הפלא ופלא - אות ע - חלק ה | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה התמלול, אלא עיקרי הדברים מהספר 'הפלא ופלא' באדיבות הרב המחבר ר' יהודה חיון שליט"א (לכתבה על ספריו 'לכתחילה' לחץ כאן) - - - 

ערבית

יעקב אבינו קיבל הבטחה מסמא"ל, שכל אחד מבניו שיבכה בתפילת ערבית, הוא לא יקטרג על תפילתו. כן כתב רבי שמעון עקיבא בער מוינה (סידור "עבודת בורא", מהדו"ב, דפוס זולצבאך תסז, דף עה, א).

עשב

מצינו בחז"ל סוג עשב שמעוור פיקחים ופוקח עיוורים. וכך מסופר במדרש רבה (במדבר פרשת קורח יח, כב): "מעשה בשני בני אדם שהיו מהלכים בדרך, אחד פיקח ואחד סומא. ישבו לאכול, ופשטו ידיהם לעשבי השדה ואכלו. זה שהיה פיקח נסתמא, וזה שהיה סומא נתפקח. לא זזו משם עד שזה נסמך על זה שהיה סומכו".

\

ישנו סוג עשב נוסף שפוקח עיני עיוורים. עשב זה הוא נסתר מעיני אדם. כיצד – בכל זאת – ניתן להגיע אליו?

בעל הפרחון (ערך סוס) נותן עצה לדבר: "יש מין עוף היודע עשב המרפא את העיניים, ויש מהרופאים שמשתמשים בעשב זה, על ידי שלוקחים אפרוח מאותו עוף ומעוורים את עיניו, ומחזירים אותו לקן, ואחר כך בא העוף ומביא עשב המרפא את האפרוח, וממנו לוקחים אותו עשב, ומשתמשים בו לרפאות עיני החולים".

עשבי בר

קיימת מצוה לאכול עשבי בר, שלא נזרעו בידי אדם. כן כתב ה"מגן אברהם" (או"ח, סימן קע, ס"ק יט): "האר"י היה אוכל עשבי המדבריות שאין נזרעים על ידי אדם, לקיים 'ואכלת את עשב השדה'".

עשו

עשו נולד עם שיניים וזקן. כן כתב ה"תרגום יונתן": "ויצא הראשון אדמוני, וקרוי שמיה עשו, מן בגלל דאתיליד כוליה גמיר בשיער רישא ודיקנא ושינין וככין".

עשירות

גורם ההצלחה בעסקים הוא החן. כן כתב בעל "ייטב פנים" (לשה"ג, אות ה): "שפע פרנסה מלמעלה בא על ידי בחינת חן; כי עינינו רואות שיש לשני בני אדם סחורה אחת, ולזה יש קופצים והכל קונים ממנו, מפני שסחורתו יש לה חן בעיני הבריות ולא של חבירו".

\

קבלה בידינו, כי אדם שפרצה שריפה בנכסיו, לא ירחק היום והוא יתעשר. כן מבואר בספר "דרך מצותיך" (עמוד קיד): "שמעתי מפי קדושי עליון, על שאומרים ומרגלא בפומא דאינשי, שאחר השריפה מתעשרים, יען כי השתלשלות מידות העליונות: חסד, דין ורחמים, ולזאת, אחר מידת הדין בשריפה, מתעורר מידת הרחמים, שהיא גדולה ממידת החסד שבתחילה".

\

אדם שמכבד את אשתו, מספק לה את כל מחסורה ומשמחה בדברים המשמחים אותה, יזכה לעשירות ומזלו ישתנה לטובה. כן מבואר במסכת בבא מציעא (נט, ב).

\

אדם שמקפיד שלא לעסוק בשום דבר לפני תפילת שחרית, "אזי אחר התפילה, כשהולך לעסוק במשא ומתן, הוא מצליח בשפע ממון וכל טוב". כן מבואר בספר "דברי ישראל" (בראשית, עה"פ "וכל שיח השדה").

כמו כן, אדם שמקפיד מידי יום ביומו שלא לאכול מאומה בטרם יעסוק בתורה – הקב"ה מזכהו בעשירות. כן מבואר ב"דרשות חת"ם סופר" (ח"ג, דף רע"ט, ד"ה ולחם).

\

למרות ש"שכר מצוה בהאי עלמא ליכא", מכל מקום, בעבור השמחה בעת ההתעסקות במצוה, האדם מקבל שכר גם בעולם הזה, ומתברך בעושר, גדולה וכבוד. כן כתב החיד"א בספרו "דברים אחדים" (דרוש כז לשבת תשובה), בשם הקדמונים.

עשרים שנה

בהגיע אדם לגיל עשרים בדיוק, ברגעים הראשונים של הכניסה לגיל עשרים ואחד, "אם יבחר בטוב וימאס ברע וישתדל לעסוק בתורה ומצוות, אזי בלילה הראשונה כשישן על מטתו, מכאל השר הגדול שולח מלאך אחד להוליך נפשו ולהכניסו בפתח היכל ראשון, ומכניסה לפנים עד כדי שיעור זכות נפשו, ועל דרך זה בכל לילה ולילה מכניסים אותה יותר בפנים כפי שיעור תורתו ומעשיו".

מאידך, אם בלילה זה יבחר ברע – "אזי כשהוא ישן על מטתו, שולח ס"מ אחד ממחנותיו לנפש החוטא להוליכה בהיכלות הטומאה בכל לילה ולילה יותר ויותר". כן כתב בעל "ערבי נחל" (שמיני).

\

בהגיע אדם לגיל עשרים – גופו נשלם וקומתו לא תגבה יותר. כן כתב ה"אבן עזרא" (שמות ל, יג).

\

דמו של בחור בן עשרים שעדיין לא נשא אשה – שונה בתרכובתו מדמו של אדם אחר. כן מבואר במסכת נדה (יט, ב).

\

אשה שנשאת עד גיל עשרים – תוכל ללדת עד גיל שישים. אשה שנשאת לאחר גיל עשרים, אך מתחת לגיל ארבעים – תוכל ללדת עד גיל ארבעים. אשה שנשאת לאחר גיל ארבעים – שוב לא תלד לעולם. כן מבואר במסכת בבא בתרא (קיט, ב).

עשרת הדברות

גם כיום ניתן לשמוע בחוש ובמציאות את הכרזת ה' "אנכי ה' אלהיך" כפי שהיא נאמרה בסיני. כן אמר רבי לוי יצחק מברדיטשוב ("קדושת לוי" יתרו, ד"ה ומשה עלה): "אם אדם זוכה – שומע בכל חג השבועות את הקול שמכריזין 'אנכי ה' אלהיך'".

ה"חזקוני" בהקדמתו העיד: "בנפשי נשבעתי, אני חזקיה, כי בחלומי שמעתי קול אלהים מדבר עשרת הדברים בנועם קול דממה לארץ ולדרים".

כל נבואות הנביאים נאמרו במנגינה העריבה שבה נאמרו עשרת הדברות, ובמנגינה זו שומעים את קול ה' – הזוכים לכך ("רוקח" על התורה דברים ה, יט).

עשרת המכות

עשרת המכות בהם הוכו המצרים, תחלה הוכו בהם עם ישראל לרגע קט, ורק לאחר מכן הן היו באות על המצריים. הסיבה לכך היא, כדי שעם ישראל יידע את עוצמת המכות בהם הוכו המצריים. כן כתב החיד"א בספרו "צוארי שלל" (פרשת בהר) ו"פני דוד" (פרשת בא, אות ג): "שהמכות היו באות כרגע על ישראל, ואחר כך הולכות על המצריים, כדי שיידעו ישראל תוקף המכות".

עשרת הרוגי מלכות

עשרת הרוגי מלכות ברגע האחרון הוחלפו באחרים וניצלו מהריגה. כן כתב "רבנו בחיי" (בראשית מד, יז): "רבי חנינא בן תרדיון הוחלף בלופינוס קיסר, ולופינוס קיסר הוא שנשרף, וכן כל השאר, וכמדה הזאת לכל חכמי ישראל".

ואל תתמה כיצד יתכן שהם לא נהרגו, והלא הם היו אמורים לכפר על מכירת יוסף? מבאר זאת "רבנו בחיי": "ושמעתי בזה, כי כשם שהוחלף יצחק באיל והוקבע לו שכר כאילו הוקרב וכאילו עפרו צבור על גבי המזבח, כך הוחלפו חכמי ישראל באחרים, וכיון שטעמו טעם מיתה במה שנתפשו ונגמר דינם לכך, הם קיבלו עונשם, והרי זה כאילו נהרגו".

עשרת השבטים

בכוחם של עשרת השבטים – שיתגלו במהרה – לחלוק על חכמי התלמוד, ואז ישתנו הלכות רבות, שלא כפי שנפסק בתלמוד. כן מבואר בספר "אוצר החיים" (שמות קפז): "עשרת השבטים יכולים לחלוק על הגמרא גם כן (מפני שלא היו במנין), ומחמת זה ישתנו הרבה הלכות בימי ביאת המשיח במהרה בימינו, באסיפות של חכמי ישראל במהרה בימינו".

עשרת ימי תשובה

מקובל בשמו של רבי משה גלאנטי, בשם האריז"ל, כי שבעת הימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים הם כנגד שבעת ימי השבוע, ובכל יום מימים קדושים אלו ניתן לתקן את כל הימים שכנגד אותו היום.

למשל, ביום ראשון יכול לתקן את כל מה שפגם בכל ימי ראשון מאז עומדו על דעתו, וכן הלאה בכל ימי השבוע ("פתורא דאבא", אות מז; "אלף המגן").