מנהיגות - חלק לא - הרס ההשכלה | הרב אמנון יצחק

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ליליאן בת סימי הקדוש ברוך הוא יקים אותה ממיטת חוליה בריאה ושלמה ללא נזק באיברים תחזור לתפקד באופן מלא חזרה בתשובה שלמה וחיים טובים וארוכים אמן

מנהיגות ל"א הרס ההשכלה

אותו הקרב בו ניצח נפוליאון את פרוסיה גרמניה דהיום ושאר הקרבות שערך בכדי לכבוש את העולם הביאו את תנועת החופש והשוויון לעולם נפוליאון ידע שהוא לא יצליח לשלוט במדינות שכבש אם לא יספק לאזרחים אג'נדה שתגרום להם לרצות בשלטונו הוא ניצל את שנאתם של העמים השונים למלכים ולשליטים שהיו לפניו שהתעמרו באזרחים והתנהגו עליהם כעבדים הוא הגיע עם אג'נדה קוסמת של חירות ושוויון לכל האזרחים כולל היהודים והיא כבשה בסערה את ליבם של כולם ואפשרה לו לבסס את שלטונו גדולי ישראל באותו דור ראו בעיני רוחם בחוכמתם את החורבן שהחופש הזה יביא בכנפיו לפיכך קידשו מלחמה נגד רוח החופש והשוויון שהביא עימו נפוליאון ואף פעלו להפלתו ביניהם היה בעל התניא שהתפלל להצלחת הקיסר הרוסי נגד נפוליאון ואף שאנחנו מרגלים שירגלו לטובת רוסיה גם המגיד מקוזניץ' ורבי נפתוליץ ומרופשיץ התפללו למפלתו של נפוליאון משום שראו בעיני קודשם את הסכנה הגדולה הנשקפת ליהדות מצידם של רעיונותיו כמו כן בעת שחוקק הקיסר פרנץ יוזף את חוק הסובלנות בו הושוו זכויותיהם של היהודים לזכויותיהם של שאר העמים והותר ליהודים להתערב בין הגויים אחרי הקרב באוסטריץ אשר חתם את המלחמה בין אוסטריה לצרפת יצאו מאות אלפי אנשים לרקוד ברחובות והשמחה הציפה את הלבבות כמו שהיה בקום המדינה, כולם רקדו אולם היהודים שבהם לא שיערו איזה חורבן רוחני וגשמי יביא בכנפיהם חופש ושוויון אלה הרי כל האסון של העם היהודי זה ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם למדנו בשיעור הקודם שאדם נוטה אחר רעיו בחבריו ומנהג אנשי מדינתו והוא נוטה אחריהם ואז הופכים להיות גויים ומתבוללים ולכן הקדוש ברוך הוא נתן בלבם לשנוא עמו שיהיה הפרד ולא יוכלו להתחבר אבל הגאון הקדוש בעל החתם סופר זכותו יגן עלינו מסר כבר אז דרשה בבית המדרש בבחייה עצומה והתאונן על החורבן וההרס שיגרמו לעם ישראל בעקבות התמורות הללו הוא ראה בעיני רוחות החורבן שעתידה אמנסיפציה להביא לעולם היהודי ולכן התנגד לחופש ולשוויון הזכויות מתוך הבנה כי החופש ושוויון הזכויות יובילו לרפורמה ולהתבוללות בין הגויים עובדה שתוביל בהכרח בסוף לשנאה אדירה נגד העם היהודי מה שנקרא אנטישמיות והיא זאת שהביאה לשואה ואכן כפי שחזו גדולי ישראל בעקבות האמנסיפציה בתנועות החופש והשחרור התפשטו והתחזקו תנועות ההשכלה והרפורמים שהביאו לעולם בהמשך את הקומוניזם, הבונדיזם, הציוניזם וכל שאר האנזימים והאיזם והם צצו לבקרים מאותה עת וכבשו את לב הנוער בקסם האשלייתי שבהם כביכול יביאו גאולה ועושר לעולם. הקסם האשלייתי הזה חדר לדאבוננו לכל מקום ביהדות החרדית ורבים נפלו חלל. בעזרת הנשים שלא למדו במוסדות מסודרים החורבן היה איום ונורא. מיטב בנות ישראל נסחפו אחרי הרוחות הרעות וירדו מהדרך. אבל גם בעזרת הגברים המצב לא היה הרבה יותר טוב. לא רק אלו שלא למדו בישיבות נסחפו אחר הברק והאושר המדומה, אלא גם בני הישיבות עצמם. בעקבות ההידרדרות הנוראה פער ליבם של יראי השם ולקחו אחריות, תפסו מנהיגות והחליטו לחולל שינוי ולעצור את ההידרדרות בכל מחיר. בעזרת הנשים קמה שרה שנירר עליה שלום ופתחה את התנועה של בית יעקב. היא החליטה לאמץ את הרעיון הגרמני של בתי הספר ככלי לחיצוב נפש הנוער לקדושה, וזאת כדי להחדיר יראת שמיים ויהדות לליבן של בנות ישראל, להציל אותם מלרדת לשחת. והיא הצליחה לבנות מערך השקפה של בנות בית יעקב שאפשר להם לעמוד מול גלי וניסיונות החיים. התנועה השנייה הייתה תנועת נובהרדוק. בראשית דרכו החליט הסבא מנובהרדוק רבי יוסף יוזל הורוביץ למסור את נפשו להרבצת תורה בעם ישראל. הוא פתח כוללים וישיבות כפי שהיו מאז ומקדם, אבל ביום מן הימים שינה את קו המחשבה. בעקבות מעשה שאירע באחד מטובי הבחורים בישיבה הראשונה שפתח, שנסע לחוג את חג הפסח בבית ולא חזר. כשבירר למה לא חזר, גילה שהוא נסחף לתנועת נוער וירד מהדרך. אז אמר רבי יוזל בליבו, אם זה המצב, והסחף הוא נורא כל כך, חייבים לשנות את מערך החינוך בעולם הישיבות. והחליט להפוך את הישיבות שלו לכור היתוך יהודי, שינה את סדרי הישיבה, וציווה על הבחורים ללמוד בכל יום שעתיים מוסר. ולא עוד, אלא סבר שיש ליצור מה מוסר דרך חיים שתיבלע בעצמות. ולכן יצר בורסה למוסר, מסגרת שבה ידברו בחורים בינם לבין עצמם וילגנו סוגיות של מוסר ועבודה. הוא עצמו למד ארבע שעות כל יום. מוסר רצוף. כמו כן הקדיש כל חודש מחודשי השנה לסוג מסוים של עבודה מוסרית, כמו שלמדנו מהרב, איזה רב הדרשן מגיד? בעל סדרת הספרים? הרב גלינסקי. שהוא היה נובהר דוקר. אתם זוכרים את הסיפור שהוא הלך למקווה של המתים? וזאת הוא עשה כדי לחשל את האישיות של הבחורים. בחודש סיוון למשל הקדישו התמסרות לעמל התורה עד כלות. כל החודש לומדים בלי הפסקה. חודש אלול היה להתמסר לתשובה, חשבון הנפש, צדקות ודקדוק הלכה. חודש אדר, להיות אמיצים בבחינת לא קם ולא זע, כמו מרדכי היהודי. והיה שולח בחורים ללכת יחפים, הנעליים קשורות על הצוואר, להיכנס לבית המרקחת ולבקש מסמרים. כדי שיבזו אותם והם יישארו בשלהם ולא יתפעלו מהלעג של העולם. ככה הם יוכלו להתמודד מול הלעג והבוז של המשכילים והרפורמים, חרדי, חרדי, שיצחקו עליהם. לא קם ולא זע, כמו מרדכי היהודי, לא מתפעל מאף אחד. היה שולח אותם בלילה ליערות, לבית הקברות. ניצוק לנפשם עוצמה רוחנית כבירה, חזקה מפלדה. סיירת, בקיצור. רב יוזל הצליח להקים עשרות ישיבות בכל רחבי רוסיה. ליטא ופולניה, כשאלפים מבני היהדות החרדית לומדים בישיבותיו. תלמידיו נודעו כאנשים עוצמתיים עשויים ללא חת. מסורים לעמל התורה והיראה עד כלות. ומן הראוי לציין כי שתי התנועות הללו, תנועת בית יעקב ותנועת המוסר של נוברדוק, שנועדו להציל את כלל ישראל, קיבלו לשורותיהם כל אחד שביקש להצטרף אליהם כמתחייב מעצם טבען שהם באו להציל. תנועת החסידות. במקביל, גם בציבור החסידי באירופה החלה התרופפות אדירה. התום והזוך שאפיינו את יהודי העיירות בפזורת פולין, גליציה, רוסיה ועוד נכחדו והלכו, כמו עוד עשרות ומאות תנהגות קדושות שהיו לנחלת העבר. כל זה בהשפעה האדירה שהביאה בכנפי ההשכלה הארורה ממעוזי ההשכלה שבגרמניה, שזה היום החינוך הציוני, הישר אל עולמם הזך של היהודים החסידים שבאירופה. משום כך, מעורי החסידות החליטו לשנות כיוון. עד אז החסידות נועדה בעיקר להתעלות בתורה ועבודת השם. כאן ואילך החליטו להפוך למפלגה חברתית על ידי השטיבלך, על ידי הישיבות החסידיות שהוקמו ועל ידי נסיעה לשבתות וחגים אצל אדמו'רים שונים. לדוגמה, רבי האימר אמס מגור דרש שיבואו הילדים עם אבותיהם לגור כדי להציל אותם מלהיסחף אחר הרוחות הרעות שנשבו ברחובות עד שביום הכיפורים האחרון נחייב אמרו בשחוקי אל הרבי הגיעו עשרת אלפי חסידים שאכלו ביום כיפור. כמו כן החלו בחצרות החסידים להשקיע בטיפוח הקשר שבין הבחורים והאברכים ובין עצמם בטיפוח הקשר בינם לבין האדמו״ר. כדי לשמור עליהם מההשפעות ההרסניות של רוחות ההשכלה והציונות שנשבו בכל עוז וסחפו אחריהם הרבים. אחד השינויים המשמעותיים התחולל בנוגע ללימוד. עד אז למדו בבית כנסת מקומי כשאחד מחשובי הקהילה, אם זה רב העיר או הדיין של העיר או בחור מבוגר, שצבר ניסיון וחוכמה, היו מדריכים אותם בדרך הלימוד לכוון אותם במסילה או לבית כהיל, כל אחד לפי כישרונותיו ונטיית ליבו. זהו נהג עשרות בשנים, כאשר דורות על דורות לומדים, מתחנכים לאורה וממשיכים את מסורת הדורות לתפארת כרם ישראל. אבל כשוך מלחמת העולם הראשונה, ואחרי ניסיונות חוזרים ונשנים להקמת מסגרת לימודים זו מחדש, נוכחו שהשיטה לא יכולה להמשיך. הנוער כבר לא נמשך לבתי הכנסת ולבתי המדרש, וזה בגלל שהציונים והרפורמים עשו עשרות ארגוני נוער שפיתו את הצעירים ומשכו אותם בעבודות עזים, ורק מעטים הצליחו לעמוד נגד הפיתוי אז. הנוער היהודי נפל כפרי בשל בידי הארגונים השונים מבית היוצר של ההשכלה הארורה שלבשה חזות של אהבת ארץ ישראל כביכול, בשלל אידיאלים. גדולי ומורי הדור ישבו על המדוכה לדון במצוקת השעה שזעקה לפניהם, איך העלה אל אבי והנער איננו איתי? הולכים לאבד את כל הנוער. כיצד ניתן יהיה להשיב את פני אבינו בשמיים שזנחנו את הנוער מאחורינו? ולא יהיה עתיד לעם ישראל, כי אם אין גדיים אין תיישים. בתום הדיונים הממושכים, אחרי חילוקי דעות בלתי מבוטלים, הוחלט להקים ישיבות בכל הערים המרכזיות, לשם יתאספו הבחורים מכל עיר ועיר, והם יהיו החיץ והמגן כנגד רוחות הסערה שביקשו לעקור את כרם התורה. החלוץ בהקמת ישיבות אלה היה אדמו רבי שלמה חנוך מרדומסק, זכותו תגן עלינו אמן, השם ינקום דמו. הרבי, שצרת הדור נגעה לליבו באופן קשה מאוד, קיבץ את החסידים בעיר קרקע, בעיצומו של ל״ג בעומר, שרגילים היו לבוא מכל תפוצות ישראל, להשתטח על הציון של הרמו ביום ההילולה שלו. והוא נשא מדברותיו, הציג את מצב הדור בכלל ומצב חינוך הנוער בפרט, דיבר מנהמת ליבו והסיח בפני הנאספים את צערו. המסקנה הייתה, הגיעה השעה להקים רשת ישיבות והעולה תורה ברחבי פולין בצורה מאורגנת, שכן השיטה הישנה בה למדו בשטיבלח ובבתי כנסת, בלא משטר וסדר, ללא גוף המחייב את הבחורים לסור למשמעת, לא הוכיח את עצמו. והכריז באותו מעמד הקמת ישיבה ראשונה בקרקע, ונפתח הרישום מיד, כאשר רבים ממלאים טופסי רישום עבור בניהם. כמו שעשינו לש״ס ורשמנו 12,000 תלמידים תוך ארבעה חודשים. גם כבוד קדושת האדמו״ר בעל הקדושת ציון מבובוב ועוד אדמו״רים רבים אחרים הצטרפו לקריאתו של רבי שלמה חנוך, ובתוך זמן קצר גדלה רשת הישיבות החסידיות והתפרסה על פני פולין כולה, עם עשרות ומאות ישיבות קדושות שהצילו את הנוער. הייתה לי תוכנית כזאת, דיברתי עם הרב שטיינמן, ברך עליה וחיסלו אותה באי הבית וכו'. לאחר השואה הנוראה בא עלה בסערה השמיים ערום בעניינו ובעניינו של עם ישראל, ומכיוון שהיה סחף נורא לחילוניות ולציונות, נוכח הקמת המדינה במצב הכללי הכלכלי הקשה שהביא רבים להידרדרות, החליטו האדמו״רים והמנהיגים להמשיך באותה מדיניות, הקימו מוסדות חינוך מחדש, חדרים, ישיבות, בתי עכו וסמינרים, כשהם מחדירים בחניכים את דרכי עבודת השם ואת גאוות היהדות היחידה שלא ייסחפו אחר הרחוב החילוני. אט אט הפכו להיות חסידים מאוהדי המוסדות, והיהדות החרדית החלה להשתקם. בהמשך, כשהציבור החרדי גדל בסייעתא דשמיא, בממדים אדירים, נוצרו מערכות וכללים בחינוך, והחינוך שהיה בעבר אישי הפך להיות ממסדי, קבוצתי וכוללני. ההשקעה בכמות הביאה גם להפחתת ההשקעה באיכות, ופה אנחנו עומדים היום. משקיעים בכמות ופחות באיכות. המעלה בצורת החינוך הזו שהבחורים יהיו שמורים מפני הניסיונות הנוראים של הדור זו מעלה אדירה מצד אחד, אבל מצד שני ברור שצורת חינוך זו באה על חינוך האישי, וזה מצמצם את כוח הבחירה ואת האמונה ביכולת. לכן על כל בחור לדעת שאין להסתפק בסדרי הישיבה, אין להסתפק בהוראותיה, אלא צריך להוסיף ולעמול בעצמו, לחפש בעצמו דרכי התעלותו, וכך הוא יעשה לאילן גדול. ועל הורה לדעת שעליו לטפח את הבן באופן אישי ולהוסיף לו על המסגרות, כדי שכל אחד יצליח במסגרות הקיימות. כמו שעושים בכפז, ולוקחים את הילדים החמודים ומוסיפים להם לימודים של שני פרקים, משניות בעל פה, ובהבנה כל שבוע, ומקבלים על זה שכר הרבה גם בעולם הזה וגם בעולם הבא, וגם הערכה גדולה, וגם עדיין לגדולות. חשוב להדגיש שבחור או הורה שחושב שאפשר היום להשאיר בחור בלי המסגרת של הישיבה, טועה טעות מרה. אי אפשר, חייבים מסגרת. בלי זה לא מחזיקים מעמד. וזו מציאות שמוכחת באלפי מקרים. אבל לזכור שחייבים להוסיף ולהתפתח באופן אישי ועצמאי, לפי הכישרונות ונטיות הלב. לסיכום הפרק הזה נבין שכל המצב שיש עכשיו זה בעצם הצלה גדולה ליהדות, וזה מנסים לחבל הציונים בממשלה כל הזמן. לפרק את המסגרות, להקשות עליהם, להוריד להם את התקציבים, לקצץ להם פה, לחייב אותם שם, וכל מיני כללים מרושעים שעוד הממשלה הנוכחית תוסיף ותרבה כהנה וכהנה. ואנחנו צריכים לעמוד על נפשנו ולא לוותר מסירות נפש מפני השמד שמתכננים עלינו מאז ומעולם. הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב. הבעיה שהמדינה הזאת קמה כקולוניה של אדום, והיא נשמעת לאדומים, ולכן עשיו שולט פה, ולא היהדות. אז לכן גם בעל הכיפאלה הוא שייך להם, ולכן צריך לדעת להיזהר ולא להתפתות, ולדעת שמאחורי כל המילים היפות יש סכנות גדולות ועצומות. אף אחד לא חושב לטובתנו, כולם לרעתנו. בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, ומהרסיך ומחריביך ממך יצאו. עד כאן המשך ירוק.