ספר חשבון הנפש - חלק ט"ו - מדת החריצות

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום צ'יקו בת אדנה תזכה לרפואה שלמה ואתנה בכל האיברים והגידים ותחזור לאתנה מתוך שמחה דקדושה במהרה במחלה תעבור לאסד נשיא סוריה לשעבר מהרה אמן אמן

ספר חשבון הנפש חלק טו מידת החריצות

הרמז של המידה להזכירנו בעבודה במשך השבוע שנקבל על עצמנו כל מעשיך יהיה על פי שיקול הדעת תחילה ומ שגמרת בלבך קום עשה ואל תרף זאת אומרת אל תעשה קודם כל מעשים בלי שיקול דעת אל תהיה נחפז עץ לדבר זה רק למחסור כל מעשיך יהיו על פי שיקול הדעת תחילה אחר כך אם גמרת בליבך לעשות את מה ששקלתי שה את זה בזריזות בחריצות קום עשה קום עשה ואל תרף ואל תרפה מהעשייה זה נקרא חריצות אז ככה הניסיון מלמד דעת לנפש הבהמית של בעלי החיים על פי מהמהלך הרעיונות שלהם זאת אומרת ציפור שנמלטה מפח יוקשים פעם אחת שתראה הוא פעם שנית תתעורר ב רשימה יישנה שהיא נלקה כמעט ואז רשימה ורשימה כזאת כל פעם גורמת לה להיזהר ולברוח וככה היא רוכשת ניסיון ניסיון הזה מלמד אותה את הדעת הבהמית כי אין לה נפש שכלית ואז היא יודעת להיזהר וזה הולך ומתחזק על ידי ההרגל ו יש דברים שהם על ידי הרגש נגיד כלב יפנה מדרכו וירוץ למי שמושיט לו פרוסה זאת אומרת הוא מתכוון ללכת לכאן פתאום רואה מימין מישהו ניגש רוצה לתת לו פרוסה אז הוא ניגש אליו או שכלב מתכוון ללכת ופתאום הוא רואה מישהו שמניף עליו מקל אז הוא בורח זאת אומרת ההרגש גם כן גורם לו להתרגל להיזהר להתקרב או לא להתקרב כמו הסנאים בשוויץ ואם עושים להם ככה אפילו אם אין לך כלום והוא לא רואה הוא ניגש כי הוא סומך ע זה מהניסיון שנותנים לו עכשיו אותו דבר כשאנחנו קטנים עוד אין לנו נפש משכלת אז אנחנו לומדים על פי הניסיון אם אתה נכבת ממשהו מכוס חם אז אז הילד אח אח אח הוא לא נוגע הניסיון מלמד אותו אין לו שכל בשביל להבין אבל הניסיון כמו אצל לבהמה אבל אחר כך שהוא מתבגר הוא הופך להיות בן חורין יש לו שכל והוא יכול לעכב את הנפש הבהמית ואז אפילו אם הנפש הבהמית הבהמית רוצה ללכת באיזה דרך מסויימת לתאווה מסויימת לעניין מסוים היות ויש לו נפש שכלית הוא יכול לקחת פנאי להמלכה בעצת בינתו הרואה אתה נולד זאת אומרת הוא יכול להתייעץ עם עצמו כדאי או לא כדאי מה אני הולך כמו שור לטבח מה אתה לא אין לך שכל יש בשביל מה יש לך שכל תחשוב מה אתה הולך לעשות כדאי לא כדאי מותר אסור משתלם לא משתלם אז זה כשכבר מתבגרים קצת והנפש המשכלת אז יכול כבר לשקול אם כדאי או לא להחליט להתייעץ ולא למהר לא ללכת איפה שהבהמה סוס מוליך אותך אתה רוכב עם שכל על הבהמה אל תיתן לה להוליך אותך אבל ברוב המקרים אי אפשר להוציא דבר מתוך דבר להבחין בין טוב לרע בבירור גמור תרמיה מעשה אנחנו לא יודעים להגיד אם זה י טוב או רע באופן ברור בפרט בעסקים בין אדם לחברו נראה שהעסק עם חבר יכול להיות טוב אבל מי אמר שהוא נאמן מי אמר שלא יקרה משבר מי אמר שאשתו לא תתערב סכסך מי אמר מי אמר אין לנו יברור גמור בכל דבר בהתבוננות מראש איזה הוא חכם הרואה את הנולד אבל אי אפשר בכל דבר לדעת בדיוק את ההשתלשלות העתידה אלא על פי רוב צריכים להסתפק בסברה בעלמה ולפסוק את הדין על פי מה שמסתבר יותר זאת אומרת אין לנו אלא סברה אתם רואים ש באמן ובצבא המלומד כן כולם סברו ב ספציה שהם מורתע מורתע החמס מורתע הם רוצים לחתום שלום גלנט היה פעם כזה שר ביטחון שהוא אמר שבועיים לפני שהם רוצים לחתום על שלום והם לא רוצים זה וחליבה אמר שאיין שום ספק אין להם שום עניין לכלום כלום אמרו לו אבל יא חביבי ה מתאמנים לפרוץ את הגדר והכל יש צילומים יש סרטונים לא לא לא זה אנשים חסרי שכל הם שבויים בקונספציות זאת אומרת הם הולכים לפי הנפש הבהמית לא הנפש השכלית נפש השכלית אומרת שאם מישהו יש לו אמנה שחייבים לחסל את כל היהודים ולזרוק אותם מארץ ישראל והמנה הזאת שרירה וקיימת אז מה אתה חושב תגיד לי שהם ירצו לעשות לך שלום זה נוגד את כל האמנה שלהם ואת כל הקיום שלהם הם קוראים לך כובש אתה לא שייך לפה והם מחרטטים את עצמם והם מאמינים בחרטום שלהם בוודאי שהם לא אז איך אתה מעלה בדעתך סברה כזאת שהם לא ירצו להרוג אותך ובשביל מה הם מתאמנים זה אנשים שלא התפתחה אצלהם הנפש השכלית הם נשארו עם הנפש הבהמית כמו הילדים הקטנים ולא זו אף זו אלא צריך להיות מהיר מאוד להוציא הכריע הסברות בזמן קצר עכשיו אחרי שאתה סובר מה שאתה סובר בהיגיון בריא כן לא נגוע באיזה השקפה של נפש בהמית של עצלות או לא כדאי לא רוצה מלחמה רוצה שלום רוצה שקט רוצה מזרח תיכון יפה לא עם מלחמות וטילים אם אתה עם סברה באמת שיודע מה הסכנות ומה יכול להתחולל אתה גם צריך להיות מהיר מאוד להוציא אכריע של הסברות בזמן קצר כי לפי רוב עסקים צריכים להיות במהירות שלא תעבור שעה מוכשרת מי מחכה לך אם יש עסק טוב הוא מזדמן אז לא רק אתה יודע ממנו נודע לעוד אנשים מי שיקדים יזכה אז אם החלטת שזה טוב וראוי אז תרוץ אותו דבר אדם מחפש דירה כתוב שיש ביד שתיים יש דירה נו לא יודע אני צריך לראות אני אראה עוד אני ארה זה אני צריך לשאול את אשתי אני צריך פן אתה במבו ואני לא אני אלך לבדוק קודם אם יש שמה מוסדות לילדים ואחר כך אני הלו עד שתגיע על ירושלים לבדוק כבר הלכה הדירה מה אתה צריך זריזות אחרי שיש לך מסקנה טובה ברורה הגיונית אל תתמהמה וצריכים עקשנות גם לנצח את המונעים לפעמים אתה מחליט החלט נבונה ונכונה אבל פתאום נהיה מונעים אז צריך עקשנות נגד המונעים והם מונעים יכול להיות מכל מיני סיבות מבני אדם ממקרים מפה משם לא עונים לך כן עונים לך הרבה סיב סיבות יכולים להיות אבל אם אתה עקשן עקשן מנצח אחרי שאתה החלטת וזה המטרה אתה חייב להיות עקשן להגיע למשימה תום תמיד יהיו נוגדים מונעים תמיד דבר שהולך יותר מדי חלק זה מיצר הרע הוא עוזר מה שטוב בשבילו הוא עוזר אבל מה שלא טוב בשבילו אתה הולך לירושלים ואה עולה להתקדש בירושלים זה מקום יותר קדוש זה אחת מהקדוש מ10 קדושות ירושלים ואתה מתקרב אז זה ליצר הרע לא כל כך מתאים כי זה מקום שאבה השם למושב לו אפילו הקדוש ברוך הוא מתאווה לשכון בירושלים אז לכן צריך עקשנות גם לנצח את המונעים ואז מוסרים את העסק הגופני לנפש הבהמית לפעול מיד בכל תוקף של הרוח הבהמי החזק ואז הגוף נכנס לתפקוד קיבל הוראה מהשכל לעשות א' ב ג ד ועכשיו הגוף צריך להוציא את זה לפועל אבל צריך גם לדעת שהמידה הממוצעת שאנחנו מכנים אותה חריצות או עקשנות יכולה להיות עלולה גם לחולים והפלגות לסור אלך ואילך מהדרך הנכונה זאת אומרת שבן אדם יכול להיות חרוץ לדברים טובים וחרוץ לדברים לא טובים יכול להפליג במחשבות ולקס עצות והכל ובינתיים יברח לו הכל דרך משל יש לך אדם שמקצר בהמלכה מאוד זאת אומרת לא מתייעץ עם מלכות זה מחשבות להתייעץ במחשבתו יש לך אדם שמקצר בהמלכה מאוד וכאילו הוא נוהג את כל עסקה בעצת הנפש הבהמית בלבד זאת אומרת רוטין הדברים שחוזרים מכוח הרגן הוא לא מתפתח נגיד אחד פתח מכולת הוא ישאר מכולת כל החיים שלו כמו בהמה הולך חוזר הולך חוזר הולך חוזר הוא לא מפתח שום דבר הוא לא חושב כלום יש בן אדם אומר לא זה רק השלב הראשון שממנו אני קופץ לסופר מהסופר אני רשת מהרשת אני פותח קניון והוא חביבי לא הולך בכוח ההרגל הוא כל הזמן מתייעץ איך הוא משכלל יש אחד בצד השני ה חכם ללמוד איך ללמוד כמה ללמוד להוסיף חברותה עניינים ספרים בשביל להוסיף לא קורא תהילים וזהו קורא תהילים זהו קורא תהילים זהו זהו לא אז יש אדם שמקצר בהמלכה מאוד וכאילו נוהג את כל העסקה בעצת הנפש הבהמית בלבד מה אומר עליו כתוב שלמה המלך במשלי מחשבות חרוץ אך למותר לכל עץ אך למחסור לפי מה שאומר פה התפרש מחשבות חרוץ זה אדם ישר וצדיק וחרוץ שרוצה להתקדם ולהוסיף אך למותר יהיה לו ייתרון מזה כי הוא חושב כל דבר שוקל הוא חרוץ להוציא לפועל את מה שהוא רוצה זה יתרון אבל כל אץ אך למחסור מי שממהר בלי לחשוב בלי להמלך עם עצמו בלי כלום יצא לו מזה רק מחסור לא יתרון וכנגד זה יש לך אדם משכיל ומהיר באיזו חוכמה או מלאכה ידועה אבל בעסקים ה אחרים הוא מחוסר עצה וניסיון לא כל נגר מבין בכל התחומים לא כל חשמלי מבין בכל התחומים אז יש עסקים אחרים שהוא מחוסר צה וניסיון והנה מזדמן לפניו איזה עסק זר ואז הוא אומר אתה יודע מה חושב על זה מתחכם מתנחם מתחכם ומתנחל מתנחם זה מתחרת וחוזר ומתייעץ וחוזר ומפקח מפקפק לאין קץ הרי האדם הזה התקנה שלו שהוא חושב בנמלך בניגוד הקודם שאמרנו שהוא לא נמלך והוא ממהר וזה יהיה לו רק למחסור פה יש פה בן אדם שבאמת חושב חושב שנה שנתיים שלוש ארבע חושב בלי לעש לא מפסיק לחשוב זה הכלכלה שלו למה כי בגלל שיש לו שכל הוא יכול להמציא פנים לכאן ולכאן לאינסוף ועל כל פנים הוא מאחר את זמן העסק או קצתו או שהוא מתעכב לדחות את העסק בשה ופי ימים ושנים שהי זה שבת היום פהי זה פסח היום כל הזמן שלו תירוצים וזה וזה ועוברים שנים ומפסיד להנות משכרו זמן רב יש בן אדם אחד שהוא עובד במשאיות שנים רבות וכל פעם הוא אומר לי מה אך אני רוצה להפסיק לעבוד וללמוד וזה מה הבעיה תסגור את הזה תרד מהאוטו ותלך לזה ותשב ותלמד מה הבעייה מי זן הוא מפרנס אומר הקדוש ברוך הוא נו אז למה אתה הולך לעבוד אם אתה יודע שהוא זן הוא מפרנס את רואה שיש אברכים למעלה מ-100 אל אברכים הם יושבים ולומדים לא על מסאית בבית המדרש ואתה רואה שמגדלים ילדים 10 15 מלבישים אותם חליפות מחתנים אותם קונים להם דירות בלי מסאית אז מה הבעיה כן אתה צודק אבל אני זה אבל אז מה אז להפסיק או להתחיל עוד פעם עוד פעם פוגשים אותו עוד פעם שואל עוד פעם שנים שנים הוא חוסר א כן אבל מה יהיה אבל איך אני אסתדר אבל אך אבל אתה מאמין שהשם זן מפרנס לא זה וחוזרים על אותו סיפור כל הזמן זה זה את אומרת יש לו שכל לפחות להבין שצריך ככה ולא ככה אבל הוא בשאי ופי וזה זה וזה ככה ממשיך שנים שנים שנים עכשיו לדוגמה אחד החליט אני רוצה שיהיה לי חברותה לקבוע איתו ללמוד תורה כסדר בלי לבזבז את הזמן לנצל את הזמן וכולי להתחדד ב ברזל בברזל יחד כשמחדשים הולך ונדחה מפני מונעים וכל פעם מלגים ומה אתה צריך ואתה לא זה והוא לא מתאים לך אתה זה ואתה זה עד שאותו חבר מצא חבר אחר והוא מתבטל בינת ולא מוצא את החברותא מה שהוא רוצה וככה הולך מדחי אל דחי כי אין לו חיוב כשיש חברותה יש זמן ויש חיוב ואז אתה לומד ודאי אבל כשאין אז אתה יכול עכש אני עייף עכשיו אני אשן עכשיו אני אשתה עכשיו אני אוכל עכשיו אני זהו וגם אדם אם הזדמנה לו מצווה דרבים והוא משתהה והולך עד שנעשה את המצווה כולה ו מקצתה על ידי אחרים מפסיד כמו הנשיאים שהתעכבו לתת למשכן והפסידו אמרו קודם הם התנו ומה שזה אנחנו נשלים בסוף המלאכה היייתה דיהב והותר והם לא זכו לתת זאת אומרת אדם צריך לדעת להיות חרוץ להיות זריז כל מעשיך יהיו על פי שיקול הדעת תחילה ומי שגמרת בליבך קום עשה בעל טרף במהירות ובזריזות חריצות זו מידה שאני ברוך השם בקיבה כל מה שרציתי ועלה בדעתי מאת השם מיד הודעתי לרבים שאני הולך לעשות כך וכך וזה חייב אותי והייתי מוכרח לעשות הבטחנו לפני כמה זמן בקמפיין שמי שתורם מטר אחד מן הדברים שהוא זכה זה לסעודה נכון בעזרת השם עוד כמה זמן כבר תהיה הסעודה מכינים להם את הסעודה אלה ששילמו על המטר במזומן או שילמו כבר בקיצור אלה ששילמו אלה שעדיין ממשיכים לשלם כשייגמר אז יוזמנו גם כן אבל בינתיים אנחנו חרוצים לא ממתינים מה שאפשר כבר לקדם להיפטר מהתחייבויות צריך לעמוד בהם צ'יק צ'ק ולעשות אותם כמו שצריך בחריצות נו איזה טוב שיש אישה חרוצה בבית שהכל נקי מתוקתק צ'יק צ'ק ה יודע ד סדר מהבוקר טך טך טך טך טך מתקתק את הכל איזה יופי שיש בעל חרוץ שמביא הכל הבית הב אף פעם לא חסר ולא אוי שכחתי ואוי לא ווי חרוץ חרוץ להיות חרוצים זה אם ראית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים התייצב זה המעשה עם חנינא בן דוסה שהוא רצה לעלות לירושלים משהו אבל הוא היה עני עני גמור מה הוא יביא לירושלים ולא ייראה את פני ריקם אי אפשר לבוא לירושלים ריקם צריך להביא משהו מה הוא יביא הלך למדבר מצא סלע גדול התחיל לסתת אותו ואמר אני אביא אבן גדולה לירושלים אבל איך אני יכול להביא אותה מי יקח את זה מה מצא אנשים אמר להם אתם רוצים חמישה אנשים אתם רוצים לעזור לי להרים את האבן הזאת עד לירושלים לא לא לא הסכימו לא לא היה לו כסף לא היה לו זה אחרי כמה זמן עוד פעם עברה חבורה גם כן של חמישה ושאל אותם אמרו לו כן אבל בתנאי שתתן ידך על גבנו נתן ידו על גבה עפו לירושלים והגיעו לשמה ונעלמו לו נעלמו לו עכשיו הוא חייב לתת להם איזה סכום שסיכמו ו הם הלכו אז הוא הלך לסנהדרין אמר להם מה אני עושה איך אני עושה איך אני מוצא אותם עכשיו בשביל לתת להם את התשלום ביומו תתן שכרו אמרו לו אם ראית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים ית יצו אל תקרא מלכים אלא מלאכים זה מלאכים שהם לקחו לך את הכל ואתה לא צריך לשלם להם שום דבר הכל בסדר זה מי שחרץ אתם שומעים אין לו כסף הוא לא יודע מה להביא לשמה הולך מסתת אבן במדבר רוץ אם ראית איש מהיר במלאכתו לא והוא רוצה להגיע לירושלים ולא בידיים ריקניות עם סלע ג עם סלע לא סיפור קל זה רבי חנינה בן דוסה הוא היה צדיק גדול כל העולם העומד בזכותו נו אז זה חייב שתהייה לו מידה כזאת של חריצות לא אני מאחל לנו שנזכה להיות חרוצים ולעשות את רצון הבורא בה מלכות במחשבת תחילה ככתוב כל מעשיך יהיה על פי שיקול הדעת תחילה ו מ שגמרת בליבך קום עשה בעל טרף אמן הכל יודוך והכל ישך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל יש והכל יאמרו וכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך הכל יש שמחו ק י דש כל ך ויעקב ישר וקל יאמרו כל י אין קדוש כשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונק שבת תשמחו במלכות שומרי שומ שומרי שבת קורא עונק שבת מקדשה מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדשה מקדש מקדש שבי שבת רני מכוו קצות חכמים דאוריתא בשמחה דאורייתא גומ פשש חסן דאורייתא קבלתך דאורייתא לעשות נחת רועה לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רועה לתנ הקדוש סיתות בקבר רבי