בנתיבות החיים - כא | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 04.07.2021, שעה: 17:23
- - - לא מוגה! - - -
בנתיבות החיים, שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטא בענייני נישואין ושלום בית
בשם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד מתוך ספר נתיבות חיים לענייני קדושת הבית,
הנהגות הנכונות לבית יהודי בריא
ומוצלח ומבורך.
הכותרת להיום שני קרובים אשר על ארון העדות.
לגלות את בורא עולם,
מציאות הקרובים באה להורות לנו על השגחת השם על עם ישראל,
בעת שהיו הקרובים פניהם משל אחיו,
היה זה סימן ואות שישראל עושים את רצונו של המקום ברוך הוא.
אך כשהיו נפרדים זה מזה,
זה היה סימן שאין עם ישראל עושים את רצונו של המקום.
אחד מיסודות האמונה הוא להאמין שהקדוש ברוך הוא משגיח ומנהל את העולם.
עומקה של אמונה זו היא להאמין שהקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום ומקום,
ולא זו בלבד,
אלא שלא תיתכן מציאות כלל וכלל בלי הקדוש ברוך הוא.
מבעד לעיניים ולאוזניים שלנו הקדוש ברוך הוא רואה ושומע,
כך היא ההבנה שמאחורי רעיון האמונה וההשגחה.
הקדוש ברוך הוא נסתר מעינינו החומריות,
ולכן יש טועים לחשוב שהעולם מתנהל באופן עצמאי ללא כל השגחה,
וכבר הקדמונים שהגימטריה של הטבע
הוא אלוקים אמרו,
וכן הגימטריה של האדון, הוויה,
והגימטריה של קיאד אלוה שווה
למילה הטבע,
לומר כי כל הטבע מושתת ומחובר למקום אחד,
והוא לבורא עולם.
תפקיד של האדם בעולם הזה לגלות את הקדוש ברוך הוא בעולם,
לפאר אותו,
לרומם אותו, לשבח אותו, ולגדל ולקדש את שמו.
בתורת החסידות ההבדל הוא בין
גולה לגאולה
היא באות א',
הרומזת לקדוש ברוך הוא אלופו של עולם.
וכפי שאומרת הגמרא בחגיגה,
שאלופו של עולם זהו המקום ברוך הוא,
ללמדנו,
כי כל מטרת הגלות הינה לגלות את הקדוש ברוך הוא בכל מקום ומקום בעולם כולו.
השכינה הינה מציאות רוחנית, בלתי נתפסת בשכל האנושי.
היא נמצאת בתוך קודש הקודשים,
פנימה,
ועליה דמות קרובים העשויים מזהב.
הוא דבר חומרי לכאורה,
והם דברים נשגבים למעמיק בעניין הזה מאוד.
בראייה שטחית,
הדבר בא לרמוז לאדם שיש לגלות את הרוחניות
גם בעיניו החומריות,
ואין הכוונה חלילה לצייר בכל צד ואופן שיהיה
את הקדוש ברוך הוא בציור גשמי, חס ושלום.
והעושה כן הינו כופר בעיקרי אמונתנו.
כי תחליט בני אנוש להכיר ולהבין כי מאחורי כל עץ ושיח,
מאחורי כל אבן וגרגיר חול,
ומאחורי כל תולעת קטנה נמצא ומשגיח בורא עולם.
המושגים אהבה ושנאה הינם מושגים רוחניים.
איש לא יכול לתפוס ולממש בידיים את האהבה ואת השנאה,
כמו שאיש לא יכול לראות אותם.
השגתנו השכלית מצומצמת רק במסגרת סימני הדרך של המושגים הרוחניים הללו.
בעינינו החומריות נוכל לראות רק אחרי תוצאות וביטויים של אהבה או של שנאה.
כי אדם שאוהב יכבד ויעריך,
יסלח ויגן על האוהב שלו,
וההפך יהיה בשונא,
הערכה,
הכבוד וכדומה אינם אלא השלכות של אהבה.
אך לא האהבה עצמה, כי אהבה היא מושג רוחני,
שלא ניתן לבטא אותו כלל בחושים הטבעיים שלנו.
ואף על פי שהאהבה אינה מושג רוחני,
בכל זאת עלינו לראות אותו
בעיניים החומריות בדיוק כמו במעשי הקירובים,
שכן בעת שהיו הקירובים פורסי כנפיים ופניהם משל אחיו,
היה סימן שעם ישראל עושים רצונו של המקום ברוך הוא.
אך כשהיו מפנים את
פניהם איש של אחיו,
והיו נפרדים זה מזה,
זה היה סימן שעם ישראל אינם עושים את רצונו של השם יתברך.
הדבר בא ללמד אותנו שבחיים
לא מספיק לומר בפה את המילה אהבה,
אלא יש גם לחוש אותה בחייה יום-יום,
בבית,
ברחוב,
במשפחה ומחוצה לה.
זוהי הכוונה שלנו לגלות את הקדוש ברוך הוא בעולם.
הדברים דורשים התבוננות.
אדם רוצה לראות במרחקים, עושה זאת באמצעות משקפת.
ואם היה אדם רוצה לראות למרחקים גדולים יותר, לדוגמה,
מה קורה על הירח,
לצורך כך הוא היה משתמש במכשיר הטלסקופ.
אדם חפץ לראות יצורים זהירים וקטנים, כדוגמת חיידקים,
או משתמש במכשיר המיקרוסקופ.
אך כשאדם רוצה לראות את הקדוש ברוך הוא,
באיזה מכשיר עליו להשתמש?
את הקדוש ברוך הוא, אומרים לנו רבותינו,
לא ניתן לראות בעיניים החומריות שלנו.
שהרי כבר העיד הפסוק,
העידה התורה הקדושה, כי לא יראה אני האדם וחי.
אבל בעיניים הרוחניות האדם יכול ומסוגל אף לראות את הקדוש ברוך הוא.
העיניים הרוחניות נקראים אמונה.
האמונה הינה מכשיר שבאמצעותו יכול אדם להביט מבעד לחומריות,
לחדור לתוך הפנימיות,
להציץ אל הרוחניות.
וככל שמכשיר האמונה שבתוכו יהיה מדויק יותר ומשוכלל יותר,
כך ראייתו הרוחנית תהיה ברורה ומדויקת להפליא.
מבעד לעדשות מכשיר האמונה ניתן לראות את הקדוש ברוך הוא בכל הטבע,
בדומם,
לצד הצומח,
לצד החי ולצד המדבר,
ובדרך האמונה זוכים אף לראות את השגחת השם בעולמו בכל יום ויום,
ובכל שעה ושעה, ובכל רגע ורגע.
רגע.
שמעתי כותב המחבר מפי רבי שלום משש,
זכר צדיק וקדוש לברכה רבה של ירושלים,
כשהמחיש רעיון
מיוחד שהובא כאן
בשם אחד מהאדמו״רים,
על פי מעשה.
מי מאמין בקדוש ברוך הוא שאל אחד האדמו״רים?
כל הנוכחים בחדר הביטו בפניו בתמיהה.
מי מאמין?
תמרו האנשים.
וכי יש ספק
כלשהו שאחר שהשתתפו בסעודה יהודים יקרים,
מאמינים בני מאמינים, יש מישהו
שיש ספק לגביו שהוא לא מאמין בהשם?
האדמו״ר הבחין בתמיהת הנוכחים,
ולא המתין לתשובתם של חסידיו,
וענה הוא עצמו בתשובה על השאלה.
אני לא מאמין,
הכריז נחרצות.
ואחר, המשיך ושאל שאלה נוספת.
מי מאמין שהשולחן בחדר עגול?
והאדמו״ר המתין לתשובה מפי החסידים, וזו לא יכרע לבוא.
חסידיו ענו כאחד, לא צריך להאמין.
כולם רואים שהשולחן עגול.
העשיר האדמו״ר את מבטו לעברם, ואמר,
כששאלתי אתכם מי מאמין בבורא עולם,
השאלה הייתה תמוהה בעיניכם.
ואילו בהקשר לשולחן שבחדר,
מיד עניתם שאין שייכות לאמונה לגבי הראייה שאתם רואים,
כי רואים את הדבר בחוש.
ואומנם דבריכם דברי אמת,
אך
ברם עליכם לדעת שגם את הקדוש ברוך הוא צריכים לראות בחוש כל רגע ורגע.
אוסיף על כך
רבי שלום השש רבה של ירושלים, זכר צדיק לברכה.
האמונה שייכת כשמדברים על דברים שלא ניתן לראות באחד מהחושים,
כדוגמת קריעת ים סוף,
ששם לא היינו, אנחנו נוכחים.
אלא אבותינו ואבות אבותינו היו, דור יוצאי מצרים.
אבל בהקשר לבורא עולם לא שייך לשון של אמונה,
כי רק הסומה והכסיל לא יבחינו בחוש
שיש מנהיג לעולם.
הכתוב בדברי הימים א' אומר, דע את אלוהי אביך ועבדהו.
יש אמונה ויש מדע.
ההבדל ביניהם הינו שהאמונה היא ראייה רוחנית.
המדע היא ראייה חומרית.
לגבי הנהגתו של הקדוש ברוך הוא בעולם לא מספיק לראות בראייה חומרית,
אלא גם צריך לראות בראייה רוחנית.
ועל ידה נוכל להצביע ולומר, כפי שאמרו אבותינו,
זה אלי ואנווהו.
בבית יהודי ישנו שותף הנקרא שכינה.
השכינה הינה דבר רוחני.
לא ניתן לראות אותו בעיניים החומריות.
וברם, אם מחדדים את מכשיר האמונה שנמצא בתוכנו,
בקרבנו,
ומחדירים אותו לכל אנשי הבית,
בוודאי ובוודאי יצליחו הכול לראות דרכו גם את הרוחניות,
שהיא השכינה הקדושה השורה בבית.
לראות מדרגה שכזו,
עליה נוכל כולנו להצביע ולומר,
זה אלי ואנווהו, אלוהי אבי וארום אמנו.
ברוכים תהיו להשם.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).