במה זכה יתרו שישבו בניו בלשכת הגזית | הרב אמנון יצחק

במה זכה יתרו שישבו בניו בלשכת הגזית

"ויאמר אל בנותיו למה עזבתן את האיש קראנו ויאכל לחם"

אמרו חכמים זכרונם לברכה, בשכר שאמר יתרו "קראנו ויאכל לחם" זכה וישבו בניו בלשכת הגזית, ועוד אמרו, "ויאכל לחם" שמא יישא אחת מכן.

ז"א הוא היה אינטרסנט. מה זה "ויאכל לחם", זה לשון כבוד לא לדבר על האישה אז קוראים לה לחם. "קיים את לחמו". אז "ויאכל לחם" הכוונה שהוא יישא אולי אחת מכן.

הרי שעל כל פנים לא הייתה כוונתו לשם חסד, ואפילו הכי כמה גדול שכרו לדורי דורות, צא וחשוב אילו לא קרא יתרו למשה לאכול לחם, היה נשאר ודאי גוי ערל כמו שהיה. ועל ידי הגמילות חסדים שלו נעשה חותן משה.

ולמה נקרא שמו יתרו? על שם שייתר פרשה אחת בתורה, פרשת יתרו. נפלא ונורא, הלא בתיבה אחת שבתורה כמה גופי הלכות תלויים. והכומר הלזה זכה לבוא תחת כנפי השכינה, ולכוון פרשה שלמה כדעת המקום, ונקראת על שמו, "ואתה תחזה מכל העם" מינוי דיינים ושופטים בישראל. האם יש בכח שכל אנוש להקיף את עוצם שכרו? והכל בא לו רק על ידי דיבור אחד של טובה, שאמר "קראנו ויאכל לחם".

רואים מה היא מעלת מידת חסד, גם אם היא לא שלמה. וזהו מה שאמרו חכמים "היה זהיר במצווה קלה כבחמורה" שאין אתה יודע מתן שכרן של המצוות.

אמר רבי יוחנן, גדולה לגימה שמקרבת את הרחוקים. בשכר קראנו ויאכל לחם זכו בני בנוי של יתרו לישב בלשכת הגזית. ומרחקת את הקרובים לומדים שהלגימה, אם לא נותנים לגימה אז זה מרחק את הקרובים גם, עמון ומואב שהם בני לוט, נתרחקו על אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים. הוא אמר "קראנו ויאכל לחם", אז כל כך גדולה לגימה שהוא הכניס אותו הביתה לתת לו לאכול שהיא מקרבת את הרחוקים, גוי, אפיפיור, שהוא התקרב עד כדי כך. אבל גם לגימה אם לא נותנים, זה מרחק את הקרובים, עד שעמון ומואב, בני משפחה כמו שאומרים, נתרחקו לעולם.

והנה יתרו לכאורה לא הגדיל חסד עם משה רבנו כשהזמין אותו לסעודה. כי הלא משה היטיב עם בנותיו, כתוב "ויקום משה ויושיען", הציל אותן מיד הרועים. והחסד של יתרו היה בסך הכל פיתות, "ויאכל לחם". וחסד יתרו לא הייתה איפוא אלא הכרת טובה רגילה. כי לא נעים, בנאדם עשה חסד כזה להציל, מה לא תזמין אותו לכוס קפה כמו שאומרים. אולם אין מקפחים במקום שכר פעולה טובה. ויתרו שהראה נדיבות ואדיבות כלפי משה זכה שבני בניו ישבו בלשכת הגזית, ומכאן רואים שכל מעשה טוב מנחיל לעושהו ולבניו אחריו עושר, לא ישועה, ולא רק לו, גם לבניו עושר, לא ישועה, וצדקתו עומדת לעד.

בדומה לזה אנחנו רואים גודל השפעת השלילה. שיש שלילה למעשה טוב. שזה משקף את השפלות של נפש האדם. כגון והעמונים המואבים. עד שנגזר עליהם שלא יבואו בקהל ה' עד עולם. למה? שלא קידמו אתכם בלחם ובמים. לא שלא נתנו לכם לאכול ולשתות, לא קידמו. כי ישראל לא היו צריכים לא לחם ולא מים. היה להם מן והיה להם בארה של מרים. כי בהשקפה ראשונה אפשר להבין שהם לא אשמים בכלל. כי הם ראו עם יוצא ממצרים ביד חזקה ובזרוע נטויה, ענני כבוד סוככים עליו, מצויד בבארה של מרים, יש להם מן מן השמים להנאתם. האם הם זקוקים לתוספת של מים ומזון מהם? לכאורה לא צריך. אבל הפסוק אומר "על אשר לא קידמו אתכם". חוסר האדיבות להראות חיבה מצידם, ולו רק באופן סמלי, עורר קטרוג עליהם במרום, כי בזה נתגלה טבעם וטיבם הגרוע. ונמצאו בלתי ראויים להתמזג עם העם הנבחר. ולכן לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה'.

נתתי דרשה בארה"ב בזמנו והיקשתי את זה, אמרתי "כמה שווה פיתה?" שני שקלים היה, אמרתי שני שקלים, בשני שקלים אתה יכול להיות החותן של משה רבנו. גדולה לגימה שמקרבת את הרחוקים. בשני שקלים תראו למה הוא זכה. חותן משה, מבני בניו יושבים בלשכת הגזית, נצח נצחים, פרשה שלמה בתורה, שני שקלים. מה זה הכרת הטוב. הכרת הטוב. חסד. אז היה עולה קלטת שני שקלים. אמרתי בשני שקלים, זה לא לתת לחם, אתה יכול לתת לאדם את העולם הבא! גן עדן אתה יכול לתת לו. כמה, כמה, כמה מאות אלפים אנשים חזרו בתשובה רק מהקלטות. מי ששמע לי אז וזכה והשתתף, מה מחכה לו בעולמות העליונים, אין לזה שיעור אפילו. שני שקלים. מה אפשר לעשות עם שני שקלים.

היום זה דיסקים. אדם מפיץ דיסקים, אין אפס. אין דבר כזה שאתה לא מקבל שכר נצחי. שהרי אפילו אם אדם השליך את הדיסק, אתה זוכה בעולם הבא שלו. הוא ויתר עליו. אתה רצית לתת לו את הגן עדן שלו, הוא לא רצה. אתה מקבל שכר, כבר אמרנו כמה פעמים, שלומדים את זה, אם בנאדם רוצה להסיט את חברו, דין מסיט ומדיח, רוצה להסיט אותו לעבודה זרה, והוא לא הצליח לשכנע אותו, הדין שלו סקילה. הוא לא הצליח. השתדל, אמר לו בוא נלך לעבוד עבודה זרה, מה אתה אומר, אתה בא? אמר לו משוגע, לך לבד, שלום. זהו. הבנאדם הזה חייב סקילה. הוא עוד לא עשה את הפעולה שהוא רצה, לא הגיע לגמר. וכתוב שמידה טובה מרובה פי חמש מאות. אתה מנסה להסיט בנאדם, להסיט אותו לדרך הטובה, לא הצלחת, לא הצלחת. זרק את הדיסק, לא רוצה. הלך. אתה מקבל שכר כאילו החזרת אותו ואת זרעו אחריו. 100% רווחים. שני שקלים. מישהו יכול לעשות עם שני שקלים רווח יותר גדול? אפילו אם היו קונים פיס בשני שקלים והיית זוכה בחצי מיליון, מיליון, גורנישט מיט גורנישט ליד נשמה יהודית.

זה גודל החסד, אין לו גבול. אין לו גבול, אדם לא יודע, יש על זה דרשות שלמות שהבאנו, אין גבול למידת החסד. אבל רואים פה אפילו חסד לא שלם, ויאכל לחם, אולי יתחתן עם אחת מכן, יאללה נשחרר. יש לו לחץ יותר מדי, עולה לו הרבה שקלים להאכיל אותן. ככה ייקח אותן, הוא יאכיל אותן. עם כל זה, תראו כמה שכר קיבל. ומאיפה הוא בא, מהקצה של הקצה של הקצה. איפה משה ואיפה הוא. זה מזכה את הרבים וזה מחטיא את הרבים הכי גדול, אפיפיור, ותראו מה זה.

אז זה גודל החסד שצריך אדם לאמץ. כל דיבור, כל מחשבה אפילו טובה שאתה חושב על חברך ועל רעך ועל עם ישראל, כל דבר מקבלים. אין דבר כזה ... לא מקפח שכר בריה. על הכל מקבלים. וכמה אתה יכול להספיק בחיים שלך לעשות? ביום, כמה חסדים אדם יכול לעשות? זה לא יאומן, אמרנו כבר כמה פעמים שאפילו להוריד את הזבל צריך לכוון לקיים גמילות חסדים עם בני הבית. מזבל אפשר לעשות עולם הבא גדול. וגם בעולם הזה מקבלים שכר. אלה... גמילות חסדים מקבלים את הפירות פה בעולם הזה כבר, לא על חשבון הקרן. הקרן עומדת לעולם הבא. אבל פירות מקבלים. אתה מאמין כזה דבר? אנשים לוקחים את הזבל, זורקים אותו בחיריה, ולא יודעים כמה שכר מגיע על זה. כמה שכר מגיע על זה. איי איי איי איי איי. איפה תמצאו דבר כזה בעולם?

כמה הקב"ה מוכן לשלם. כי כל העולם נברא בשביל חסד. עולם חסד ייבנה. כי הקב"ה מתחסד עם ברואיו. הוא לא חייב לאף אחד שום דבר. לא חייב לאף אחד שום דבר. הכל חסד. השמש זורחת, אוויר, ציפורים מצייצות, איזה יופי של עולם. הכל חסד. מלא מלא חסד. אז צריכים להתחבר לזה.