, בל אדם יכול לשנות, ברצונו הוא עושה כך ברצונו עושה כך. אז זה אליה וקוץ בה, כל הנבראים נתן הקב"ה חוק וזמן שלא ישנו את תפקידם, והאדם מפני שיש לו דעת ותבונה הוא יכול לשנות את תפקידו. כל בעלי חיים גם לגופם ניתן חוק וזמן ואינם משנים את תפקידם, מזדווגים בזמן קבוע ורק אז מתעורר יצרם לפעולה, אוכלים רק מה שהוקצב להם לשבעם, ינסו להאכיל את הפרה והסוס מעדנים שלנו, בוז יבוזו לו, רק עשבים ותבן הם מאכלם, ורק האדם בהיותו בר דעת יצריו מופקעים מקביעות של חוק וזמן וביכלתו להשתמש בהם בשרירות לב אפילו על מצוה אחת שנתן לו בוראו הוא עלול לעבור, וגם עבר עליה. אז אדם הראשון יציר כפיו של הקב"ה, יש לו את כל הגן לאכול את כל סוגי המאכלים, רק עץ אחד הוא אומר לו לא תאכל ממנו, וגם זה הוא לא החזיק מעמד שעה. על מצוה אחת שנתן לו בוראו היה עלול לעבור וגם עבר עליה.
הרי אדם הראשון בגן עדן גם הגוף שלו היה בדרגת בית המקדש ממש, כי מלאכי השרת ביקשו לפניו קדוש, הם חשבו שהוא הבורא, הרי אמת בפועל אך לא לגמרי, כי בעל בחירה הוא ויכול לבחור בין טוב ורע ובין אמת ושקר, וכל עוד לא הכריע את עצמו לצד הטוב והאמת עדיין האמת שלו בכח, עדיין לא יצא מגדר של כולו שקרים. בנסיון הזה של הבחירה הוא לא עמד, מאז כל המשא ומתן מאדם הראשון עד סוף כל הדורות לבטל השקר ולהיות אנשי אמת בפועל. אתם מבינים מה המעלה עכשיו של אלה שהתחברו לפז? להיות מחוברים לאמת בפועל, תוך מסירות נפש, תוך איומים, תוך גידופים, תוך חרמות, תוך השמצות, ולעמוד עד הסוף ולא עוד לעמוד ולהקהל על נפשם, לעשות קהילה, קהילת פז, זה דבר אדיר, זה אחרית הימים, זה מה שלמדנו אתמול בליקוטי מוהרן, שכל זה היה תפקיד של המחזיר בתשובה באחרית הימים זה לברור את אנשי האמת ולקבצם, כי כל השאר זה לא אמת. אמת בכח זה לא אמת, אמת בפועל שאדם מוציא את פעולת האמת עד תום, זה איש אמיתי, זה אמת.
הקב"ה ניסה את אברהם אבינו ע"ה בעשרה נסיונות והוא עמד בהם, שואל הרמב"ן למה צריך לנסותו? והרי הוא יתברך יודע האמת כי יעמוד בעקידה, אז הוא שואל למה צריך לנסות אותו? ותירץ, כי כל נסיון הוא לטובת המנוסה, לא שהקב"ה רוצה לברר האם הוא יעמוד בנסיון או לא יעמוד בנסיון, לא, הוא יודע שהוא יעמוד בנסיון, אז למה הוא עושה את זה? אומר הרמב"ן, כי כל נסיון הוא לטובת המנוסה, מה פירוש, לתת שכר מעשה טוב, לתת שכר על המעשה בפועל טוב ולא שכר על לב טוב, אם לא יביא אותו הקב"ה לעשיית מעשה והוא יודע גם טרם המעשה שהוא יעשה, אז הוא יכול לתת לו שכר רק על לב טוב שהוא יודע שהוא יעשה, אבל הוא לא עשה, וזה הבדל בין מה שאדם בפוטנציאל יכול לעשות למה שהוא עשה באופן מעשי, לכן הקב"ה מביא את האדם לנסיון להוציא בפועל את האמת שלו, ואז הוא מקבל שכר על מעשה.

 

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים