בנתיבות החיים - מב | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 23.06.2022, שעה: 17:00
- - - לא מוגה! - - -
בנתיבות החיים,
שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטא,
בענייני נישואין ושלום בית.
בשם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד מתוך ספר נתיבות חיים. הכותרת להיום,
שעשה ניסים לאבותינו ולנו.
מי מאיתנו לא מייחל לניסים? בכל תפילה אנחנו משבחים את בורא עולם,
ועל ניסיך שבכל יום עימנו.
פעמיים בשנה, בחנוכה ובפורים.
אף אנחנו מוסיפים נוסח מיוחד לתפילה
על הניסים ועל הפורקן וכו'.
חיי האדם ביום-יום הם חיים של ניסים. גם הטבע הינו נס אחד גדול,
עד שמרוב שאנחנו רגילים לראות אותו,
אין אנו מתרגשים ממציאותו.
לעיתים זקוק האדם לנס מעבר לגדרי הטבע,
כזה שישנה את סדרי בראשית,
כי עם ישראל זקוק לרחמי שמיים, לישועות נפלאות,
כפי שעשה כבר
הקדוש ברוך הוא לאבותינו ולנו.
וברם, כיצד זוכים לנס גלוי?
האם קיים דבר בעולם שעל פיו מחליטים בשמיים שלפלוני עושים נס ולאלמוני לא עושים נס?
התשובה לכך היא כן, הצניעות.
להבהרתם של הדברים,
הגמרא בברכות דף כ',
מספרת על רב פאפה ששאל את אביי, במה שונים אנו הראשונים שהתרחשו לנו ניסים,
ובמה שונים אנו
שאין מתרחשים לנו ניסים? דהיינו, מה שונים אבותינו שאצלהם התרחש ניסה ואצלנו לא?
אם משום לימוד,
הרי בשנותיו של רבי יהודה כל לימודם היה רק בסדר נזיקין,
ואילו אנחנו לומדים כל ששת הסדרים,
ואילו לגבי ניסים, רבי יהודה כאשר היה שולף את נעלו האחת בשעת התענית על המטר מיד היה יורד גשם,
ואילו אנחנו מצערים את עצמנו וצווחים
ואין משגיח בנו.
ענה לו אביי,
הראשונים היו מוסרים את נפשם על קדושת השם,
ואילו אנחנו איננו מוסרים את נפשנו על קדושת השם,
וכמו שמצאנו גבי רב עדה בר אהבה,
שראה פעם כותית אחת שהייתה לבושה בגד אדום או בגד שעטנז, זה נקרא קרבלטה,
והיא הייתה מצויה בשוק, הולכת בשוק, אך חשב שהיא בת ישראל,
מיד קם ממקומו, רץ לעברה וקרע את הבגד ממנה,
ולבסוף נתברר לו שהיא גויה,
והיא תבעה אותו לבית הדין,
ושילם לה 400 תזוזים עבור הבגד.
מה התרחש כאן?
אביי עונה לשאלתו של רב פפא.
המקור והסיבה לדוגמה לעשיית ניסים היה מסירות נפש.
מה זה מסירות נפש?
דוגמה טובה למסירות נפש מתגלמת לנו באבי אבות האומה, אברהם אבינו,
שמסר נפש להשם יתברך וזרק את עצמו לכבשן האש.
וכן רחל אימנו,
אחת מארבע אמהות,
עשתה מסירות נפש גדולה בעת שמסרה את הסימנים לאחותה לאה,
ועוד בליל כלולתה.
רבי עקיבא מסר את נפשו למען שמו באהבה,
אך מי היה מכנה עניין המייחס לצניעות
כסמל של מסירות נפש?
ומדוע חז'ל בחרו אפוא את מעשיהו של רב עדה בר אהבה בהתייחסם למסירות נפש,
ולא בחרו דוגמה למסירות נפש כפי שהתבטאה לה בדורות הראשונים,
כמסירות של הקרבה של צדיקים וצדיקות בכל דור ודור.
אלא רצו חכמינו זיכרונם לברכה ללמדנו שהצניעות איננה מידת חסידות כלל
או חומרה כלשהי,
אלא היא נושא הקשור לנשמה של עם ישראל.
הצניעות מבטאה את הקשר בין העליונים לבין התחתונים.
ובכל זאת,
אין כל שייכות לנס,
ולא לנס שמעבר לטבע בלבד, אלא בחוסר צניעות.
גם לטבע עצמו לא יהיה קיום.
ועל מה ולמה קמה לה סערה כה גדולה? בסך הכל הלכה לה אישה לבושה בבגד בצבע אדום,
או לבושה מלבושי גויים.
לכאורה, מה בכך?
מדוע בזה דווקא נמדדת
עשיית הנס?
אלא, מוריי ורבותיי, העולם מחולק באופן כללי לשני חלקים.
חלק אחד טוב,
והחלק השני הוא חלק רע.
למעשה, בין הכוח של הטוב ובין הכוח של הרע מתנהל תמיד מאבק תמידי ומתמשך,
וסיומו,
בעזרת השם, בגאולה השלמה.
בני האדם הם הקובעים את רמת הטוב והרוע בעולם,
וליתר דיוק, עם ישראל הוא השליט העיקרי על הטוב ועל הרע שבעולם.
כל המציאות כולה,
מהדומם ועד המדבר,
כולם כאחד תלויים ביהודי.
אם היהודי יעבור עבירה, אזי במעשה הוא ימשוך
את כל המציאות כולה לצד הרע.
ואם קיים מצווה, ימשוך את כל המציאות כולה לצד הטוב,
ובו תלוי הדבר.
ובמבט מעמיק יותר,
הטוב נמצא בתוך מסגרת,
כדוגמת פרי וקליפתו.
חז״ל קראו לקליפה של הפרי בשם שומר,
כדברי הגמרא בברכות ל״ו,
משום שבשעה שמסירים את הקליפה,
ממילא הפרי שבתוכה היה נרקע ונאבד.
דהיינו, השומר הזה שהיה עד כה הוא נעלם.
כך גם היא הצניעות.
השומר זה הצניעות.
כשמסירים את השומר, כשמסירים את הצניעות,
פוגעים בפרי, פוגעים בנפש.
ולא רק בנפש עצמה, אלא בכל הסובבים אותה.
כך לעניין הצניעות שנפגעת, הצניעות והשומר של עם ישראל נפרץ,
או אזי גם הקיום של עם ישראל נפגע ואיתו כל העולם כולו.
ומניין שהצניעות היא אכן השומר?
כשהתורה רצתה לדבר על צניעות, היא קושרת את הדבר לאוהל ולבית.
לדוגמה,
כאשר התורה רצתה לתאר לנו ששרה אמנו צנועה,
היא כתבה
איה שרה אשתך ויאמר הנה באוהל.
וכיוצא בזה, כאשר הכתוב משבח את יעל, אשת חבר הקני,
הוא משבח אותה, מנשים באוהל תבורך.
האישה אף מוגדרת בתורה כבית,
שנאמר,
כה תאמר לבית יעקב ותגד לבני ישראל.
ומבאר רשי שבית יעקב אלו הנשים, ואילו האנשים הם רק בני ישראל.
נושא הצניעות הוא דבר ששייך בעיקרו לנשים,
ולכן לגביהם ההגדרה היא אוהל או בית.
אוהל ובית אלו שני דברים בעצם הרומזים למסגרות,
שתפקידן לשמור ולהגן על הנמצאים בתוכן.
דהיינו, הם השומרים האמורים לשמור על עם ישראל,
ומשום כך דווקא הצניעות היא סמל של מסירות נפש,
שכן יכול להיות יותר גדול וחשוב מאשר עם ישראל,
שבעבורם נברא העולם.
והם,
הם אלו שמביאים את דבר השם לנבראים,
והם אלו שבעבורם הטבע קיים,
אך במידה והם פוגעים ופורצים את הבית,
ממילא אין הגנה ושמירה על יושביו,
וממילא כל הנמצא בו נתון, חס ושלום,
לסכנה קיומית.
וברם הדבר מסעיר יותר,
בעת מבטאם של חז״ל על נושא הצניעות בלבוש.
לכאורה כל חטאה של אותה אישה היה בכך שלבשה בגד פרוץ,
בגד אדום, בגד בולט,
או מלבוש של גויים,
ולא נאמר עליה שהיא לבשה בגדים, חס ושלום, חשופים,
אלא אדרבה, במבט שטחי
היא הייתה נראית
לרב עדה בר אהבה כבת ישראל,
ולמרות זאת רבותינו הקדושים ראו בכך פריצות.
ללמדנו,
שצניעות בלבוש זה לא רק להיות מכוסה,
אלא אף לא להיות בולטת.
כשהבגד הוא רעשני וצורם, הרי זה בגדר פריצות,
ובמקום שיש פריצות, נמצא שם מלאך המוות.
דומה הדבר למלחמה של שברים שהגויים במדינות ספרד נוהגים לערוך.
זוהי מלחמה אכזרית ומצמררת,
כאשר במרכז
הרחבה נמצא לו לוחם,
בידו האחת הוא אוחז בסכין ובשנייה הוא אוחז מעין בגד.
וכל אימת שהוא מגרה את השור לנגוח בו,
הרי הוא מסיט את הבגד והשור נשמט מבלי שהצליח לפגוע בו.
או אז תוקע הוא בגבו של השור את הסכין.
מהלך זה חוזר על עצמו עד שמתמוטט
באופן מוחלט השור.
אולם במידה ויצליח השור לפגוע באותו לוחם, אזי דמו בראשו של הלוחם.
ומדוע נמשך השור לבגד ולא פוגע ישירות באותו לוחם?
אמצעי הלחימה הוא הצבע.
הבגד הצבוע בצבע אדום מושך את עיניו של השור,
וכל רצונו של השור לבוא לקראת הבגד מבלי משים הוא נכנס למלכודת אכזרית
שמטמין לו אותו לוחם.
הדברים נכונים אף לעניין הצניעות.
כשהבגד הוא צורם ורעשני,
האישה מושכת בכך את מלאך המוות לכיוון הבגד.
אלא שבשונה ממלחמת השברים,
הבגד נמצא על גופה של האישה, ולא בצד ידה.
וממילא הפגיעה באישה היא עצומה,
ואין הכוונה לבגד צבוע בצבע רעשני בלבד,
אלא כל פריט רעשני ובולט אחר האישה, כנעליים מגושמות,
כתסרוקת רעשנית,
כקרבולת של תרנגולת.
הווה אומר,
כולם בגדר של מלבושי גויים,
ובכך
היא מהווה סכנה עבור בת ישראל ואף לסובבים אותה.
וכששומרים על הצניעות ומוסרים נפש על כך,
זוכים לישועות ונפלאות,
ויותר מכל,
זוכים אף לניסים.
כשם שעשה ניסים לאבותינו בכל דור ודור,
כך יעשה לנו ניסים
כבימים ההם
בזמן הזה.
ברוכים תהיו להשם.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).