עין יעקב - פסחים ו-ט | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 11.04.2021, שעה: 13:52
- - - לא מוגה! - - -
בשם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד העין יעקב, אנחנו מסכת פסחים.
דפים ג', עמוד ב', דף ד', עמוד א',
אות ו',
רב כהנא חלש שדרוה רבנן לרב יהושע ברא דרב אידי,
אמרה לזיל בדוק מאי דינא.
עתה אשכחי דנח נפשי,
קראי ללבושי ואדרי לקראי לאחורי,
ובכי ועתה.
אמרה לנח נפשי?
אמר לאון אטום כה אמריתו.
אנא לא קאמינא ומוציא דיבה וכסיל.
אדם שומע על איזה צרה, אדם שומע על איזה דבר רע,
לא יפיץ אותו, לא יפיץ את שמו, הנה, ככה, ככה וככה, או זה פלוני נפטר ואלמון נפטר. למה?
פסוק במשלי כותב, מוציא דיבה וכסיל.
יוחנן חקקועה נפק לקרייתה.
קריאת אמרו לחיטין עשו יפות.
אמר לאו שעורין עשו יפות.
אמרו לה צא ובשר לסוסים ולחמורים,
דכתיב והשעורים והתבן לסוסים ולרכש.
ומהי הבל אליהם אמר? אשתקד נעשו חיטין יפות.
אינם מעדשים נעשו יפות.
רב בר אחוה דרבי אחיהו בר חטא כיסה לקלעתם, אמר לה,
אייבו קיים?
אמר לה, אימת קיימת?
אמר לה, אימא קיימת?
אימא קיימת?
אמר לה, אבוי קיים?
אמר לה,
לשעמך חלוץ לי מנעלי והוליך אחר כלי לבית המרחץ.
אז שאלו כמה וכמה שאלות, ולבסוף
חלוץ לי מנעלי ותוליך את כלי לבית המרחץ.
שמה מיניה תלת,
שמה מיניה אבל אסור בנעילת הסנדל,
ושמה מיניה שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא ביום אחד,
ושמה מיניה מקצת היום ככולו.
ההוא, דהבה כאמר, דון ודיני, אמרי,
שמה מיניה מדן כעתה.
השתמש בלשון דונלדיני, אמרו לו, כנראה אתה משבט דן.
דכתיב דניה דין עמו כאחד שבטי ישראל.
ההוא,
דהבה כאזיל ואמר, אכיף ימה,
אסיס נה בעיר עתה,
ובדקו ועשקו חדם מזבולון כעתה.
נמצא משבט זבולון, דכתיב,
זבולון לחוף ימים משכון.
והאשתא דקאי מלן דקולי, דלקולי עלמא אור אורתאו.
אנחנו חוזרים למעלה, עניין הראשון בגמרא,
שאנחנו רואים שמה שעור, הכוונה לאור יום, אורתאו.
מכדי בן לרבי יהודה ובין לרבי מאיר חמץ אינו אסור, אלא משש שעות ולמעלה.
אומרת הגמרא, ונבדוק בשיט,
וכי די מזריזין מקדימין למצוות,
נבדוק מצפרא.
דכתיב ביום השמיני מול בשר אורלתו, אז מייד בבוקר,
וטניה כל היום כשר למילה, אלא שזריזין מקדימין למצוות,
שנאמר וישכם אברהם בבוקר.
ואמר רב נחמן בשעה שבני אדם מצויים בבתיהם, ואור הנר יפה לבדיקה, אז בודקין.
ואמר רבי יהיל ככה איצור ומרבנון,
לא לפתח בעי דנא באורתא דתלסא דנא גא אר ביסאו.
דיל ממש חש מעתה ועתה לאמנוע ימי מצווה.
אז לא בליל יציאת שלושה עשר שהוא כניסת ארבע עשר,
סליחה,
בליל יציאת שלושה עשר שהוא כניסת ארבע עשר, אז זה הזמן לבדיקה.
ולא קודם לכן יתחיל במה בסדר הלימוד, שמא יימשך הר הלימוד וישכח חס ושלום מהבדיקה.
עוד זן.
טען הדבר רבי ישמעאל בשכר שלושה ראשון, זכו לשלושה ראשון.
להחריד זרועו של עמלק
ולבניין בית המקדש ולשמו של משיח.
להחריד זרועו של עמלק דכתיב בבראשית כ' ויהיה צער ראשון אדמוני כולו כעדרת שיער.
ולבניין בית המקדש דכתיב כיסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו.
ולשמו של משיח דכתיב ראשון לציון הנה הנם.
ממשיכה הגמרא ואומרת לאור הנר.
מנה הנמילה אמר רב חיסדא למדנו מציאה ממציאה.
ומציאה מחיפוש וחיפוש מחיפוש וחיפוש מנרות.
ונרות מנר.
מציאה ממציאה כתיב ככה שבעת ימים שעור לא יימצא בבתיכם.
וכתיב האטם ויחפש בגדול החל ובקטון כלה.
וימצא הגביע באמתחת בנימין.
ומציאה מחיפוש דידה.
וחיפוש מנרות הכתיב בעת ההיא אחפש את ירושלים בנרות.
כנראה זה החושך שמתכננים.
ונרות מנר דכתיב נר אדוני נשמת אדם חופש כל חדרי בטן.
תנא דבר רבי ישמעאל להילה ארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר.
ואף על פי שאין ראייה לדבר זכר לדבר שנאמר
שבעת ימים שעור לא יימצא בבתיכם. ואומר ויחפש בגדול החל ובקטון כלה וימצא.
ואומר בעת ההיא אחפש לירושלים בנרות. ואומר נר אדוני
נשמת אדם חופש.
ומאי ואומר וכי תימה
ההיא בעת ההיא כולהו דכמה רחמנה.
לא בדקינא ליל ירושלים בנהורה דאבוקה
דנפיש נהורה טובה
אלא בנהורה דשרגה דזוטר נהורה טפה
דעוון רבה משתכח.
אז לא בודקים את ירושלים באור של אבוקה אלא באור של נר.
ועוון זוטר לא משתכח.
תשמא נר אדוני נשמת אדם.
ואמר רבא מאי דכתיב.
ונגה כאור תהיה קרניים מידו לו.
ושם חביון עוזו.
למה צדיקים דומים
בפני השכינה כנר
בפני האבוקה.
עוד חטא ואמר רבי אלעזר שלוחי מצווה אינם ניזוקין לא בהליכתן ולא בחזירתן.
ורבי אלעזר דאמר
כי הי תנא דתניה אייסי בן יהודה אומר כלפי שאמרה תורה ולא יחמוד איש את ארצך.
מלמד שתהא פרתך רועה באפר ואין חיה מזיקתה.
תרנגולתך מנקרת באשפה ואין חולדה מזיקתה.
והלא דברים קל וחומר.
ומה אלו שדרכן ניזוק אינם ניזוקים?
בני אדם שאין דרכן ניזוק על אחת כמה וכמה.
ואין לי אלא בהליכה
בחזרה מניין שלא ניזוקים.
תלמוד לומר בדברים ט״ז ופנית בבוקר והלכת לאהוליך.
מלמד שתלך ותמצא אוהליך בשלום.
וכי מאחר דאפילו בחזרה בהליכה למלאי אלא מבע יליל לכדי רבי עמי.
דאמר רבי עמי כל אדם שיש לו קרקע עולה לרגל.
שאין לו קרקע אינו עולה לרגל.
ואמר רבי אבין בר ארבעדה אמריו מפני מעין פירות גינוסר בירושלים
שלא יהיו עולי רגלים אומרים אלמלא לא עלינו אלא לאכול פירות גינוסר, דיינו.
ונמצאת עלייה שלא לשמה.
אינטרס, רוצים לאכול. כיוצא בו אמר רבי דוסטאי ורבי ינאי מפני מעין חמי טבריה בירושלים כדי שלא יהיו עולי רגלים אומרים אלמלא לא עלינו אלא לרחוץ בחמי טבריה, דיינו.
ונמצאת עלייה שלא לשמה.
ממשיכה הגמרא ואומרת ואמר רבי אלעזר שלוחי מצווה אינם ניזוקין ואמר רבי שרשייה
ועושים רב אשי שמא תאבד לו מאחת ועת אלעיוני בטרה
וכאי גבנה לב מצווהי
ועתניא אומר סלע זה לצדקה בשביל שיחיו בניי או כדי שיהיה בן העולם הבא הרי זה צדיק גמור
הרי זה צדיק גמור, סליחה, בתמיהה
דלמא בתר דבדק ועת אלעיוני בטרה
ואמר רבי אלעזר שלוחי מצווה אינם ניזוקים
ואיכא דשכי שכיך עזקה
אומרת הגמרא שאני שנאמר ויאמר שמואל איך אלך
ושמע שאול והרגני
ויאמר השם עגלת בקרתי כך בידיך
וגומר
ובאו מנמריו האנה ברב דדירה בבגה
מהו למייטה קודמא וחשוכה לבירב
אמר להו עלי ועל צווארי, לא לדאוג
ניזיל מאי
אמר להו לא ידענא
יפה מאוד
ט' כתיב בחגי ב' הנישא איש בשר קודש בכנף בגדו ונגע בכנפו אל הלחם ואל הנזיד
ואל היין ואל השמן ואל כל מאכל ההקדש
ויענו הכהנים ויאמרו לא
רב אישתבוש כהנא
ושמואל אמר לא אישתבוש כהנא
רב אמר אישתבוש כהנא רביעי בקודש בעמיניו
ואמרה לטהור
ושמואל אמר לא אישתבוש כהנא חמישי בקודש בעמיניו
ואמרה לטהור
ובישלם הרב היינו דכתיב ארבעה לחם
ונזיד
ויין ושמן,
אלא לשמואל חמישי מנאלן,
מיקטיב ונגע בכנפו
ונגע בכנפו כתיב.
סליחה, מיקטיב ונגע כנפו
ונגע בכנפו כתיב.
במה שנגע בכנפו,
אומרת הגמרא תשמע.
ויאמר חגי אם יגעת מי נפש בכל אלה, היית מה?
אדם טמא שנוגע בדברים הללו, וכי יטמא?
אלא אמר רב זוטרא,
וייטימה
רב אשי,
מתוך שקלקלו מעשיהם מעלה עליהם הכתוב כאילו הקריבו בטומאה.
כידוע שחגי הנביא היה בודק
את הכהנים בוני הבית בשנת שתיים לדרייבש.
לידיים היו בקיאים בהלכות טומאה וטומאה וטומאה הבוחן אותם.
ולפי שנשתכח מהם ההלכות הללו בזמן הגלות,
משום שלא נתעסקו בקודשים,
לפיכך הוא שאל
וחקר ובדק.
ולכן,
אומרת הגמרא מרמר זוטרא,
וייטימה רבה שהיות וקלקלו מעשיהם, דהיינו שלא המשיכו בסדר עבודתם.
ועליה עליהם הכתוב כאילו הקריבו בטומאה.
עד כאן.
עצרנו באות י', נעבור בסייעתא דשמיא,
לפה ליועץ.
זכותו תגן עלינו, אמן.
מילת המפתח להיום היא דחייה.
דחייה כבר מילתא אמורה כי לא טובה היא.
כדכתיב במשלי ג' כח אל תאמר לרעך לך ושוב מחר ואתן.
וכתיב תוחלת ממושחה מחלה לב, אדם דוחה דברים.
וכתיב ודובר אמת בלבבו,
שצריך שיאמר בפיו את אשר עם לבבו.
אמנם כמו שמותר לשנות מפני דרכי שלום,
כך מותר לעשות חיות מפני דרכי שלום,
בפרט מפני שלום בית שדעתן של נשים כלות.
ואם יאמר לה שאינו רוצה למלות חפצה,
ואפילו אם יגיד לצערו שאין ידו משגת למלות כל חפצה,
היא כישר רעה רחמנא ליצלן,
דלא מקבלת ועבדה מריבה וקטטה.
כל כי הטוב לגבר שיתחה אותה במסורות שווא ומדוחים מיום ליום ומחודש לחודש,
כאשר יאכל בדברים טובים.
עד שמן השמים ירחמו עליו.
אבל היכא דליכא למחש משום איבה ומריבה, האמת יורק דרכו,
או תחילת המחשבה וסוף המעשה יגיד תכף ומיד.
ואומנם זה בדברים שיכול לדעת סוף המעשה שהוא מסור בידו,
כגון אם מבקשים ממנו איזה דבר ואינו חפץ ליתן אותו או לעשות אותו הדבר,
אבל בדברים המסורים בידי השמיים,
כגון שידוכים מהשם לאיש ואישה,
אם באו השטחנים לשדך לו אישה או לבנות, אל ידחה אותם לגמרי,
ואמור לא חפצתי לקחתה.
כי כמה פעמים בעינינו ראינו שמי שהוא מואס באישה ואינו חפץ בכלל,
אבל להיותה בת זוגו בהגיע פרק הנושא,
נהפך ליבו בקרבו לאהבה אותה ולוקח אותה לאישה.
והן הן מפלאות אימים דעים שהוא מזווג זיווגים.
והנה כי כן לא יוכל אדם לומר אישה זו לא אקח, או לעיר זו לא אלך, וכדומה.
כי לא ידע מה ילד יום ומה גזרו עליו מן השמים.
ולכן בבוא השטחן ידחה אותו.
בדברים יאמר אם יהיה מן השמים יוכל להיות.
אבל עוד חזור למועד שעדיין אין רצוני לשדך.
ואם תרצה האישה תמתין, ואם תרצה תשתדך.
וכל כיוצא בזה וישמע חכם ויוסיף לקח.
ואם התחייה היא ראה במילא דעלמא על אחת כמה וכמה בדברי תורה ותיקון העיר,
שאם יש לו אהבת הניצוח ורואה את היושר ואף על פי כן,
מבקש להחזיק דבריו,
וסברתו בראיות שווא ומדוחים של אבל.
האיש הזה רעתו רבה דנפק חורבה אש ולהבה ושנאה ואיבה והתרת איסור ולעג הרבה יגיעת בשר.
ולכן יהיה אדם ירא שמים ומודה על האמת ועל יושר בראשית
מאמר מכל אשר יאמר ובזה יפרח כתמר.
ברוך ה' לעולם,
אמן ואמיר. רבי חנין אמר כשהאומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל.
וכך בא להם תורה ומצוות של אימה אדוני חפש למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).