ביאורים ומעשים מהגדה של הרב שטיינמן על ההלל - יא | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

‫נציב יום, פרנסה בשפע ונחת רוח ‫להרב יוסף חיים, ‫שיזכה ללמוד תורה בהרחבת הדעת,

‫סליחה,

‫בלי שום הפרעות כלל.

‫ממשיכים באורים ומעשים ‫מהגדתו של הרב שטיינמן ‫בעניין ההלל.

‫דלותי ולי יהושיע.

‫פעם אמר למקורביו,

‫דעו לכם כי קושיות על הנהגתו ‫של הקדוש ברוך הוא

‫הן מהמפריעים הראשיים ‫הגורמים לתפילה ‫שלא תתקבל חלילה.

‫כל מהותה של תפילה היא התבטלות ‫והכנעה מוחלטת כלפי הקדוש ברוך הוא.

‫ובעצם כל אחד ואחד מעוניין ‫להכניע את רצונותיו ‫בפני הקדוש ברוך הוא,

‫אך לב יודע מרת נפשו.

‫לא אחת נתקל אדם במאורע שהוא לא ציפה לו,

‫ואז מתגנבת בליבו

‫מחשבה שוררת.

‫מה זאת עשה לי האלוהים?

‫מדוע ערה לי כדבר הזה?

‫אם אותו אדם ימשיך וידבק

‫במחשבה זו גם בתפילה,

‫אז במקום שתוסיף התפילה ‫בליבו נדבך נוסף

‫של הכנעה והתבטלות בפני הקדוש ברוך הוא,

‫תהפוך היא חלילה להבעת אי-אמון ‫בהנהגת השם.

‫מחשבה כזו יכולה להביא אדם לסבור.

‫כביכול הקדוש ברוך הוא ‫אינו שופט אותו בצדק,

‫וזה ממש התרסה גלויה כנגד השם.

‫בכך הסביר הרב את החילוק

‫המובא בגמרא בראש השנה יח.

‫שניים שעלו לגרדום,

‫אוכלו בחולי קשה,

‫והתפללו לישועתם.

זה התפלל ונענה,

וזה התפלל ולא נענה,

‫אותו שנענה בוודאי התפלל תפילה שלמה,

‫והשני התפלל תפילה שאינה שלמה.

‫שניהם ראו את המוות לפניהם באותה מידה,

‫אך בעוד הראשון

‫הכין עצמו עוד לפני בוארעה,

‫וביטל את כל ישותו

‫להנהגת הבורא יתברך.

‫ממילא עלתה תפילתו למרום ‫ללא כל מניעות,

‫כי לא היה לו שום התרסה, ‫בטל ומבוטל הוא בפני השם.

‫השני לעומתו,

לא נקי היה עצמו לגמרי ‫מתמיהות

ומתהיות על הנהגת השם יתברך כלפיו.

‫וכיוון שמהות התפילה היא התבטלות ‫בפני הקדוש ברוך הוא,

‫במצב שכזה אין התפילה מתקבלת.

‫אפשר להוסיף לזה את מה שידוע,

‫שיש לאדם שאלות

על הקדוש ברוך הוא ‫והוא לא מוצא פה תשובות,

‫אז מעלים אותו למעלה, ‫להראות לו שאין בכלל קושיות.

‫אז אם אתה לא רוצה לעלות למעלה, ‫מהר שיסבירו לך ויראו לך בדיוק ‫תירוצים לקושיות,

‫כדאי שלא תשאל הרבה שאלות,

‫ותהיה כנוע לקבל ‫הנהגתו של הקדוש ברוך הוא,

‫כי אתה בעצמך אפילו לא יודע ‫מה מצבך על צד האמת.

‫כי אשמע אדוני את קולי.

‫בספר תולדות רבי נחום מהורדנה,

‫מובא בשם הזוהר הקדוש,

‫כדי שתתקבל תפילתו

על המתפלל לומר קודם ‫שמתחיל להתפלל, חטאתי.

הרעיון הוא

שכשאדם יודע שהוא בא כחוטא לפני ה',

‫אז אין לו שום גבהות הלב ושום חשיבות, ‫הוא כנוע לפני ה',

‫וזו הסיבה שתתקבל תפילה.

‫אבל אם הוא בא עם החטאים ביד ‫כטובל ושרץ בידו,

‫ויש לו את העוז והאומץ ‫לעמוד ולבקש, ‫כשהוא לא מנקה את עצמו,

‫איך תתקבל תפילתו?

‫כמובן, כשאתה חטאתי לא מדברים בקול רם, ‫כאילו שלא יהיה הפסק בתפילה.

‫בספר פחד יצחק מובא ‫שאומר את שמה של אם דוד,

‫ניצבת בת עדאל,

‫17 פעמים תתקבל תפילתו.

‫סגולה לקבלת התפילה.

‫על כל אלו הוסיף רבנו,

‫שאין הדברים האלו שוללים את העיקר.

‫שהעיקר הוא שהמתפלל שמונה עשרה ‫בכוונה תפילתו מתקבלת.

‫נדריי לאדוני השלם.

‫כל נדר שנודרים צריך לשלמו,

‫אבל לא כל נדר רצוי ‫באהוב לפני השם יתברך.

אם הנדר בא לרומם את האדם,

‫להעלות את שיעור קומתו,

‫הוא רצוי ואהוב.

‫מה זה נדר רצוי ואהוב? ‫אומר הרב שטיינמן.

‫דוגמה לכך מובאת בגמרא בנזיר ד'

‫אמר שמעון הצדיק,

‫מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא,

‫חוץ מאדם אחד שבא אליי מן הדרום,

‫יפה עיניים וטוב רואי ‫וקבוצותיו סדורות לו טלטלים.

‫אמרתי לו,

‫בני,

מה ראית לשחט שיער נאה זה?

‫אמר לי,

‫רועה הייתי להביא בעירי,

‫והלכתי לשאוב מים מן המעיין,

‫ונסתכלתי בבבואה שלי,

‫ופחז יצרי עליי וביקש לטורדני מן העולם.

‫אמרתי לו, רקע,

‫מפני מה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך,

‫שסופך להיות רימה ותולעה?

‫העבודה, לשון שבועה,

‫שאגלחך לשמיים.

‫עמדתי ונשקתיו על ראשו,

‫אמרתי לו, כמותך ירבו נזירים בישראל.

‫אומר הרב שטיינמן, כלומר, אותו אדם

‫קיבל על עצמו להיות נזיר

‫ולגלח את שיערו לשמיים ‫כשיסיים את הנזירות.

‫ויש להבין מדוע היה צריך להיות נזיר,

‫ואחר כך לגלח את שיערו לשמיים.

אם הוא חש שהשיער מחטיא אותו,

‫כי הוא רואה את יופיו סדור טלטלים,

‫ואפילו שמעון הצדיק שואל, ‫מה ראית לשחט שיער נאה זה?

‫אז הוא אומר, כשנסתכלתי בבבואה שאני, ‫פחז יצרי עליי לטורדני מן העולם.

‫אז אם אתה מרגיש שהשיער מחטיא,

‫למה לא תגלח אותו מיד לשם שמיים?

‫למה צריך להיות קודם נזיר,

‫חודש ימים, ואחר כך לגלח.

‫שאלה יפה.

אומר הרב שטיינמן, ‫אלא האדם הזה הבין שלא השערות ‫מהוות לו את הבעיה,

‫אלא יצר הרע שאורב לו על כל צעד ושעל,

‫הוא הבעיה.

‫ואם הוא יגלח את השיער,

‫אז ימצא יצר הרע גורם אחר,

‫שאיתו יבקש לטורדו מן העולם?

‫אם השיער היפה גורם לו מחשבות

‫העלולות לטורדו מן העולם?

‫זה מראה שאינו חלש וקטנוני ‫ועלול ליפול בפח.

‫מכאן הבין האיש שעליו לעשות מעשה ‫שירומם אותו,

‫שיגדל את קומתו הרוחנית.

‫לפיכך, קיבל על עצמו להיות נזיר,

‫להיות קדוש,

‫להיות מישהו אחר,

‫אישיות יותר מוצקה, החלטית, אמיצה,

‫שיוכל להתמודד עם היצר ‫המבקש לטורדו מן העולם.

‫את כל הנדרים שאדם נודר, עליו לשלם.

‫אבל הנדר האהוב הרצוי, לפני שהם יתברך,

‫זה נדר שבא לרומם את האדם ‫כדי להבטיח לו

‫שלא ייפול בנפילות רוחניות.

‫לכן אמר עליו שמעון הצדיק,

‫כמותך ירבו נזירים בישראל,

‫שנדרו נדר בשביל להתרומם ‫במעלות רוחניות.

יקר בעיני אדוניי.

‫מי יקר בעיני אדוניי?

‫פעם נשאל בעניין נתינת סנדקאות ‫לסבא של תינוק.

‫בתוך הדברים השואל ששאל על הסבא ‫אם ראוי לתת לו סנדקאות,

‫אז הוא אמר כך,

הסבא לא שומר תורה ומצוות,

‫אבל הוא יהודי יקר.

‫שאל אותו הרב שטיינמן בתמיהה,

‫במה יהודי זה יקר ‫אם אינו שומר תורה ומצוות?

‫וכי בזה שיש לו קרס גדולה יותר ‫הוא יקר יותר?

‫הלוא אין בכך כלום.

‫במה הוא יקר?

‫ביטוי שהרבה אנשים משתמשים,

‫יהודי יקר.

‫במה יקר?

‫לא שומר תורה ומצוות. ‫במה הוא יקר?

‫התורה קוראה לו רשע.

‫הקדוש ברוך הוא קורא לו רשע.

‫אז איך הוא נהיה יהודי יקר?

‫בגלל שיש לו קרס גדולה בין שיניו?

‫תמיהה של הרב שטיינמן.

‫למה אצלנו זה לא עולה, התמיהות האלה?

‫יהודי יקר, יש לו לב זהב.

‫ממש.

‫המשך יבוא.