עין יעקב - פסחים מג-מד | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 23.08.2021, שעה: 13:28
- - - לא מוגה! - - -
נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד
מרעיין יעקב, אנחנו במסכת פסחים, פרק שמיני, דף פז, עמוד ב',
אות מ״ג
אמר בי הושע ימי דכתיב צדקות פרזונו בישראל,
צדקה, שופטים ה׳
צדקה עשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל שפזרם לבין עובדי כוכבים ומזלות
והיינו דאמר הוא מנאה
לרבי חנינא אנן מעלינן מנאיכו
אנחנו מעולים מכם דכתיב בחור,
כתוב בכם
כי ששת חודשים ישב שם יואב וכל ישראל עד הכרית כל זכר באדום
ואילו ענן עוט ועוטוויתון
כמה שנה גבן ולא עבדינן לכו מידי
אנחנו חיים פה איתכם וכו' ולא עושים לכם שום דבר
אמר לה רצונך יתפיל לך תלמיד אחד
נטפל לו רבי הושעיה
ואמר לה משום דלא ידעיתו
איך התעבדו
תכלילו לכולו
לידנו גבאיכו
תכלו מאי
דאיכא גבאיכו קראו לכו מלכותא כתיעתא
אמר לגפה דרומי בהאי סלקינן
ובהאי נחתינן
אז הוא חשב להצמיד לו תלמיד אחד שיחזיר אותו למוטב
וראה שבסופו של דבר המחשבה הזאת הם עומדים בה תמיד
עוד במדלת תנא רבי חיאמאי תכתיב אלוהים הבין דרכה פסוק באיוב והוא ידע את מקומה
יודע הקדוש ברוך הוא בישראל שאין יכולים לקבל גזרות של עשו וישמעאל
לפיכך הגלה אותם לבבל אמר רבי אלעזר לא הגלה הקדוש ברוך הוא לישראל לבבל אלא מפני שהיא עמוקה כשאול
שנאמר בו ראשי יג מיד שאול הפדם ממוות אגאלם
רבי חנינא אמר מפני שקרוב לשונם ללשון תורה
רבי יוחנן אמר מפני ששיגרן לבית אמם
משל האדם שכעס על אשתו לאחד משגרה לבית אמם
והיינו דאמר רבי אלכסנדרין
שלוש חזרו למטעתן
אלו הן ישראל כסף מצרים
וכתב ולוחות
סליחה ישראל כסף מצרים וכתב ולוחות
ישראל עד האמרן
כסף מצרים דכתיב היה בשנה החמישית למלך ירחבעם
עלה שישק מלך מצרים על ירושלים ועקר את אוצרות בית ה'
ואת אוצרות בית המלך ואת הכל לקח
כתב לוחות דכתיב אשברם לעיניכם
תנא לוחות נשתברו ואותיות פורחות אולה אמר
כדי שיאכלו
תמרים ויעסקו בתורה
אולה יקלע אלה פומפדיתא
קריבו לטרינה דה תמרה
אמר לאו כמה ענה בזוזה
כמה עולה זה
הביאו לו סל של תמרים כמה זה עולה
אמרו לטלט
אמר
מלא צנא דדובשה בזוזה דבבל מלא צנא דדובשה בזוזה דבבל
או בבלי אלה עסקי באורייתא
מלא צנצנת של דבש
עולה בזוז בזוז והבבלים לא עוסקים בתורה
בלילה צערי
נצטער
אמר מלא צנא סמא דמותא בזוזה בבל
ועסקי בבלי באורייתא
ממשיכה הגמרא ואומרת אמר רבי אלעזר מהי תכתיב במחא ד' והלכו גויים רבים
והלכו גויים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה' ואל בית אלוהי יעקב
אלוהי אברהם אלוהי יצחק לא נאמר אלא אלוהי יעקב
לא כאברהם שכתוב בו הר שנאמר בהר ה' יראה ולא כי יצחק שכתוב בו שדה
שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה אלא כי יעקב
שקראו בית שנאמר ויקרא למקום אל
בית אל
אמר רבי יוחנן, גדול יום קיבוץ גלויות כיום שנבראו בו שמיים וארץ, שנאמר בהושע בית ונקבצו בני יהודה ובני ישראל יחדיו ושמו להם ראש אחד ועלו מן הארץ כי גדול יום יזרעאל וכתיבה היא ערב והיא בוקר יום אחד.
ושוב פעם אחת נמצאת הלטאה בבית המטבחיים
ממשיכה הגמרא
וביקשו לטמא כל הסעודה כולה
שרץ
ובאו ושאלו את המלך אמר להם לכו ושאלו את המלכה באו ושאלו את המלכה אמרה להם לכו ושאלו את רבן גמליאל פויסק
באו ושאלו את רבן גמליאל אמר להם בית המטבחיים רותח או צונן?
זכר מוכר
אמרו לו רותח אמר להם לכו והטילו עליו כוס של צונן
הלכו והטירו עליו כוס של צונן ועחשה
ותיאר רבן גמליאל את כל הסעודה כולה נמצא מלך תלוי במלכה
והמלכה תלויה ברבן גמליאל, נמצאת כל הסעודה כולה תלויה ברבן גמליאל.
נעבור בסייעתא דשמיא,
סיימנו את פרק שמיני,
עד אות מ״ה,
לא כולל. נעבור בסייעתא דשמיא לפה ליועץ, זכותו תגן עלינו, אמן.
הליכה
הליכה יש בה סור מרע על דרך כתיב בתהילים א״א,
אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים.
כמו שאמרו בגמרא בסוד דכב עמוד א', כשהולך לדבר מצווה שכר פסיעות יש.
ואמרו שמכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך אחד.
גם את זה לעומת זה כשהולך לדבר עבירה וידיעתא הפכים אחת היא.
ואשרי מישהו כלוא בבית
מיושבי בית המדרש.
לא כלוא מהבידודים.
כי הליכה בין האנשים שלא על מנת לעסוק בתורה, הרי לרגליו ולנחושתיים.
ויעץ הרע פרס רשת לרגליו ובחזרתו קופה של שרצים, עוונות ופשעים תלויה לו מאחוריו.
והנה עץ הרע מורה טלפיים ושיעים פנים לטהר את השרץ ואומר לו שראוי להיות מעורב עם הבריות משום דרכי שלום.
רד אל העם.
ושמתוך שהוא יוצא החוצה אל העין עיניו תחזנה וידע את מכות הארץ ההיא ויגדור גדרים.
ולפעמים מתוך הדברים נמצא דבר טוב שידבר דברי
מוסר ויראת שמיים ליישר את חברו.
והאיש הירא לו יההווה לו ויהיו רגליו מוליכות אותו לבית המדרש,
כי אין ספק מוציא מידי ודאי.
ויהיה מחשב הפסד מצווה שהוא מפסיד מלעסוק בתורה כי יפה שעה אחת בתורה,
ומה שהוא מפסיד שאפשר שיבוא לידי דיבורים אסורים
וראיות אסורות וכהנה רעות כנגד השכר,
שאפשר אולי תבוא איזו מצווה על ידו.
והאיש הירא את השם, מצוותיו חפץ מאוד ומגלגלים זכות על ידו.
בהיותו כלוא בבית וכל הדרכים מחזקת סכנה ואינו ראוי לאדם ללך באתר דשכיחא היזקא,
ואפילו לדבר מצווה.
ואם כך אמרו על היזק הגוף על אחת כמה וכמה על היזק הנפש.
ועל כן התלמיד חכם לא ישמע לכל מלחשים האומרים שכן דרכם של תלמידי חכמים,
גדולי ישראל שיוצאים כפעם בפעם קריית חוצות,
כגון ביום שישי או בלילי מוצאי שבתות או באיזה יום מימי הקיץ, לטייל.
האנשים ההם הינם שלוחי יצרה וגירי דילי.
אף אתה אמור עליהם הנח להם לגדולי ישראל שהם ידעו את אשר עשו וכוונתם רצויה הייתה לשמיים.
ואין איתנו יודע אלא מה שאמרה התורה.
לא ימוס ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה.
וכתיב לא תרפני עד בלעי ירוקי.
ואמרו רבותינו זל שאפילו על זמן כדי בליעת הרוק
שואלים דין וחשבון לעולם הבא את האדם.
אוי לנו מיום הדין
ומיום התוכחה.
ואין לך טיול טוב מבית המדרש שהוא פרדס לצדיקים וגורם להם לטייל בגן עדן. ויישא קל וחומר
מאדם שהוא טרוד בפועליו ובחשבונותיו שאינו חושש לכבוד הבריות
ואינו הולך בין האנשים לטייל.
בין הזמן אם לא נועד לטיולים, בין הזמן אם נועד למנוחה ואגירת כוחות לקראת חודש אלול
ולקראת שאר ימות השנה בקיום המצוות,
המעשים הטובים,
הגברה בלימוד התורה.
וכל שכן אנחנו שהיום קצר והמלאכה מרובה ארוכה מארץ מידה,
לא יחיה גבר שנין אלפין, לא יספיקו לו.
והזמן יקר ערך וכל רגע שיפסידו הפסד גדול ללא הדרה.
הוא לא חוזר.
וכבר קדמו רבותינו חכמי המוסר
שזה דומה למי שאומרים לו, קח לך אוצר גדול של זובים ומנה אותם, וכל מה שתמנה יהיה שלך.
וכי אותו אדם ינום ויישן?
לא ינום ולא יישן ולא ייעף ולא ייגע להיות מונה והולך בכל כוחו.
ואפילו כמה וכמה פעמים.
על אחת כמה וכמה להרוויח היה עולם הבא ולעשות נחת רוח ליוצרו. ועל זה נאמר במשנה ב' ד',
אם תבקשנה ככסף
וכמטמונים תחפשנה, אז תבין יראת ה'.
ואומנם יש הליכה של מצווה על דרך כתיב,
ועודת להם את הדרך ילכו בה,
זו הוצאת המת והכנסת כלה ולבקר חולים ולנחם אבלים וכדומה.
אבל צריך לשקול בפלס ולעמוד על המשמר שלא תהיה מצווה
הבאה בעבירה ולא יצא שכרו בהפסדו חס ושלום.
וידוע שבמצווה שאפשר לעשותה על ידי אחרים תלמוד תורה עדיף, דכתיב,
וכל חפצים לא ישבו בה.
לא ישבו בה.
אומנם פעמים שביטולה של תורה זו היא קיומה,
וראוי לתלמיד חכם לרוץ למצווה ולהיות נמנע עם חבריו לדבר מצווה,
כדי שממנו יראו וכן יעשו,
וזכות הרבים תהיה תלויה בו,
ועל כן
החכם והמשכיל יבין ויישר אורחותיו עם בוראו. ברוכים תהיו להשם.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).