הפלא ופלא - אות א - חלק ד | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום בלהש.

אמן ואמן.

הפלא ופלא, אות א', חלק ד'.

אותיות.

ישנו פסוק בתנ״ך שמופיעות בו

כל כב האותיות,

כולל מנצפך האותיות הסופיות,

כולל כל הנקודות.

הפסוק נמצא בצפניה,

ג.ח.

והוא עוסק בגאולה העתידה.

וכך כתוב, לכן חכו לי נאום ה',

ליום קומי

לעד

כי משפטי לאסוף גויים,

לקבצי ממלכות,

לשפוך עליהם זעמי,

כל חרון הפי,

כי באש קנאתי תאכל כל הארץ.

זה הפסוק שמכיל את כל האותיות והנקודות.

בכל התנ״ך כולו

לא תמצאו

את האותיות ג.ס.סמוכות זו לזו.

כך מציין

אחי המהרל בספר החיים.

הסיבה לכך, הוא כותב,

משום שצירוף שתי אותיות אלה יוצר את המילה גס,

והקדוש ברוך הוא שונא

למי שהוא גס רוח.

כמו כן,

האותיות ג.ט.

גם הן אינן מופיעות זו בצד זו בכל התנ״ך,

מכיוון שהן תמיד נפרדות,

מתאימות לשמש ככינוי לדבר המפריד בין בעל לאשתו,

ומכאן השם גט,

נשטר גירושין.

כך כותב הגאון בספרו דברי אליהו.

כל שלוש אותיות

הסמוכות אחת לשנייה,

לעולם,

ערכה המספרי של האות האמצעית מהשלוש

יהיה שליש מערכן המספרי

של כל שלושת האותיות.

לדוגמה,

ערכן המספרי

של האותיות א', ב', ג'

הוא שש.

א', ואות ב' ואות ג' זה שש.

והאות האמצעית זה ב'.

היא שליש.

של סך השלוש.

דוגמה נוספת.

ד', ה',

ו',

ערכן המספרי יחדיו,

חמש עשרה.

האות האמצעית ה'

היא שליש

של שלושתן.

לכן,

בכל אותיות האלף-ב',

כך מפורש במדרש תנחומה,

יתרו סימן ו'.

עזוב,

הנחת אעזוב על שולחן הסעודה,

בפרט בימים הנוראים,

מועיל מאוד לתיקון חטאת נעורים ולרפואה שלמה.

כך כתב בעל שיבת ציון,

א', ית ד',

ובמגיד מישרים ויקל.

אעזוב זה זעתר.

אח,

אחות,

האהבה והחיבה

שיש לאדם כלפי אחותו

היא גדולה יותר מאהבה והחיבה שיש לו כלפי אחיו.

כך כתב רשי ביבמות סב',

געגועי אדם

רבין

על אחותו יותר מן אחיו,

ומתוך כך נמצא הנושא בת אחותו מחבב את אשתו.

החלמה

תכונתה של אבן ההחלמה

מיודבית אבני החושן היא

מי שנושאה בה לידי דאגה,

פחד וורעדה.

כמו כן,

אבן זו מרבה חלומות מבהילים,

קטטות,

מריבות ומלחמות.

כך כתב בעל שלטי גיבורים,

הובאו דבריו במדרש תלפיות בענף אפוד.

אדם שעונד אבן החלמה באצבעו,

כל חלומותיו יהיו חלומות אמיתיים.

כך כתבו אבן עזרא שמות כחט

ורבי ניסים ורבי משה ממרסה בספרו מעשה ניסים, פרק יא.

אחרית הימים

באחרית הימים

כל ישראל יהיו כהנים גדולי.

כך כתב בעל הטורים

שמות יטו בשם המדרש.

אילו זכו ישראל,

היו כולם כהנים גדולים,

ממלכת כהנים וגוי קדוש,

ולעתיד לבוא תחזור להם.

וכך מבואר בחתם סופר,

בדרושים באגדות,

עמוד רנג,

לעתיד לבוא לא יהיו צריכים לכהנים וללוויים,

כי יהיו העדה כולם קדושים

וזאת הקדושה.

לעתיד לבוא

כל נשותיו של אדם תלדנה בכל יום.

הייתכן,

כתב השלח,

פרשת ויצא בתורה אור,

העניין הוא

כמו טורנרולת

שיש בה שלל ביצים

שנתעברה בפעם אחת,

ואחר כך יוצא מהשלל

כל יום ביום ביצה.

כן, הזרע

שיזריע הבעל באישה,

לא תהיה בו שום טיפה לבטלה, ויש מיליונים כאלה,

ולא תשרח הטיפה,

ומכל טיפה וטיפה

יהיה לה ולד ותלד,

כי כשהטיפה מסרחת,

אז כבר אין לה את הכוח להוליד.

ותלד כמה וכמה ולדות מחיבור אחד.

יש אומרים,

אלף ביום אחד.

ישרצו, כן,

כמו שפרעו ושרצו במצרים, כל אישה ילדה שישה וכרס אחד, בלי הפריות.

אין לקדוש ברוך הוא בעיה, כמו שהשרצים משריצים כמויות.

אין בעיה.

שום דבר לא הולך לבטלה.

זה נגד הדילול.

בוא ברגע שיבוא משיח צדקנו,

ישתכחו כל השפות.

כל השפות בעולם ישתכחו ולא ידעו רק לשון הקודש בלבד,

כמו שהיה בתחילת העולם,

שנאמר בצפניה ג' ט',

כי אז אהפוך על עמים שפה ברורה.

כן, אמר רבי מנחם מנדל מרימינוב,

ובאו דברם באבות על בנים בהקדמה,

דיבור המתחיל בצפניה.

לעתיד לבוא.

לא רק פירות האילן יאכלו,

אלא גם האילן עצמו יאכל.

אין דברים לבטלה.

כן, מבואר בספרה.

א', ה',

בעץ השדה ייתן פריו.

מניין שהעץ עתיד להיות נאכל,

תלמוד לומר עץ פרי.

אם ללמד שהוא עושה פרי,

הלוא כבר נאמר עושה פרי.

אם כן, למה נאמר עץ פרי?

אלא מה, פרי נאכל?

אף העץ נאכל.

וואו.

לעתיד לבוא.

האריה יהיה מותר באכילה.

כך מבואר בספר אמרי נועם,

פרשת נוח, דיבור המתחיל מן הבהמה.

לפי מה שהעיטה בספרים,

אשר לעתיד לבוא יהיה האריה מין טהור,

כי מה שאסור לאוכלו

הוא מחמת שעיקר חיותו ופרנסתו,

מה שטורף

ואוכל חיות טמאות.

אבל הוא לבדו

אינו בעצם בכלל הטמאים.

אך לעתיד לבוא, ואריה כבקר יאכל תבן.

כך כתוב בישעיה נא זן.

זה יא, לא נא.

ביינו לעתיד,

יהיה אריה טהור כבקר מחמת שיאכל תבן,

ולא יאכל חיות טמאות,

כי אז יהיה שלום בין כל החיות,

ולא ידרסו עוד.

לדעות אחרות,

כל הבהמות הטמאות

יהיו מותרות לעתיד לבוא.

כך מבואר במדרש תהילים

מזמור קמ״ב.

הפסוק אומר, אדוני מתיר אסורים.

מהו מתיר אסורים?

יש אומרים, כל בהמה שנטמד בעולם הזה,

מטהר אותה הקדוש ברוך הוא לעתיד לבוא.

גודלה של ירושלים לעתיד לבוא יהיה כגודלם של כל ערי ישראל גם יחד כפי שהם כיום.

גודלו של בית המקדש השלישי יהיה כגודלה של כל ירושלים כפי שהיא כיום.

כך כתב המהרשע בבא בתרא ע״ב בשם המדרש.

אם כן, אתם רואים, יהיו ימים יפים,

לא יהיה שום דבר לריג,

הכל יקבל ממדים עצומים וגדולים,

וגם

הרבה ילדים,

וכולם ישבו בירושלים,

זקנים יפליגו בגילם עד גיל אלף.

נער

ייקרא בן מאה.

בן מאה ייקרא נער.

ילד!

תזוז רגע.

למי אתה אומר?

בן מאה.

נחמד יהיה.

ישבו מאושרים, שלווים, אין מלחמות, אין יציר רע, בילעם מוות לנצח.

הכל תלוי בנו, אבל אנחנו לא כל כך רצים על זה.

כנראה טוב לנו בכל הג'יפה,

בחרייה, שדיברנו עליה באלף.

לא,

לא מעוניינים להשתנות.

בעיה.

מפסידים.

אבל בכל אופן, הקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב לנו,

ואנחנו מודים לו על זה, לכן.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו,

אין קדוש כשם.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל יאמרו והכל יאמרו,

אין קדוש כשם.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו,

אין קדוש כשם.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת ישמחו במלאכותך שומרי שומרי

שומרי שבת וקוראי עונג שבת אה מקדשה מקדשה מקדשה מקדשה שביעי שבת אה מקדשה מקדשה שביעי שבת ישמחו במלאכותך

שומרי שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת ושמחת בימיך

והיית אך שמח ושמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת

בימיך והיית אך שמח ושמח.

חודש טוב.

רבי חנן יאמר נשיא אומר

נושא הקודש ברוך הוא זה קודש ישראל

וחיכה וחירבו לעולם תורה ומספק