פלא יועץ: כעס | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת ביתה בת סהלן, מנוחתו עדן, אמן.

הן בת אסתר, ברכה להצלחה בנישואים ובריאות.

ולעילוי נשמת מאיר בן בנימין, מנוחתו עדן, אמן.

וליועץ כעס.

אני מקווה שמר פיתה לא יהיה בכעס.

כי ידוע חומר הכעס, כמה החמירו בשס ובזוהר הקדוש ובכתבי הארי.

כסמר שערות אנוש.

ולפי חומר שבו,

האיש החפץ חיים ויש לו טבע ומידת הכעס,

לא בכוח יגבר.

ברוב עוז ותעצומות, לגדור בעצמו גדרים וסייגים,

למשוך עצמו ולהציל נפשו מרדת שחת,

ובתחבולות יעשה מלחמה שלא יבוא לכלל הכעס.

והגדר הגדול שירשום בכתב וילקט כל מאמרי ריבותינו, זיכרונם לברכה,

בשס,

במדרשים, בזוהר הקדוש,

בדברי הארי, זיכרונו לחיי העולם הבא,

ויהיו לזיכרון בעיניו.

בהם יגה מדי יום

למען יירא ויפחד,

ויחזור לאחוריו,

וירגיז יצר הטוב על יצר הרע.

אי-אזל מוטב,

ואמליו יקנוס עצמו, אוי, אוי, אוי, סנקציות.

ואמליו יקנוס עצמו על כל פעם שכועס במעות,

או טעניות, או במטבח.

ואם לא יוכל עצור ברוחו מלכעוס,

על כל פנים ישמור לפי מחסום מלדבר בשעת כעסו מתום עד רע.

ויהיה כחרש, לא ישמע,

וכאילם, לא יפתח ביב.

ואם ידבר בקול נמוך

ובדברי ריצוי,

ואף אם ליבו בוער כאש, וחמתו בערה בו

לעצור במלין, לא יוכל?

ואז יהיה הכעס עקר,

שאינו עושה פירות.

כי ידוע,

עבירת הכעס גוררת עבירות רבות ורעות,

כגון

אש המחלוקת על הפיתה,

וילבש קללה,

וכהנה רעות רבות,

והשתיקה בעת הכעס כמים לאש.

וכי ידוע, מה אמר ריבותינו, זיכרוני הברכה, בחולין פי ט',

על הפסוק תולה ארץ על בלימה,

שאין העולם מתקיים,

אלא על מי שבולם פיו בשעת מריבה.

ויתן אל ליבו,

איך יכעס על זולתו,

שגמלו רעה,

ולא יכעס על עצמו שהוא גורם רעה לנפשו,

ומנפש ועד בשר יכלה בכעסו,

עד שעשה לו רעה.

איך אתה כועס עליו? הרי אתה גורם רעה לעצמך יותר בעצם הכעס,

כשאתה מכלה את הבשר שלך.

ואיך אתה כועס על מי שעשה לך טובות?

וואי וואי וואי וואי, איזה מג'נות.

ויחשוב, מה הוא ומה חייו

שהכבוד והקלון

בכל ענייני העולם הזה הכל הבל הבל הבלים, מעשה תעתועים.

ושאין אדם נוקף אצבעו מלמטה,

אלא אם כן גוזרים עליו מלמעלה.

ומה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו,

ושאין אדם נוגע במה שמוכן לחברו,

ושדרך איש ישר בעיניו,

ואין להאשימו ולכעוס על זאת.

תהיינה מחשבות טהורות, חי ייתן לליבו, אבל מישהו חי ומישהו טהור.

וצריך להעביר כעס מליבו ולהעביר רעה מבשרו, ואם ראשיתו מצער,

קשה לו בהתחלה עד שירגיל,

סוף שהארגן נעשה לו טבעתו, ויוכל לכבוש את כעסו.

ואין לשבח למי שאין לו מקום לכעוס,

ולא על מה לכעוס,

והוא אינו כועס,

אלא חובת הגברא שאפילו אם יש לו טעם מספיק לכעוס,

גם כעס יכבוש כעסו.

ואם יצטרך לזרוק מראה על בניו וכדומה,

נעשה זאת רק לפנים.

ואם יראה לו שיכעס,

יהיה נוח לרצות גם.

דהיינו, לרצות

ולהתרצות

לכבוד קונו,

ובזה יהיה שבע הרצון ומלא ברכת השם.

אף בשרו ישקול נבטה.

אז אני מקווה

שלא יכעס מרפיתה

שאני משמיע את מה שהבטחתי,

מה שאמר הרב גנות

בשם

הרב קנייבסקי.

או, אז עכשיו כל אלה שטוענים שזה שטוח,

הם עושים מזה עניין ועסק כאילו זה נפקא מינה לקידושי אישה,

ואז הם יגידו, הנה, עכשיו הרב מרדכי,

גנות שליטה מהלוח של דבר ביתו, אומר שאפשר להסתמך,

אמנם הרמב״ם כתב כי הוא נסמך על ספרי היוונים,

אבל עכשיו גילינו על ידי תמונות או דברים כאלה ואחרים שכדור הארץ הוא שטוח.

נוכל להתרסקי אמר לי בנוגע לשאלה אם כדור הארץ מקיף את השמש או השמש מקיף רק כדור הארץ,

הוא אמר לי, זה לא אחד משלושת 13 עיקרי אמונה וזה לא משנה מה שיודעים ומה שפעם סבור, זה לא משנה לנו.

לא בזה צריך להתמקד בכלל,

וזה חבל על הזמן לדון בכך ולהגיד שנפקים את קידושי אישה.

בשביל מה צריך להתעסק בזה בכלל? יש הרבה דברים טובים להתעסק בהם, להביא פשט במשניות קשות בש״ס, להביא בסוגיות קשות, וההלכות, לדעת טוב את ההלכות.

הרבה הלכות על צוודת או בעל-פה.

יש שתי הלכות של הדעת בעל-פה מייד,

יכול להיות קריאת התורה,

כדי שהתורה לא תהיה בביזיון,

לדעת מייד מה לענות כשיש טעות בספר תורה,

ולחודשבת צריך לדעת מייד,

חודשים פיקוח אפס כמובן גם צריך לדעת,

אבל שבת צריך לדעת מייד.

אני אומר לי, אז מה זה משנה לנו הדברים האלה? אני לא יודע גם בזה,

וזה לא מהעסק שלי, ואני לא חוקר בזה.

חבל להשחית זמן בדיבורים על כך.

למה? אני לא מבין למה אתם נסחפתם לזה, מה שאחרים אומרים.

מה לכם ולזה? תעברו לשטחים אחרים, להלכות,

למשניות, למקרא, לדעת טוב תנ״ך,

לדעת את כל המשניות כמו שצריך,

פשיעה טוב, הגון, באמת,

לא לרמות את עצמו.

בזה צריכים להתעסק. למה דברים כאלה?

אני מודה לכם, יישר כוח.

סליחה, אני מגיע לך מה שאני אומר לכם.

אני לא, אני לא, אני די קטן בשבילכם להגיד לכם, אולי אני לא חוקר אתכם,

אבל תבינו אותי שאני לא מתעסק בזה, ולא משנה מה שאני אמרתי,

אני לא אשבור על מה שאמרתי,

זה לא משנה מה שאני אמרתי לפניכם.

תודה רבה.

אני מודה לכם, שיערתם את עיניי. השם יברך אתכם, שיהיה לכם כתיבה.

לא, תראי לי רק אתכם, אתכם.

או אותך, השם יברך אותך. השם יברך אותך.

אוקיי, זה גם אתם, גם אתם בשורות טובות.

זהו.

אז זה מה שהוא אומר.

עכשיו,

אנחנו שלחנו את ההקלטה

של מה שהוא מדבר שטויות

בנושאים של ה...

בנושאים של השחיטה.

שהוא משקר פשוט לציבור. הוא אומר, כתוב בבבלי, בירושלמי, כל הפוסקים ראשונים ואחרונים אומרים

שצריך לבדוק אחרי כל סכין, ואם לא, זה נביילס וטרייפס. נביילס וטרייפס.

אז אחד מהמומחים קיבל את הדברים, שמע אותם וכתב.

מסגנון הדברים שלו עולה שמתעסקים עם אדם לא הכי שפוי,

וממילא אי אפשר להעמיד אותו על טעותו,

ובמקרים כאלה מתעלמים ולא מגיבים.

ואחד שכתב ספר בענייני התכונה,

ששמע את השטויות שהוא מדבר, מר פיתר,

כתב, כאמור, לדעתי, חבל להזדקק לשטויות.

בעצם הפנייה למטורף ההוא, שעושה יש מאין.

דברי הזוהר הקדוש ידועים, דהי עלמה עשוי כחדוך,

ומה שכתבו הבעל המאור והכוזרי,

זיכרונם לחיי העולם הבא, בעניין קו התאריך,

ואביאם רבנו, חזון איש זכר צדיק, כתוב לך בקונטרס, חי שעות,

מספיק די והוטל להורות, שנידון בסגלגלת הארץ.

אינני רוצה להיכנס לזה, יש לדאבוני מערכות גדולות ליהדות הנאמנה,

שצריכה כל שימת ליבנו,

ולא לתת מכוחנו לוויכוחים, אם טיפש הלך.

כל טוב,

כתיבה וחתימה טובה, שנה טובה ומתוקה.

אני מודה לכם על ההקשבה,

תהיו בריאים.

ישמחו במלאכותך שומרי,

שומרי,

שומרי, שבת וקוראי,

עונג שבת,

ישמחו במלאכותך שומרי,

שומרי, שומרי,

שבת וקוראי, עונג שבת,

עם,

מקדשת,

מקדשת,

מקדשת שמית,

שבת,

עם,

מקדשת,

מקדשת,

מקדשת שמית,

שבת, שבות, שונות.

הרי אני מכוון כי היום מצוות חכמים,

רבי חנן, אני אומר לך, שאומר,

מצוי הקדוש ברוך הוא, זה קדוש ישראל,

לפיקו, חרבנו עם תורה ומשוות,

שנה אמר ה' בסלמה, סדגו יגדיל תורה.