עין יעקב - פסחים י-יב | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 12.04.2021, שעה: 16:41
- - - לא מוגה! - - -
בשם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד העין יעקב, אנחנו מסרט פסחים.
פרק שני, כל שעה.
אות יוד
תניא שמעון העם סוני ואמר לה נחמיה העם סוני, היד דורש כל עיתין שבתורה.
כיוון שהגיע לעת השם אלוקיך תיראה, פירש.
אמרו לו תלמידיו, רבי,
כל עיתין שדרשת מה תהיה עליהן? עד עכשיו דרשת, מה עכשיו מה? הפסקת?
אמר להם, כשם שקיבלתי שכר על הדרישה,
כך אני מקבל שכר על הפרישה.
עד שבא רבי עקיבא ודרש את השם אלוקיך תיראה, לרבות
תלמידי חכמים.
יא אמר רבי יעקב, אמר רבי יוחנן, בכל מתרפאין חוץ מעצה אשרה.
הכי דמא, הנה אם הדהיקה סכנה, אפילו עצה אשרה נמי.
אם זה חולי של סכנה,
אז גם עצה אשרה אפשר להתרפות בהם.
אף על פי שזה מיועד לעבודה זרה, ויהי דה דהיקה סכנה,
אפילו כל איסורין שבתורה נמי לא.
אז למה במקומות מסוימים גם דבר שהוא אסור,
על פי התורה אתה כן משתמש בו,
או אומר שצריך להשתמש בו.
אומרת הגמרא לעולם דהיקה סכנה,
ואפילו אך יעצה אשרה לא דתניה.
רבי אליעזר אומר, אם נאמר בכל נפשך,
למה נאמר בכל מאודיך?
ואהבת את השם אלוקיך בכל לבביך,
ובכל נפשך, ובכל מאודיך. משמע צריך לדבר בכל מאודיך.
ואם נאמר בכל מאודיך, למה נאמר בכל נפשך?
אלא לומר לך, אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו,
לכך נאמר בכל נפשך.
ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו,
לכך נאמר בכל מאודיך.
אומרת הגמרא כי עתה רבין אמר רבי יוחנן בכל מתרפין חוץ מעבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים.
עבודה זרה הדאמרן,
כפשוטו.
גילוי עריות ושפיכות דמים מהי הי?
דתניא הרבי אומר כי כאשר יקום איש על רעהו צחון נפש כן הדבר הזה.
מה העניין רוצח אצל נערה מאורסה שהסמיכה התורה את העניין של פרשיית רוצח לפרשת נערה מאורסה?
אלא זה בא ללמד
ונמצא למד.
מקיש נערה מאורסה לרוצח ורוצח לנערה מאורסה.
מה נערה מאורסה ניתן להצילה בנפשו?
אף רוצח ניתן להצילו בנפשו.
דהיינו אדם שרואה
אדם אחר שמנסה מה?
לקחת נערה מאורסה ולעשות מעשים אשר לא יעשו בה יכול ללכת ומה? לרדוף את מה? ולהציל.
מזה שכתבה התורה ואין מושיע לה,
זה משהו אחר.
אבל אם יכול להציל אותו,
ודאי ובוודאי.
כנ״ל גם לגבי רוצח,
אדם שרואה מישהו אחר שמנסים לרצוח אותו, צריך להציל אותו.
איך אומרים היום?
אל תתערב שלא תקבל גם מכות.
אבל התורה הקדושה כבר הזהירה ואמרה שאדם מחויב להציל את האחר.
ומה רוצח ייהרג ואל יעבור?
אף נערה מאורסה תהרג ואל תעבור.
ושפיכות דמים גופה מנעלן.
אומרת הגמרא סברה הוא, כי ההוא דעתה לקמא דרבא אמר למרא דורייה.
דוראי, סליחה.
אמר לזיל קטלה לפלניה,
ואילו קטלינה לך.
אז לך ומה? ותוריד אותו? אם לא, חס ושלום, חס וחלילה,
יורידו אותך.
יפה מאוד.
ואמר לרבא לקטלך ולא תקטלנה.
כן?
עדיף שמשהו ייהרג ולא יהרוג.
דמאי חזי דדמא דידך סומק תפה, וכי הדם שלך אדום יותר ממנו, סמוק יותר?
דילמא דמא דאו גברא סומק תפה, אולי הדם שלו יותר, אז למה
הוא עדיף ממך?
ואמר רבי שמעון בן פזי,
אמר רבי יהושע בן לוי,
משום בר כפר הכל ומראה וריח אין בהם משום מעילה.
שתק רבי יהודה ואמר רבי יוסף,
היינו דאם ראין שכפא דחתא נגרא בגוון נשרוף חרדלה.
אומר השיעי הקטוש, כפא דחתא נגרא כף בזך
שחקקה האומן בתוכו, ישרוף את לשונו
ואת חכו בחרדל.
ואמר אביי סדנא בסדני יתיב הנגר
עושה סד כדי לשום בו את רגלי האסירים,
כפי שכתוב באיוב יג' ותשם בסד רגלי או רגליי.
כן.
ורבה אמר גיראה בגיר מיקטיל
מידוויל ידי משתילים
ואמר רבי יצחק מיני לבעל חוב שקונה משכון שנאמר ולך תהיה צדקה לפני ה' אלוקיך אם אינו קונה משכון צדקה מיניין
מכאן לבעל חוב שקונה משכון.
אחמיץ בתלוש
אחי נמי דקדשה
אמר לאין
בגזירת עירין פתגמה ומאמר קדישין
שאלתה זה פסוק בספר דניאל ד'
המקרא הזה מופיע שם
וכן מורין בבי מדרשה כבטא, כמותו
תנוע בנן
לחם עוני פרט לחלות ולעשישה יכול לא יצא אדם ידי חובתו אלא בפת הדראה תלמוד לומר מצות מצות ריבה
ואפילו כמצות של שלמה אם כן מה תלמוד לומר לחם עוני פרט לחלות ולעשישה
דהיינו גלוסקאה נאה וגדולה
ומה אם השמדה היא עשישה אומרת הגמרא למה כתבו את הלשון הזאת?
לישנא דחשיבות ההוא לשון חשובה דכתיב
ויחלק לכל עם ולכל המון ישראל וכולי וישפר אחד ועשישה אחת כל אחד קיבל
גם חתיכת בשר משובחת, אשפר אחת וגם אשישה אחת עוגה אחת ואמר רבי חנן בר אבא אשפר אחת משישה בפר
חלק משובח מתוך הפר
שמחולק לשישה אשישה אחת משישה באיפה
ובלי גדש שמואל דאמר שמואל אשישה גרבה דחמרה
דכתיבו אוהבי אשישה ענבים
זה בכלל מדבר על העניין של מה? של יין דווקא
איפה של יין
ואמר רב אמי חזרת חסה ומאי חסה דחס רחמנא על לבני לבן
ואמר רב שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן למה נמשלו מצרים בחזרת כמרור
לומר לך מה מרור זה?
תחילתו רך וסופו קשה אף מצרים תחילתן רכה וסופן קשה
הרי בתחילה צומח העלה ולאחר מכן הגזע שסופו באמת קשה
פרק שלישי אלו עוברין אות י ב'
אמר רב נחמן בר יצחק בתחילה כשהיו מביאים נסכים
מיהודה לא היה יינם של יהודה מחמיץ עד שנותנים לתוכן שעורין
והיו קוראים אותו חומץ סתם ועכשיו אין יינם של אדומי מחמיץ
עד שנותנים לתוכן שעורין וקוראים אותו חומץ האדומי
לקיים מה שנאמר ביחזקאל כ״ו עם מלאה חרבה
ואם מלאה זו חרבה זו ואם מלאה זו חרבה זו
רב נחמן בר יצחק אמר מאח האולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד שעיר פרשת
תולדות,
כה בראשית כה ותניא רבי שמעון בן אלעזר אומר כל צעודה שאינה של מצווה אם תלמיד חכם רשאי ליהנות ממנה כגון מאי
אמר רבי יוחנן כגון בת כהן לישראל ובת תלמיד חכם לעם הארץ שהתחתנו אז לא רשאי להשתתף שמה
דאמר רבי יוחנן בת כהן לישראל בת תלמיד חכם לעם הארץ אין זיווגן עולה יפה
כל הזמן יש מחלוקות
אבא שלי, אבא שלך,
אבא שלי מכובד, נביא מתנות כהונה, מה אתה בקושי זה וכו'.
ומה יהי? אמר רב חיסדא או אלמנה או גרושה או זרע אין לה.
יפה מאוד.
ובמתנית תנא או כברה או כברתו או מביאתו לידי עניות.
שואלת הגמרא איני ואמר רבי יוחנן הרוצי שיתעשר ידבק בזרעו של אהרון.
אדם שרוצה להיות עשיר ילך להיות מה שנקרא
להתחתן עם זרעו של אהרון כל שכן שתורה וכהונה מאשרתו, לא?
אומרת הגמרא לא כאשייה בתלמיד חכם או בעם הארץ. יש הבדל בין תלמיד חכם שמתחתן עם בת כהן לבין עם הארץ.
כי עד רב יהודה רב יהושע נסיב כהן אתה התחתן עם כהנת.
חלש אמר לא ניחה לי לאהרון דהידבק בזרעי לא נוח לאהרון שאני אתחתן עם זרעו דהיה ולחתנה
כי ענא ואסתי
ואיצה, סליחה.
רבי דיבר אבי נסיב כהנתה ואהבו לתרי בני סמכה.
אומרת הגמרא סלקא דעתך וכי יעלה על דעתך כזה דבר?
אלא עונה הגמרא אלא אם עד אחזו לשמיכה
שהם זכו למה?
להיות תלמידי חכמים.
אומן אינון מי הם? רב ששת ברדה רבי ידי ורבי יהושע ברדה רבי ידי.
זכה לשני מאורות גדולים.
ואמר רב פאפה אילו דנסבינה כהנתה לא התערה.
ואמר רב כהנא אילו דנסבינה כהנתה לא גלי.
אמרו לב אהל למקום תורה גלית.
אומרת הגמרא לא גלי כדגלו אינשה.
כמו שאר האנשים למה?
כי שאר תלמידי חכמים גולים ויוצאים מדעתם.
ואני על כורחי יצאתי מחמת
מרידתן ואימת המלכות.
ואמר רבי יצחק, כל הנהנה מסעודת הרשות לסוף גולה שנאמר בעמוס ו',
ואוכלים קרים מצאן ועגלים מתוך מרבק. וכתיב בטרל, אכן עתה
הגלו בראש גולים.
תנורא בנן.
כל תלמיד חכם ומרבה סעודתו בכל מקום. לסוף מחריב את ביתו ומאלמן את אשתו ומייתם את גוזליו.
ותלמודו משתכח ממנו ומחלוקות רבות באות עליו.
ודבריו אינם נשמעים ומחלל שם שמיים ושם אביו ושם רבו,
וגורם שם רע לבנו ובן בנו.
עד סוף כל הדורות אומרת הגמרא מאי היא?
אמר רבי אה, קראו לבר מחמת נורא.
רב אמר בר מרקד בכוכווה.
כווה.
רב פפא אמר בר מלאחך פנחי.
ורבי יהושמיה אמר בר מח רב אשכול אחד ואחד
קיבל תואר של שם וכל זה בעקבות העניין הזה כי תלמיד חכם שמרבה סעודתו בכל מקום,
לסוף מחריב את ביתו וכו' וכו'.
סיימנו באות יב וסייעתא דשמיא נעבור לפה ליועץ.
זכותו תגן עלינו אמן.
דינים
זה הכותר שלנו להיום.
זו תורת האדם אשר חננו השם דעת להיות יודע ספר.
זו תהיה תורה לשמה.
דהיינו כשהיא לשמור ולעשות ולקיים.
וכן לא יעבור מלהיות לומד בכל יום ויום הלכות הפסוקות, לדעת את אשר יעשה.
כי אשר אינם יודעים דינים בחשיכה יתהלכו
ובכל צואה יתלכלכו. והיה עקב למישור הלוך וחסור ושגגת תלמוד למי שהיה יכול ללמוד עולה בזדון.
והנה כי כן לימוד שולחן ערוך אורח חיים עם כל הפוסקים והאחרונים הוא חיוב
לעסוק בהם מדי יום ביום כמו תפילה ותפילין.
וכן שאר דינים הנצרכים לכל אדם משאר חלקי השולחן ערוך גם בהם יגא.
ומי האיש החפץ חיים ילמד אורח חיים.
והאיש אשר חפץ שלא תאונה אליו רעה ילמד יורד דעה.
ואשר אינו יודע יחפש אחר ספרי הלועזים ולא לסמוך עליהם עשה להקל.
כי לפעמים יש בספרי האחרונים שהוא אסור,
אלא מהנה מיה להחמיר כי המחמיר תבוא עליו ברכה,
ולעניין כולה לא יעשה כי אם על פי חכם הבקיא בחדרי תורה והולך אל חכמים יחכם.
וזהו רעת האדם בארץ שהאיסור דומה לו כמישור ואינו נכנס לבית הספק כדי שישאל ואפילו במה שמסתפק אינו יודע לשאול,
אלא הישר בעיניו יעשה וכה דהיתרא עד יפלה.
והואי לנו אומר הפה ליועץ מיום הדין שהאדם עתיד ליתן את הדין על שלא ביקש
לידע את הדין ולא המדרש הוא העיקר אלא מעשה.
ולכן כל מה שלומד או שומע בלימודים דבר חדש יהיה רשום בזיכרונו או רשום בכתב להיות לזיכרון בין עיניו לדעת את אשר יעשה ולא יעבור.
כי זה כל העיקר הלימוד והשמיעה הוא בספקא דה דינא ילך לחומרא.
כי ראוי לירה מלעבור על הדין יותר ויותר מאשר יגור מפני חרב.
ואפילו במידה דהפסיקה הלכתה לכולה בעל נפש החמיר על עצמו.
ונכתוב עוד בזה במקומו שכן דרכי להיות חוזר ובזה ינצל מכתוב ועליו תבוא ברכת טוב.
ברוך אדוני לעולם,
אמן ואמן.
השיעור לעילול נשמת כל הנסגרים ולהצלחת
כל התורמים והמסייעים, אמן. רבי חננה בן הכשר אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך.
ועליהם תורה ומצוות שנאמר, אדוני חפץ למען צדקו,
יגדיל תורה ויאדיר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).