בנתיבות החיים - עד - ענוה בנין עדי עד - הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 19.07.2025, שעה: 12:50
- - - לא מוגה! - - -
בשם השם נעשה ונצליח אנחנו ממשיכים לעסוק מתוך ספר נתיבות חיים הנושא להיום ענווה בניין עד
אבות דרבי נתן כו בשם המדרש כתוב אל תה כמשקוף העליון שאין יד בני אדם יכולה ליגע בה אלא הבה כאקופה תחתונה שהכל דשין בה וסוף כל הבניין נסתר והיא במקומה עומדת חייו של האדם הם רגעים חולפים. כיום אתמול אומר דוד המלך כי יעבור. רק אתמול פגשנו מישהו שהיום הוא כבר איננו. הבניין שבונים להם בני הזוג בחול את זקוק לחיזוקים. מה זה החיזוק הגדול ביותר שיכול להחזיק לדורות בניין עדה עד של איש ואישה? הומר הענווה. בית שמחנך את ילדיו לענווה. זהו בית עם ביטוח חיים אמיתי לדורות. ביטוח שכזה הוא סוף לכל הבניין האיתן העומד והוא נסתר ובמקומו עומד על טילו. גדלות ותורה, חוכמה ויראה אינם מתקיימים אלא במי שיש בו ענווה. וכמה אמר רבותינו בתנחומה פרשת בעלותך תז מה שעשתה חוכמה עטרה לראשה עשתה ענווה עקב לסולייתה מה שעשתה חוכמה עטרה לראשה שנאמר ראשית חוכמה יראת אדוני עשתה ענווה לסולייתה עשתה ענווה עקב לסולייתה שנאמר עקב ענווה יראת השם כל המושג שנקרא שלום בית אינו מתחיל אלא במקום שיש יש ענווה. לא היו שואלים את החכמים מה גורם לשכינה להסתלק מהבית. תשובתם הייתה גסות ורוח, גאווה. בית שבו בני זוג מתנהגים בגסות רוח. בית שבו ישנה גאווה זהו בית שאין השכינה שורה בו. וכפי שאמרו חז"ל על פי הגמרא בסותטה ה, כל אדם שיש בו גסות הרוח, אומר הקדוש ברוך הוא, אין אני והוא יכולים לדור בעולם. מספרים על רבי יהושע השיל מפופה, מאפטא, סליחה, רבי יהושע השיל מאפטא הגיע לעיר אחת. בעיר הזו היו שני בעלי בתים עשירים. הם התחילו לריב ביניהם אצל מי התארח הרבי? אחד מהם היה תלמיד חכם אבל בעל גאווה גדולה ואילו השני היה ידוע כאחד שלא כל כך מדקדק במצוות וזהיר אך הרבי בחר להתאחסן דווקא אצל זה שלא זהיר במצוות וכשנשאל על כך מדוע התאחסן אצלו ולא אצל התלמיד חכם ענה על בעל עבירה אמרה התורה שוכן איתם בתוך טומאותם אף על פי שהוא אינו טמא שכינה נמצאת עמו כפי שכותב רש"י בויקרא תז ואם נהל הקדוש ברוך הוא לדור איתו ודאי שגם לי נאה על כך אבל על בעל גאווה אומר הכתוב אין אני והוא יכולים לדור בעולם אין אני והוא יכולים לדור בחפיפה אחת אם השכינה לא יכולה לדור איתו מי אני שאני אדור איתו עוד לימוד שאנחנו יכולים ללמוד מרבי יהודה הנשיא היה לו נכד מרוב ענוותנותו וצדקתו הוא היה מאות שפל רוח. מימיו הוא לא נשע אישה, לא נשא עיניו אפילו לאשתו, כל שכן לאשת חברו. מרוב ענווה ויראה הוא זכה להיכנס בחיים לגן עדן. כפי שמובא בבראשית רבתי פרשת חיי שרה. וכך אמרו חכמים במסכת דרך ארץ, פרק ב' הלכה ד'. הוה עלוב ואהוב להשיב לודאיך ושפל רוח בפני כל האדם ולאנשי ביתך יותר מכל האדם ואם תתראם ותילחם עם ביתך סופך לגיהנם ובמקום אחר גמרא במסכת סותטה דף מז שמה כותבת הגמרא כל מי שמתייהר אפילו על אנשי ביתו הוא איננו מקובל הבית הוא מקור שניתן לשאוב ממנו כוחות עצומים לעבודת השם ומעידח הוא יכול לשמש גם למקום שמוביל לבאר שחת חס ושלום לגיהנום חז"ל מגלים לנו בחוכמתם הגדולה על מנת להביא את הבית שישמש למקור של שאיבה לכוחות אנחנו צריכים להיות עם בני הבית שפלים ובעלי ענווה כשתינוק נולד נהוג לברכו כשם שנכנס לברית כך יכנס לתורה לחופה ולמעשים טובים. ונשאלת השאלה, סדר הברכה הוא לא כהוגן. סדר הברכה היה צריך להיות הפוך. קודם כל מעשים טובים, לאחר מכן תורה ולבסוף חופה. כי דרך ארץ כלל בידינו קדמה לתורה, אלא הביאור לכך הוא. אמנם נכון שדרך ארץ היא קדמה לתורה אבל ברמה היכן שהאדם ניכר שהאדם אכן נוהג ככה התשובה היא בוא תראה איך כיצד הוא נוהג בביתו בחדרי חדרים כשאין איש מפחיד בו מלבד אשתו האם שמה גם הוא מתנהג בדרך ארץ האם גם שם הוא נזהר במשנה זהירות חס ושלום שלא לפגוע באשתו להתנהג בדרך ארץ בחוץ לעיני קל אין זו ריבוטה. המבחן האמיתי של האדם הוא בתוך כותלי ביתו הבה עלוב ושפל רוח בפני כל אדם ולאנשי ביתך יותר מכל האדם. ועל כן אנחנו מברכים את התינוק דווקא בסדר הזה שיזכה לתורה קודם ולחופה ורק לבסוף אחרי הנישואין ולמעשים טובים. רעיון דומה נוסף מצוי לנו במגילת אסתר. על מרדכי היהודי נאמר בסוף המגילה, דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו. ולכאורה מה חידוש לנו כתוב על מרדכי שהוא דובר שלום לכל זרו כשהכוונה היא לילדה ולבני משפחתו. אלא מונח כאן רבותיי יסוד עצום וחשוב. לדרוש טוב לכל עמו זו גדלות אבל היא אינה חוכמה. שהרי הוא נציגם הוא רבם. וגם מה שיש מתן שכרה בצידה הכל מכירים לו הטוב ואת שמו מתפרסם לתהילה ולשם ולטפרת כאחד שהוא בעל חסד גדול אבל מה קורה עם אנשי ביתו האם האדם מרשה לעצמו להקל ראש כלפיהם הרי לא אחת הוא מרשה לעצמו לזלזל בהם ובכבודם ולהתנהג עמם כדבר מלך אל עבדיו על כן אומר האי בן עזרא אף על פי שלעולם הבנים יפחדו מאביהם אבל מרדכי היהודי היה דובר שלום אפילו לבניו שהם כעבדיו. וזו גדלותו האמיתית שנמדת בביתו לא רק כלפי חוץ לעיני הבריות אלא גם בביתו עצמו. ובעיקר כיצד מתנהג האדם בחדרי חדרים. אמנם נכון כי מרדכי יהודי ומשנה למלך אחשוורוש וגדול היהודים ורצוי לרוב דורש טוב לעמו. אבל נקודתו המרכזית של מרדכי הייתה בגדלותו דווקא במשפט הסיום של מגילת אסתר דובר שלום לכל זרו בפסוק הזה מתבטל לנו הכתוב על גודל מעלתו וענוותנותו היות והינו שפל רוח בפני כל אדם ואפילו בפני אנשי ביתו ברוכים תהיו להשם
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).