מנהיגות - חלק מא - שליטה על נטיות שליליות | הרב אמנון יצחק

בס"ד מנהיגות – חלק מא – שליטה על נטיות שליליות | ג' מנחם אב תשפא'

נציב יום רפו"ש לכל עמ"י דור בן יונה- פרנסה מרובה, זיווג  במהרה וחוכמה. – אמן

'מנהיגות' מא',

ועכשיו אנחנו נלמד על שליטה על נטיות שליליות,

קלפטומניה זהו דחף בלתי נשלט לגנוב, אשתו של בן גורגור היתה קלפטומנית 'קורה' ככה אומרים כן, אז הפסיכיאטרים והפסיכולוגים והפסיכים למיניהם אומרים ש'זה ככה זה תולדה מובנית, אין מה לעשות' עכשיו נעבור ללמוד על כח הבחירה שיש לאנשים קלפטומניה, וגם נטיות שליליות כאלה ואחרות. 

לדוגמא הקלפטומנים הם מתמודדים עם דחף נפשי לגנוב חפצים, לא מתוך הזדקקות, יכולים להיות גם עשירים! הם לא זקוקים למה שהם גונבים, הם אוגרים לפעמים את החפצים שגנבו, לפעמים הם אפילו מעניקים לאחרים צדקה, זו גניבה לשם גניבה, ואם תשאל אותו: "למה אתה עושה את זה?" הוא לא יודע להסביר את הדחף הזה, תדירות הגניבות משתנה מאדם לאדם, יש אומרים שככל שהאדם ערכי יותר הוא גנב יותר, זה לא פלא, רואים ראשי ממשלות וכו' רגע לאחר הגניבה הם מרגישים תחושת ריחוף והנאה עמוקה מאוד! 

אבל קצת יותר מאוחר, רגשי אשם ונקיפות מצפון, ומתייסרים: "איך נכנעו לדחפים? ונכשלו במעשה כה חמור!" זה לא מדובר על החילונים, כנראה שאצלם זה פחות. ככל שסבלו יהיה רב ועמוק יותר, יש חשש שהוא יזדקק לסיבוב נוסף להגיע לתחושת הריחוף המשכרת - זאת אומרת לא צריך קנאביס בכלל אפשר להסתדר בלי... בכל העדויות שנאספו והמחקרים באשר לתופעה, מתברר שגם הם אוהבים לגנוב את אותו סוג חפץ תמיד, כל הרופאים הפסיכולוגים והפסיכיאטרים גדולים בעולם לא הצליחו למצוא תרופה לבעיה הזו! 

אבל הם גילו שהקלפטומנים הצליחו להגמל מהמחלה מתי שהכניסו אותם פעם ראשונה לניידת בתור גנבים, אפי' אם הם נכנסו לניידת רק לתשאול לכמה דקות, או אחרי שספגו עלבון עמוק מבעל החנות שתפס אותם על חם לעיני כולם, ומופע קצר של חרדה עמוקה! מפני חשיפה נרחבת מסוגל לבתק לנצח את הכבילה הכפייתית הזאת! נערים בגילאי ההתבגרות שהגיעו למצב של פחד מוחשי מכך שהנושא יובא לידיעת ההורים, או בני זוג שנחרדו מן המחשבה שיאלצו להתמודד עם הידיעה שבן הזוג השני ידע שהוא גנב, דברים אלה הצליחו לנתק אותם מהקלפטומניה, מה שכל הפסיכולוגים והפסיכיאטרים לא מצליחים! 

התופעה הזו מוגדרת יראה! וזה הנשק היחידי!! כמו שאמר אברהם אבינו לאבימלך (בראשית כ יא): "רַק אֵין יִרְאַת אֱלֹהִים בַּמָּקוֹם הַזֶּה וַהֲרָגוּנִי עַל דְּבַר אִשְׁתִּי" זאת אומרת היראה היא המעצור לכל הנטיות השליליות כאלה ואחרות. וחשוב להדגיש: שהתורה הקדושה לא מבדילה בין שום חטא ושום עון, בין נטיה כזו או אחרת, בין אם אתה 'תל אביבי' או מחיפה... על הכל היא מצוה ואומרת: 'שאם לאדם יהיה יראת שמים - הוא יצליח להתגבר על כל הנטיות השפלות!' כי בכח היראת שמים יכול אדם להתגבר על כל תאוה ונטיה שלילית. 

על פי הרעיון הזה תירץ 'בית הלוי' את הקושיא המפורסמת של האבן עזרא על הציוי (שמות כ יג): "לֹא תַחְמֹד" איך שייך לומר לאדם לֹא תַחְמֹד על תחושות ותאוות הלב? מה יעשה שהלב שלו חומד? כותב בית הלוי כך: "הנה רבים תמהו היאך שייך אזהרה על זה? ומה יעשה האדם אם הלב חומד? וכבר הסביר האבן עזרא: שהכתוב מזהיר שכל כך יהיה של חברך רחוק אצלו בהכרה בלא שום אופן וסלקא דעתא עד שממילא לא יחמדנה הלב! כמו שלא יחמוד הכפרי את בת המלך" וכי אחד כפרי יכול לחשוב 'שהוא יתחתן עם בת המלך!' ?! מה יש לו מי יקח אותו? איזה השכלה איזה כסף? בנות מלכים מתחתנות עם בני מלכים! 

"אז לעולם לא יחמוד הלב רק לדבר שהוא סובר שיכול להיות במציאות אופן שישיגו, וזה הסבר יפה ונעים!" אומר בית הלוי. זה כאילו אחד עומד מול המגדל בדובאי ואומר: "ואי ואי ואי אני חייב אחד כזה!..." זה לא מתחיל כן צריך מיליארדים ואתה בקושי מרויח אתה מבין בחל"ת... אז איך אתה רוצה?! "אומנם גם בלי זה" אומר בעל בית הלוי: "הנה כל אדם יוכל לשער בעצמו וברור הוא שאם יתאווה האדם לאיזה דבר תאוה הכי גדול אצלו, כל אחד לפי טבעו, וגם אם יהיה קרוב להשיג את התאוה, וגם אם הוא הולך עכשיו לקראת התאוה, ויצר הרע בוער בו כאש! 

אבל הוא הולך על גבי נהר קפוא, ובדרך הריצה שלו נחלקה רגלו על הכפור - והוא נופל - באותו רגע מתבטלת כל התאוה! והפחד מהנפילה מעביר לו כבר את כל הרצון, כי כך הייסד השם יתברך בטבע כל הברואים: שגם מעט פחד שעולה על לב האדם - מעביר ממנו את כוחות התאוה והחמדה!". "הלואי ויהיה עליכם מורא שמים - כמורא בשר ודם!" הלואי, למה? כי כשיש מורא של בשר ודם אז אדם נרתע! אדם נכנס לעשות עבירה פתאום הוא שומע דלת נפתחת טאק הוא קופץ דרך החלון! אז קודם כל מתבטלת התאוה, ודבר שני הוא מוכן להסתכן אפילו בזה שהוא יפול ויתרסק רק שלא יתפסו אותו שלא יראו אותו בבושתו! זאת אומרת הפחד יש לו כוח לעצור את האדם מהתאוות הכי גדולות. 

אם כן אחרי שהזהירה התורה בלאו דלֹא תַחְמֹד והיא אסרה לחמוד אם היה לאדם יראה מן האיסור אפילו קטנה כמו נפילה והחלקה על הקרח הוא לא יחמוד כלל ובזה יבואר טעות של האדם שסובר שיש לו תירוצים לכל המעשים הרעים שלו והוא אומר: "מה אני יעשה? היצר הרע השתלט עלי! הייתי אנוס..." אבל אם היה מעלה בליבו יראת ה' אפי' מעט לא היה יצר הרע יכול עליו בכלל, אם אדם יצייר לעצמו את העונש שהוא הולך לקבל או את הבזיונות שהוא יחשף להם, 

אתם רואים את העבריינים הכי גדולים שלא פוחדים להרוג ולרצוח, אין להם פחד, אבל כשמגיעים לבית משפט הם מכסים עם חולצה את הראש! – "מה קרה? תהיה גבר! ירית בבן אדם שמת לו מטען אז מה אתה מתבייש?" רואים שהיראה זה מחסום "וּבַעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם לְבִלְתִּי תֶחֱטָאוּ" (שמות כ טז) – 'זה בושה!' הבושה זה מחסום גדול! והאדם ירא מהבושה ובזה יכולים לבטל את הכוח של התאוות, אבל הבעיה של האדם שהוא משכח את היראה מליבו, ויצרו הרע אומר לו: "זה 5 דקות פחד ואחרי זה אתה מליונר..." וככה זה עובד, אבל זה מה שאומרת התורה. 

ו"מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ?" (דברים י יב) וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה ואז ו"לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו" רק אם יהיה לך יראה אז תקיים את הכל! תוכל ללכת בדרכיו. וכשכתוב וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ אז זה וְעַתָּה, צריך וְעַתָּה וְעַתָּה וְעַתָּה וְעַתָּה וְעַתָּה וְעַתָּה וְעַתָּה וְעַתָּה - כל הזמן! שתהיה לך יראה. ואם כל הזמן תהיה לך יראה אז תוכל ללכת בדרכיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אותו ליראה - הכל יהיה! וזה ביאור הכתוב וּבַעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם לְבִלְתִּי תֶחֱטָאוּ כי על ידי היראה ינצלו מהיצר הרע ולא יחטאו כלל. 

לכן מי שנכשל בחטא, העצה שלא יכשל עוד פעם, כותב רבינו יונה: "שיעמול להגביר את היראת שמים בקרבו, וזה לשון ה'שערי תשובה' שער א' אות ד': "כי מראשית לא חשב כי פתאום יבוא היצר השודד עליו" אדם הולך ולא חושב לא מעלה בדעתו שיצר הרע השודד יבוא עליו, "אך אחרי אשר ראה דלות כוחו, ואשר גברה יד יצרו עליו, וכי עצום הוא ממנו - היה עליו לראות כי פרוע הוא, ולשית עצות בנפשו להוסיף בה יראת ה', ולהפיל פחדו עליה, ולהצילה ממארב יצרו, ולהשתמר מעוונו". 

אומר ר' יונה: אדם הולך לא מעלה בדעתו בכלל שיצר הרע יבוא ויעשה לו מעשה שיעשה, אבל ברגע שהוא בא ותוקף אותו היצר, אז הוא רואה כמה הוא דל בכוח שלו להתמודד מולו, והוא רואה שגבר עליו ככה בקליק קטן! והוא עצום יותר ממנו!! אז מה? הוא רואה שהוא פרוע! זאת אומרת הוא פרוץ ממש אפשר לעשות בו מה שרוצים, מה יעשה? ישית עצות בנפשו: "מה אני עושה עם עצמי עכשיו?" אז יוסיף יראת ה'! אם היה לו יראת ה' מספקת אז היא היתה מצליחה לעמוד מול היצר, אבל לא היה לו מספיק, אז יוסיף ועל ידי זה יפיל פחדו עליה ויציל את הנפש ממארב היצר וכך ישתמר מעוון. 

היראה, זה לא מספיק יראה, צריך לעשות ציורים; ציורים - מה מקבלים עונש? איך נראה הבזיון לעיני כולם! מה זה סוגי העונשים? מה סוג העונשים והיסורים שהוא יכול לקבל פה עוד לפני שם! ללכת לבית חולים, לראות מאושפזים, לראות איך הם מתחננים: 'לקום מהמיטה!' ועוד יותר כמה הם מוכנים לשלם בשביל לצאת מהבית חולים!! ושתסור מהם המחלה!!! - וכל זה על עוונות, אז צריך האדם להכניס יראה, אם הוא לא יודע דרך ספרי המוסר, שילך לראות באופן מעשי איך נראה מי שלא שומע בקול ה'! 

"אבל" אומר בעל בית הלוי: "גם מי שעדיין אין לו יראת שמים בדרגה שמדבר עליה בית הלוי, יכול להתגבר על הנטיה בדרך אחרת באמצעות כח ההרגל; כך כותב ר' אלימלך מִלִיזִ'נְסק זתע"א על כח ההרגל, ואיך אפשר לשבר נטיות רעות! והוא אומר בצעטיל קטן אות טז': "האדם לא נברא בעולם רק לשבר את הטבע! "וְעַיִר פֶּרֶא אָדָם יִוָּלֵד" (איוב יא יב) ולכן יזרז את עצמו לתקן מידותיו בשנת 18 דווקא" מי שעבר - זה לא מאוחר, אבל עדיף בגיל הזה! "וכמו שאבאר" הוא אומר: "מי שנולד בטבע עקשנות ישבר את טבעו 40 יום רצופים לעשות להפך ממה שעולה במחשבתו! 

וכן מי שבטבע עצל ירגיל את עצמו 40 יום רצופים לעשות כל דבר בזריזות! הן כשהולך לשכב על מיטתו הן לקום בבוקר ממשכבו הן בזריזות לבישת בגדים ונטילת ידים ולקנות גופו, וללכת בזריזות לבית הכנסת תכף אחר קומו מהספר וכיוצ"ב, ומי שטבעו ביישן, אבל מהחלק של בושה הרעה" זה טוב להיות ביישן - להתבייש מעבירות! אבל להתבייש ממצוות - זה בושה רעה. "אז ירגיל את עצמו 40 יום להתפלל דוקא בקול רם ובכח תנועת האברים לקיים (תהלים לה י): "כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה" ולברך על התורה בקול רם, עד שיעזרוהו מן השמים להסיר את הבושה הרעה ממנו, 

וכן מי שאמרי פיו אינם עולים יפה מחמת הרגל טבעו וכלי הדיבור שלו, ירגיל עצמו 40 יום להטות אזנו לדיבורים היוצאים מאליו הן במילי דעלמא והן במילי שמיא והן בשעת לימוד - כי הרגל על כל דבר נעשה שלטון!" כשאדם מרגיל את עצמו זה הופך להיות טבע, וטבע הופך להיות שלטון "וכן מי שטבעו אינו מתמיד בלימודו" הוא לא יכול לשבת הרבה זמן ירגיל גם את כן עצמו 40 יום, וילמד יותר מהרגל שלו" הוא יכול בקושי שעה, יחליט: 'שהוא שעתים! והוא יקנוס את עצמו אם הוא לא יעשה זאת, לתקופת מה, כמה? 40 יום! אחרי זה שעתיים קטן עליו, אחרי זה יוסיף עוד שעה, וכן הלאה, כי הרגל הופך להיות שלטון. 

"ויסתכל כל פעם קודם הלימוד בצעטיל הקטן שלי", זה שהוא אמר "ומשם ואילך מן השמים יעזרוהו להיות מוסיף והולך בשבירת המידות הרעות עד תומם!" אז ה' נתן לנו כח שקוראים לו הרגל; אפשר להתרגל לדברים רעים, אפשר להתרגל לדברים טובים אז זה ביד שלך אתה רוצה להתרגל או לא רוצה? אז הנה! נותנים לך עצה איך מרגילים; יש לך מידה פסולה - לך לכיון השני תעשה הפוך לתקופה של 40 יום ותראה שאתה בסוף תתהפך להיות כזה. 

סיפרנו בעבר שהיה עשיר אחד קמצן גדול! קמצן, עשיר אדיר וקמצן אם היה נותן מה שיש לו בכיס הקטן לכל העיר היה יכול לפרנס אותם והוא לא מרגיש אפי' אבל קמצן אי אפשר להוציא ממנו פרוטה, אז באו התלוננו אצל הרב אמרו: "תשמע יש בעיר הרבה דברים שחסרים וצריכים ונזקקים וכו' אם היה אפשר להשפיע עליו היה...!" אמר להם: "טוב תקראו לו שיבוא אלי" בא אליו אמר לו הרב: "תשמע! יש לי סכום גדול שאני רוצה לחלק לעניים אבל זה לא התפקיד שלי אני רב פה, אתה עשיר זה מתאים לך לא לי, אז אני אתן לך את הסכום ואתה תודיע שאתה מזמין את כל עניי העיר לבוא ולקבל כסף כל יום!" 

העשיר שקל אמר: "מתאים! גם אני אחלק לא שלי, גם אקבל כבוד, גם כולם יחשיבו אותי...!" וככה היה חודש ימים הוא מחלק כולם באים בתור כולם מפרגנים לו ומברכים אותו פשי... איזה דברים הוא זכה! אחרי חודש קרא לו הרב אמר לו: "תשמע! זהו נגמר הסכום אין לי יותר" – "מה זה? אז מה אני יעשה עכשיו כולם יבוא מחר יבקשו כסף וזה פה ושם הם לא יודעים שזה שלך הם חושבים שזה שלי מה, ככה תקעתי אותי וזה וזה..." אמר לו: "תשמע! לא חסר לך כסף אחרי שהתרגלת תמשיך...!" וככה שכנע אותי שהתרגל כבר בכל אופן מקבל ברכות וזה המשיך - זה כח ההרגל! אפשר להפוך קמצן, מליארדר קמצן לנדבן אבל זה עם כוח ההרגל. 

לכל אחד יש את הכוח הזה, ואם הוא לא עושה את זה, יתבעו אותו על זה: "שלא שינית את המידות!" כי אתה תגיד: "מה, לא יכולתי אני הייתי אנוס זה המידות שאני נולדתי איתם" – שקר וכזב! עם הרגל יכולת לפרק אותם, לא רצית להתרגל, הנה אמר לך ר' אלימלך מליז'נסק: "יעזרו לך מן השמים!" אין שום ספק, למה לא עשית? מה תגיד? עכשיו למעשה עוד לפני היצירה של הרגל חיובי נגדי, בעצם ההחלטה שמקבל אדם לחדול ממעשים שליליים זה כבר שינוי! עצם זה שאתה כבר מודע לבעיה ואתה מחפש את הפתרון ואתה כבר מכיר בו עכשיו ורוצה כבר לעשות את השינוי זה כבר דבר גדול! 

ראיה לכך נמצא בדברי הרמב"ם בהלכות תשובה פרק ב' הלכה ב': "ומהי התשובה? הוא שיעזוב החטא חטאו ויסירו ממחשבתו ויגמור בליבו: 'שלא יעשהו עוד!" זאת אומרת אם אתה גומר כבר בלב שאתה לא עשה זה חלק מתנאי התשובה "וכן יתנחם על שעבר ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם, וצריך להתוודות בשפתיו ולומר ענינות אלו שגמר בליבו" מסתימת לשונו של הרמב"ם: "שיעזוב החוטא חטאו" משמע שהכונה לכל סוגי הנטיות והחטאים שבעולם "יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ וְאִישׁ אָוֶן מַחְשְׁבֹתָיו" (ישעיה נה ז) זה גם הדעות והנטיות. 

ושואל ה'לחם משנה': "ואם תאמר איך הקב"ה יעיד עליו כך? אומר הרמב"ם: "ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם" איך יעיד עליו? מה, לא נשארה לו בחירה יותר? אלא יש לומר: שהפירוש כך בשעה שהוא עושה תשובה צריך לקבל עליו לעד, שהשם יהיה עד שהוא לא ישוב לזה החטא לעולם! הקבלה צריכה להיות כזאת שהוא יכול לקחת את הקב"ה לעד שהוא לא יושב לחטא הזה לעולם, אז זה צריך להיות החלטה בעוצמה החלטה אמיצה שתעקור מלבו ונפשו כל רצון וחשק לחטוא עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב מכל החלטה הוא לא ישוב לזה החטא, איזה חטא? שהיה רגיל לו, לעולם לא יחזור! 

ובכח החלטה הזו בלבד ניתן לעקור הרגלים, שאם לא כן איך יעיד עליו הקב"ה שהוא לא ישוב לזה החטא? הלא ההרגל יסחף אותו שוב! אלא בודאי שבהחלטה יש כח אדיר וביכולתו למחוק הרגלים שליליים! 

מסופר ששאלו את מרן הרב שך: "מדוע אנחנו רואים שאדם מקבל החלטה ועדיין קשה לו לעמוד ולהתמיד בה? גם במילי דשמיא וגם במילי דעלמא נגיד אנשים מחליטים: "להפסיק לעשן!" ואחרי זה חוזרים שוב לסיגריה למה קשה להם לעמוד בהחלטה שקיבלו? במחשבה נכונה! בדעה צלולה האם הבעיה היא בכושר ההתמדה או שזה נובע מרושם של החלטה שהוא מתפוגג לאחר תקופה קצרה?" 

מה השיב הרב שך? "רבים טועים בזה! סבורים שהבעיה טמונה ביכולת להגשים את ההחלטה, אבל התבוננתי בדבר וראיתי שהכל מתחיל בהחלטה עצמה; אם ההחלטה עצמה היא נחרצת ונחושה בכל התוקף והכוח - אז אדם יכול להתמיד בה! אבל האם ההחלטה היא החלטה אבל לא מושלמת – 'ב"ה, בלי נדר...' אז אם יש פינטל'ה איזה נקודה של חוסר השלמה עם ההחלטה - אז מתפרץ הדבר כשמגיע להגשמה מעשית וקשה לעמוד בהחלטה!" ועוד הוסיף, והוא גילה את זה הוא אומר בעצמו על עצמו! שכשהחליט להפסיק לעשן והוא גם עמד בכך, וזה היה אחרי שהרופא הבהיר לו: "שהעישון עלול להזיק לו!" אחרי הניתוח שהוא עבר, מאז הוא החליט: "שהוא לא מעשן יותר לעולם!" 

מאז שהחלטתי כך לא נגעתי בסיגריה, בהתחלה היה קשה לי מאוד להמנע מעישון מאחר שהורגלתי בכך עשרות שנים אבל גילית שסוד ההצלחה נעוץ באיכות ההחלטה; כאשר ההחלטה חזקה כברזל - ניתן לשמור על הקבלה ולהתמיד בה! אנשים שלא מצליחים לממש החלטות; הבעיה נעוצה בקבלת ההחלטה שהיא לא שלימה". 

גם אני הפסקתי לעשן, איך הפסקתי לעשן? היה לי התקפות ניקוטין, מי שלא עבר את זה - זה כמו התקפת לב! אתה מרגיש "אני לא יכול לנשום...!" אתה חושב זה התקפת לב, אז הרופא שלח אותי: "לעשות צילום חזה" ויצא "בלי ממצא פתלוגי" באותו רגע החלטתי: "שאני לא מעשן!" יש כאלה מפסיקים אחרי שיש סרטן... החכמה שאמרו: "שאין לך כלום!" זה הזמן, וכך הפסקתי לא נגעתי יתר חנג'ורי בסטרי... 

מהסיפור האישי של הרב שך יש ללמוד כלל חשוב ויסודי בחיים, זאת אומרת החלק הגדול והעקירי בהתמודדות בכל נושא שיהיה תלוי בשלב ההשקפה וההסתכלות הבהירה שיביא אותנו לידי החלטה, אם ההחלטה להפסיק לעשן היא סדוקה, לא בהירה, לא חזקה, לא עם השקפה עמוקה על כל הסיטואציות שיכולות לצמוח מעצם העישון בהמשך - היא לא תעמוד במבחן התוצאה! אבל כשאדם תופס את עוצמת חשיבת הפסקת העישון ומחליט: "להפסיק בכל מחיר!" זו החלטה איכותית שיכולה להחזיק מעמד לכל החיים. 

מספיק לראות את הריאות שלך איך הן נראות ביחס לריאות של בריא! לראות את המגבלות שלך כשאתה עולה במדרגות, לראות כמה אתה משתעל ומוציא ליחות רחמנא לצלן, לראות כמה היזק אתה עושה גם לאחרים בסביבתך; כי מה שאתה פולט יותר גרוע ממה שאתה שואף! אם תחבר את הכל ותתבונן באמת- באמת, ומה יוצא לך מזה שאתה שורף כל הזמן כסף ביד, 25 שקל בערך לקופסא אדם שמעשן ביום, לקחת שטרות ולשרוף אותם באש?! מה יוצא מזה, מה יש בזה בריאות? מה יש בזה טוב? מה זה, מה זה הדבר הזה? 

זה יותר גרוע מאם נראה בן אדם שעומד פתאום באמצע האוטובוס ונותן סטירות לעצמו בפרצוף! אם נראה אותו עושה כזה דבר נגיד: "זה משוגע זה...!" כולם יתרחקו לסוף של האוטובוס שלא יתן להם מכות... זה לא יזיק לו שום דבר אם הוא יתן סטירות לפנים זה רק יאדים לו את הלחיים והוא יהיה 'חמודי' זה לא יעשה לו שום נזק! אבל כולם יחשבו ש'הוא משוגע!' אבל זה שמעשן לא חושב שהוא משוגע - זה רוצח! הוא רוצח את עצמו; 60% מקבלים סרטן ריאות!!! זה רוצח, ועובר אצלו בקלות... 

מחקרים רבים היקף נעשו על אנשים שהקפידו על דיאטת הרזיה שונה ומשונה, וכשרואיינו שניסו לרדת במשקל התברר כי כולם רצו להשיג את המטרה אבל עוצמת הרצון הפנימי שונה מאדם לאדם, מי הצליחו לעמוד בזה? מי שרצונם היה חזק! עמוק!! ונחוש!!! כל אחד רוצה להיות - אני מקווה – למדן, צדיק ולהצליח בחיי משפחה, השאלה: עד כמה הוא רוצה? יש לי קלטת 'רוצה רוצה רוצה' (קלטת אודיו מס' 123) זה שְמַה, שַׂמַה לומדים מה זה רצון אמיתי שיכול לשנות את הבן אדם! 

אבל לפעמים אדם רואה כמה מאמצים הוא צריך להשקיע בשביל להגיע למילוי הרצון אז זה נשאר אצלו רק תיאורטי, הוא יוצא לדרך אבל הוא לא מגיע לתכלית, למה? כי הוא כבר מתחיל להתייאש מהמאמצים שכרוכים בזה. כשנשאל אחד שהצליח בסוף בדיאטה, אז נשאל אותו: "איך הפעם הצלחת ופעמים קודמות לא?" אז הוא עונה: "הפעם הרגשתי שאני באמת רוצה זהו!" ובכן כך זה בלימוד התורה ובעבודת ה', וכך זה בכל השטיחים בחיים, ומי מצליח? רק אלה שרצו באמת! 

מכאן יש ללמוד: אם יש לאדם רפיון בתפילה - סימן שההשקפה של בענין התפילה לוקה בחסר, סימן שהחשיבות של התפילה לא בהירה לו דיה, סימן שהוא לא מבין שהוא עומד לפני מלך, ומה שהוא מבקש הוא יכול לקבל! פשוט לא מאמין בזה, הוא לא התעמק באמת מה הוא עושה פה? הוא בא 'כי צריך להתפלל...' אבל אף הפעם לא העמיק, אם היה לומד את פירושי התפילה, פירוש המילות ואח"כ פירוש הענינים, והאפשרויות הגלומות, והיה קורא על זה מעשים וסיפורים, וישועות שצמחו לאנשים בעקבות התפילות - ודאי שהיה בא לזה מוכן אחרת! וגם היה זוכה להרגיש את התפילה ואת תוצאותיה, 

וכך גם אם יש לאדם רפיון בלימוד התורה, גם זה בגלל שההשקפה שלו על חשיבות הלימוד בתורה זה לוקה בחסר, וגם בעניני בין אדם לחבור אותו דבר הכל, אותו דבר, אז צריך ללמוד הרבה ספרים; ספרי לימוד, ספרי השקפה, ספרי מוסר, ולדעת שהכל תלוי בערך הדברים והחשבה שלך כלפיהם. דברים נחרצים כותב הרמח"ל ב'דרך עץ החיים' והוא אומר לנו איך עולים בהר ה'? "כי ידיעת האמת מחזקת הנשמה ומרחקת ממנה יצר ודאי!" אבל צריך לדעת את האמת, לא כולם יודעים את האמת, וגם אלה שיודעים זה רק ידיעה שכלית אבל לא מיושבת בלב, 

"אבל ידיעת האמת מחזקת את הנשמה ומרחקת ממנה היצר ודאי, ואין דבר המחליש הנשמה לפי היצר כחסרון הידיעה" שאתה חסר ידיעה שמה הוא יכול לתקוף אותך! כי אתה לא מוחזק שבאמת הדברים עד כדי כך, יש הרבה אנשים שעושים עבירות והם לא מאמינים! "הקב"ה יעניש אותי על דבר כזה?! נו, זה קצת קטנוניות כאילו לתפוס אותי על דבר כזה בקטנה! זה לא..." וככה האדם בגלל חוסר הידיעה אז הוא נופל ביד יצרו. "אם הידיעה רחבה ועומדת על לב בני אדם - לא היו חוטאים לעולם! ויצר הרע לא היה אפילו קרוב אליהם, בודאי שלא שלוט עליהם, כמו שהוא לא שולט במלאכים" 

למה הוא לא שולט במלאכים? כי ההכרה שלהם ברורה! אז מי שהכרה שלו ברורה והידיעה שלו רחבה ויושבת בליבו הוא לא יכול לגעת בו. חז"ל אמרו (במדבר כא כז): "עַל כֵּן יֹאמְרוּ הַמֹּשְׁלִים בֹּאוּ חֶשְׁבּוֹן" מי זה הַמֹּשְׁלִים? הַמֹּשְׁלִים ביצרם, בֹּאוּ חֶשְׁבּוֹן בואו נעשה חשבון של עולם, מי שלא מושל ביצרו לא שם עצמו לזה לעולם, רק הַמֹּשְׁלִים ביצרם הם עושים את הדבר הזה! איך הם מושלים ביצרם? בגלל שהם התבוננו בדברים, עשו חשבון של עולם; 'מה משתלם ומה לא משתלם? מה כדאי ומה לא כדאי?' ההשקפה היא היסוד והבסיס לעבודת ה', 

לכן אדם כשרוצה לשוב בתשובה אמיתית, בראש ובראשונה צריך לערוך תשובה בהשקפה, תשובה בדעות, כמו שאומר הרמב"ם: "אל תאמר שאין תשובה אלא מהעבירות שיש בהם מעשה כגון זנות וגזל וגניבה, אלא כשם שצריך אדם לשוב מאלו, כך הוא צריך לחפש בדעות רעות שיש לו, מן הכל צריך לחזור בתשובה!" וזה יותר קשה - מהדעות! כי אם יעשה תשובה רק על המעשים – היא לא תחזיק מעמד, כי הדעות וההשקפות הן סיבבו את העבירות, והן לא תוקנו, אז זה לא יועיל, והוא ימשיך לחטוא בהזדמנות הראשונה. 

זה התמיהה שצריך לתמוה: בעלי תשובה מצליחים לעמוד בתשובתם לאורך ימים ושנים! אפי' שבחילוניות עברו עבירות חמורות מאוד! איך יתכן שהחרדים חוזרים בתשובה שנה בשנה; בראש השנה ויום הכיפורים ושוב חוזרים לחטוא? איך יכול להיות שהבעלי תשובה יותר חזקים מאשר החרדים? איפה ההבדל? 

התשובה היא: כי אדם שעד כמה לא שמר תורה ומצוות אז הוא חזר בתשובה על הדעות, היה לו דעות שליליות; על הדת, על הדתיים, על הכל, הכל 'מה זה השטויות? וזה שטויות...' הוא זלזל בכל, הדעות גרמו לו כשהוא היה חילוני, כשהוא חזר בתשובה הוא שינה את הדעות! אז לכן הוא לא חוזר יותר לעבירות, כי אם הדעות מתוקנות לא חוזרים. אבל אם החרדי חוזר מהמעשים אבל הדעות שהובילו אותו למעשים לא השתנו אז לכן זה לא מחזיק! "במקום שבעלי תשובה עומדים - צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד!" 

מכאן נלמוד שעיקר התשובה צריכה להיות בדעת, להבין שהסיבה לכך שהרשינו לעצמנו לחטוא בשנה שעברה, והתעצלנו במלחמת היצר, ונגררנו אחרי תאוות, זה לא נעוץ רק בתאוות, אלא חסר לנו בהבנת חומרת הדברים, לכן בימי אלול בימים נוראים צריך לעמול המון בספרי יראה ומוסר להבין: כמה חמור כל רגע של ביטול תורה! כמה נורא ואיום כל חטא ועון, ורק אם משנים את הדעות בהסתכלות על הדברים, יכולים להחזיק מעמד בתשובה כל השנה! בכדי להגיע להשקפה בהירה והחלטה נחושה צריך ללמוד יראה ומוסר בספרים, וברצינות ראויה! 

הסבא מנובהרדוק כשהיה כבר 'הסבא מנובהרדוק' היה לומד 4 שעות מוסר כל יום! 4 שעות מוסר, והוא אמר: "שזה הפך אותו לגמרי לגמרי!" הפך אותו לגמרי לגמרי, הסטיפלר זצ"ל אמר: "שכל מה שכתב הסבא בספרו 'מדרגת האדם' הוא קיים בעצמו!" תקראו את זה, ספר מאלף! 

הרמח"ל בספרו 'דעת תבונות' מנחיל לנו כך: "וזה כלל גדול בגבול אשר הוגבל בו שכלו כך הם מחשבותיו של אדם ותאוותיו, הלא תראה הנער הקטן לא יכיר מהי החכמה ולא מתאוה אליה בכלל, אלא אדרבה! כל תינוק בורח מבית הספר, ולא יחשוב שיש טוב כי אם ההבלים שהוא מתעסק בהם, וכשתתרבה דעתו ויתרחב גבולו ישוב להתאוות לדברים מתוקנים יותר, ועל דרך זה לפי כל עילויו, כך הוא לכללות המין האנושי, כשהיה שכלם מושפע מהארה רבה, לא היו מוצאים קורת רוח אלא מן החכמה, וממה שהיה טוב באמת, אבל כשכאין שכלם מושפע אינם מכירים בדבר טוב אלא רק הבלי הארץ!" ו'ארץ נעקרת'... 

הרי לנו כי החכמה וההכרה באמת עוצמתיות כל כך! עד שבדיוק כפי שאדם מבוגר לעולם לא יחזור לשחק בחול אפי' באופן זמני כי בעקבות החכמה המהות שלו כבר השתנתה, כך אדם שהגיע לתשובה מהכרה שכלית ובהירות מחשבתית, לא יכול יותר לחזור לחיי ריקנות שאפיינו אותו בעבר! הוא לא ידרש אפי' למלחמה לשם כך, כי הוא כבר ניצח מזמן! כך גם אנחנו, אחרי שנלמד ספרי יראה ומוסר, ונזכה לראות את אור האמת, לבטח כבר לא נחטא, ואחד הכלים העוצמתיים בלימוד המוסר, מה שאני אומר לכם תמיד: "זה כוח הציור!" על ידי כוח זה אדם מעביר עצמו ממצב של קטנות למצב גדלות! של הכרה בהירה. 

וכך כותב הרמח"ל ב'מסילת ישרים' על נושא הגאוה בפרק כג': "וכשיחשוב עוד וידמה בלבו רגע הכנסו לפני הבית דין הגדול של צבא מעלה, בעת שיראה עצמו לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה הקדוש והטהור בתכלית הקדושה והטהרה בסוד קדושים משרתי גבורה "גִּבֹּרֵי כֹחַ עֹשֵׂי דְבָרוֹ" (תהלים קג כ) אשר אין בהם כל מום, והוא עומד לפניהם גרוע פחות ונבזה מצד עצמו, טמא ומגואל מצד מעשיו הירים ראש?! היהיה לו פתחון פה? וכי ישאלוהו: "איה איפוא פיך, איה גאונך וכבודך אשר נשאת בעולמך?", מה יענה או מה ישיב על תוכחתו, הנה ודאי שלו רגע אחד יצייר האדם בשכלו האמת הזה בציור אמתי וחזק, פרוח תפרח ממנו כל הגאוה ולא תשוב אליו עוד!" 

מה אומר הרמח"ל? תצייר את הציור כבר שאתה עומד בפני בית הדין העליון ואתה בא עם כל הניפוח שלך ורק אתה נכנס - סיכה פיש...! ואתה חוזר לגודל טבעי שזה במיקרוסקופ לא רואים אותך! אפס אפסים, על מה התנפחת? מה אתה שווה? מי אתה? שמה עשית פוזות כאילו אתה מה שאתה חושב שהם חושבים שאתה חשוב... אבל עכשיו אתה עומד פה מולנו ואנחנו רואים מה אתה שווה! אפי' לא קליפת השום, כלום, ביחס למה שנדרשת - מה עשית? לאן הגעת? מה יעשה? עכשיו זה לא יהיה רק לפני הבית דין, יהיו שמה משפחה, והקרובים והחברים יהיה שמה 'אמפי תיאטרון' כולם יושבים ומתחיל הדין, 

כמו שבבית משפט היום, מי שרוצה להכנס לשמוע משפטים יושב שומע, זה יהיה לעיני כל! זה מה שכתוב, שלמה המלך אמר (קהלת יב יג): "סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע" סוֹף דָּבָר הכל עתיד להתפרסם! אומר התרגום, הכל! לעיני כולם!! ואו ואו ואו איזה פאדיחות, פה אתה יכול להסתיר כאילו זה אתה יכול להתחמק משאלות יכול לעשות כל מיני קומבינות ולהראות טוב, שמה אין! אין, ובפרט אם אומרים לך: "לך תלבש את החלוקא דרבנן!" ואתה יוצא עם גרבים? וזה מה שיש לך?! ואי ואי ואי... מה צריך להסביר עוד? מה צריך להסביר עוד? זה ציורים עוד קלים, 

אבל תעשה ציור: שאתה נכנס לבריכה של צואה, ומכניסים לך את כל הראש עם האף עם הכל בפנים! וזה רותח גם! אתה מבין? חושבים 'בגיהנם סבבה, יהיה כל הזמרים! וכל ה... כל ה'מרצים החדשים' וכל היום תשמע דרשות ויהיה שמה מוזיקה ויהיה שמה...' - כן מתחת! מתחת, כן אתה יכול לשמוע כשהאוזנים שלך סתומות בגדולים?! אתה יכול להתחיל לצייר תתחיל לצייר הציורים עדינים אני לא מדבר על הריח...! כן, אני מדבר רק על ה'דבק' יא בה בי, 

אז אם אדם לא ילמד לצייר אז שום דבר לא ירתיע אותו אבל אם הוא יצייר אז זה ירתיע אותו, ואם הציור יהיה ציור שעומד לנגד עיניו - יפטר מכל המידות הגרועות הטבועות בנפשו ובפרט מידת הגאוה שהיא שורש לכל המחלות של המידות הבאות בעקבותיה והחולאים והעבירות, כי באמצעות כח הציור יכול אדם להגיע להכרה עוצמתית שיראה את הפחיתות של עצמו בעוצמה ובהירות שאין שני להם, לעולם כבר לא יוכל לפעול בניגוד להכרה של הציורים שרכש לעצמו, ואז... 

הרי מה היום עוצר אנשים מלעשות עבירות, שהוא יגיע למשטרה יכניסו אותו לחדר סגור יכניסו אותו שמה עם מחבלים, ישימו אותו שמה עם פושעים ישימו אותו... מה זה? אוי ואבוי! הוא רק מצייר לו את הציור אז כבר לא משתלם אם לא - כל העולם היה פושע! מה עוצר אותם? אם אתה שומע רק מאחוריך 'ואו ואו או' (צ'קלקה של המשטרה) כבר אתה נרגע כבר אתה מוריד את הרגל מהדוושה כבר אתה נהיה בן אדם... עוד לא ראית רק שמעת, ואם אתה רואה את השוטר גם מהניידת מסתכל עליך ככה... אז אתה כבר חביבי לא רוצה להגיד מה עובר עליך... ומי זה שוטר? ומה הוא יכול לעשות? 250 שקל, 750 שקל, זה כבר אתה עם דפיקות לב! מה קרה? מה קרה... 

אז זאת אומרת אם זה בולם אותך - אז אתה יודע יש שדים! יש מלאכי חבלה - ה' ירחם! איזה ציורים יש להם - לא יאומן כי יסופר. מלאך המות זה מלאך כולו עינים, ראיתם פעם עינים ועוד עינים ועוד עינים ועוד עינים? איך זה מפחיד! יש אנשים שאתה מסתכל עליהם בעינים אתה מקבל פחד, כן, יש עינים של רוצח! שזה ממש גורם לבן אדם שזהו הוא נרתע, או עינים של אריה מסתכל עליך זהו, אז זאת אומרת עם הרבה עינים, למה המלאך הזה הוא מלא עינים? למה הוא מלא עינים? 

מסבירים חכמים: כל פעם שהוא רואה אותך בעבירה - זה עוד עינים! ועוד עינים ועוד עינים מכל העבירות שאתה עשית שזה כמו מצלמה שהוא צילם אותך מכל זה נהיה עינים, עינים... אז יש אחד שמלאך המות ואי ואי ואי גודל של הר! למה? כמה הוא ראה אותו... ויש אחד כזה קטן אתה מבין הוא ראה אותו פעם אחת - פעמים לא נורא מלאך המות עדין כזה... בכל אופן ציורים, 

לומדים מוסר ומציירים ציורים, ואז בן אדם יותר קל לו להתמודד עם כל הפיתויים של היצר הרע. הנה! למדתם עכשיו שאפשר לשנות את הטבעים על ידי הרגלים על ידי יראה על ידי מוסר וציורים, ועכשיו נשאר לכם רק להתחיל...! אם לא תתחילו – ההחלטה שלכם תגרום את התוצאות שיבואו בעקבותיה. 

לשמיעת שיעור זה ושיעורים אחרים בטל' 02-3724787

וכן ניתן לקבלם במייל main@shofar.tv