מה כמעט מנע מיצחק אבינו את העקידה? - חלק ג | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - -

נציב יום דניאלה הבט רינה ואיתמר בן ציפורה ייזכו לשלום בית אמיתי ואתן ברכה והצלחה בכל מכל כל לגדל את הילדים בדרכי השם לתורה ומצוות ומעשים טובים בעיקר גמילות חסדים שהמשפחה מורחבת תזכה יחד עם כל עם ישראל הגולה שלמה לקבל את פני משיח צדקנו במירה בימינו אמן והצלחה במשפט אמן

חלק ג'

"וַיֹּאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו וַיֹּאמֶר אָבִי וַיֹּאמֶר הִנֶּנִּי בְנִי וַיֹּאמֶר הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעֹלָה" (בראשית כב, ז)

נאמר עוד חידוש נכבד בעניין העקדה בעקדה היה הניסיון שלא יה בכל הניסיונות שנתנסה אברהם אבינו עליו השלום בכל הניסיונות נתנסה אברהם אבינו בכל מיני צער הן בגופו הן בנפשו ועמד בכולם והנה בעצם מעשה העקידה לא היה חידוש גדול וניסיון חדש כי אם תוספת צער יותר גדול מכל ניסיונות שנתנסה עד עתה לכאורה והכן בעניין העקדה היה לו צער גדול שלא טעם מעולם טעם כזה בכל הניסיונות שעברו וזה היה צער גדול שלא ידמה ולא ישווה בכל הייסורים שבעולם שאפשר לצייר בדמיון מהו הצער מה ביזיון מה צער חילול השם כבוד שמיים היה אצל אברהם אבינו יקר וחביב מכל חמודות העולם אפילו יותר מאהבתו את יצחק שכל טרחו ועמלו של אברהם אבינו כל ימי חייב היה לגדל להודיע את שמו הגדול יתברך בעולם והנה לעשות דבר משונה בלתי מתקבל על שכל האדם כזה להקריב קורבן אדם על גבי המזבח על לא דבר והוא לא אנוס גם כי אם על פי רצונו הטוב כח נה בבקשה כח נה זה לא היה ציווי וחובה אונס ואיך העולם מסתכל עליו גועל נפש חרפה ובוז איזה דבר משונה ושר טעם ויה אברהם אבינו מוכרח להודות שעשה זאת על פי מצוות השם יתברך והדבר הזה הוא טוב ישר בעיני אלוהים שיקריב האב את בנו יחידו לקורבן לשם מה שאיין הלב השכל סובל זאת ומתנגד לזה בהתנגדות גדולה והנה מזה יוצא חילול השם שאין כמוהו וזה הצער הגדול לאברהם אבינו יותר מצערו על יצחק בנו חילול השם זה היה יקר לאברהם אבינו יותר מכל חמודות עולם על זה על מזבח כבודו של הקדוש ברוך הוא הקריב אברהם את כל ימיו ואת כל חייו ובמעשה העקידה ראיינו חידוש גדול בניסיון של אברהם אבינו שלא היה לו בניסיונות הקודמים בכל הניסיונות הקודמים היה קידוש השם ופרסום כבוד שמיים בעולם אבל במעשה העקידה לבד מהצער שיש לו על יצחק בנו ועל כל חמודי שילכו ממנו עוד הצער הרוחני הגדול והנורא של חילול השם בעולם שלא היה כמו ם מבינים שה חילול השם הוא לפי המחלל ואיין לך מקדש השם הכי גדול בעולם כמו אברהם שאצלו חילול השם זה יהיה החילול השם הכי גדול בעולם אז זה לא דומה לשאר הניסיונות כלל וכלל עוד דבר שראוי לדעת בעניין העקדה אברהם אבינו לא ניגש לעקוד את בנו בדרך אכזרית והוא לא שוכח את היחס בינו לבין יצחק ואת אהבתו אותו זה לא כשוחט בעל חי כמו העמים הפראים הקדמונים עובדי אלילים שהיו מוסרים את בניהם ובנותיהם הקטנים לשפם באש ומתופפים ופים שלא ישמעו את כולם צעקתם הגדול והנורא וזה מעשה אכזריות ורציחות כדרך כל רוצחי נפשות וזה מפעת התאווה של הכהנים שלהם לראות איך תצא נפשם של הילדים ואיך פרפויס מוות נוראים כאלו זה היה להם לעונג גדול מאוד וזה היום הבונים החפשים וכל המסתפקים עליהם שעושים את זה ממש היום ככה ו נים מהצעקות לא מתופפים ולא כלום יש אומנם קצת מוזיקת רקע אבל הם מחכים שהם יצעקו בשביל לקחת מהמהם את ה אדרנוכרום בשביל להזריק לעצמם נגד זקנה אבל לא כן אצל אברהם אבינו עליו השלום הוא נצטווה כך קח נה את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק חכמים אומרים לתת לו שכר על כל דיבור ודיבור מה השכר שמגיע לאברהם בעל ריבוי הדברים שמרבים לו בדברים כל דיבור היה בפני עצמו כחנ את בנך שלא תשכח רגע אחד שזה הוא הבן שאתה ביקשת עליו שהוא יוצא חלציך את יחידך לא תשכח שהוא יחיד אין דומה אשר אהבת פירושו שלא תסור אהבתך רגע אחד ממנו את יצחק זה שלא תשכח כל הזמן שאתה הולך לעקידה שזה יצחק הגדול בחוכמה בדעת ובעבודת השם וזה הו השכר שמגיע לאברהם אבינו בעד כל דיבור כי בכל דיבור נצטווה גדל ניסיונו של אברהם יותר ויותר ועשה את מעשהו לא בגדר אכזרי אלא במידת הרחמים ואהבה לבנו יחידו והוא מעורר בקרבו בכל כוחו רגשי חמלת ואהבתו אליו ובכל זאת היה צריך שתתגבר אהבתו לשמו הגדול והנורא על אהבתו וחמל אתו על בנו יחידו וזה הוא העיקר הגדול לדעת בעניין העקדה עין בכו ולב שומח מצד אחד הגוף עושה את שלו יורדות דמעות אבל הלב שמח לא מצטער לא מהרהר לא שואל לא כלום הכל ברור לו יש לו שמחה שהוא זוכה לקיים את רצון הבורא אשר על כן יש לנו לעיקר ויסוד במעשה עקדה דברי חכמים זכרונם לברכה שיצחק היה בן 37 שנה בעת העקדה כבר גדול מאוד בדעתו ועשה אברהם אבינו את המעשה בהסכמה גמורה עם יצחק בנו אם זה לא היה בהסכמה בן 37 נותן בעיטה ל-17 מי יכול להחזיק אותו מי יכול לקשור אותו מי יכול לעקוד אותו אתם רואים שוטרים שלומדים לענות אנשים כמה זמן לוקח להם לכפות אחד חרדי להשכיב אותו על הגב להביא לו את הידיים מאחורה בשביל לשים לו הזיקים כמה עבודה שלושה קופצים עליו צעירים ובקושי יכולים אז בן 137 יכול לעקוד אותו ידיים אחורה ורגליים לקשור את הידיים עם הרגליים שזה נקרא עקדה איך אפשר לעשות את זה אם זה לא בהסכמה זה רק בהסכמה כמו שכתוב מפורש וילכו שניהם יחדיו שניהם פירושו שהם שקולים שקולים ממש שניהם יחדיו וזה אחרי שהוא הודיע לו שהוא אשה לעולה אז אם כן המעשה של אברהם אבינו עליו השלום לא היה אכזרי כי אם במעלה שהסכימו שניהם יחדו מתי זה יכול להיות אכזרי מלכתחילה חס ושלום או אם הילד מתנגד אז בלד בררה אם אתה רוצה לקיים אז אתה מתאכזר כאילו אין מקום לרחמים צריך לשחות אבל לא הם הלכו בהסכמה והילד מתחנן שהאבא יעקוב אותו שהוא לא חלילה יזוז והוא יפסל לקורבן כי יכול להיות דרסה יכול להיות כל הדינים של שחיטה צריך שהוא לא יזוז אבל מה לעשות שהגוף פוחד אז הם הולכים ביחד ועושים את זה עם כל הרגשים הטובים של אהבה וחמלה יקרת החיים מפת שניהם ואתם יודעים מה כתוב במדרש כתוב שיצחק אבינו פחד שהוא לא עציב את אביו אם הוא יפסל זאת אומרת שאבא שלו לא יצליח לעקוד ולהביא אותו כקורבן כקורבן שמתקבל כי אם הוא יפסל אז כאילו כל העבודה בחינם הלך הילד ואין קורבן עכשיו הוא מבין שהוא צריך להיות קורבן וקורבן אסור שיפסל אז הוא פוחד פחד מוות שלא להעציב את אביו לא מהמוות שלא חלילה יפסל אבל לא ייתכן בשום אופן לומר שיצחק היה נער קטן ולקח אותו אביו עקד אותו בעל כורחו או רצה חלילה לשוח טוב לאמיתו בעל כורחו כי זה כבר מעשה אכזרי ורצח ולא יתכן שהקדוש ברוך הוא ינסה אדם בדבר שמשחית את נפשו שהרי אפילו כשהקדושים הוא אומר לשרוף את עיר הנידחת אז פירושו של דבר זה מעשה אכזריות לקחת עיר על קרבה ולשרוף זה מעשה אכזריות נכון מיד כתוב ונתן לך השם רחמים ברחמיך אם אתה חושב שתתפתח אצלך מידת האכזריות אין אתה אלא מקיים מצוות השם ואני דואג שאתה לא יעונה לך כלום במידת הרחמים ואי אפשר לעלות על הדעת בשום אופן שאברהם אבינו יתנסה להיות אכזרי ורוצח של בנו אלא יצחק בן 37 שנים נעשה בהסכמה וברצון של שניהם וילכו שניהם יחדיו אז רואים ששני דברים נוספים היו פה בעקדה אחד יותר עקדה זה החילול השם בעל צרור המור אם תביאו לי בבקשה פה את צרור המור הוא אומר וואי וואי וואי מה שהוא אומר מה שהוא אומר הוא אומר כמה חילול השם כמה ביזיונות כמה דברים לא יאומן כי סופר ועל זה מה הקדוש ברוך הוא מבטיח לאברהם אבינו מה הוא מבטיח לו ובכן כתוב ויקרא אברהם שם המקום ההוא אדוני יראה אשר יאמר היום בהר אדוני יראה זאת אומרת לעולם יש שם המקום הזה אדוני יראה בעניין שכל העולם יאמרו לכו נעלה אל הר אדוני זה נקרא הר אדוני דרך אגב שמה הקריב נוח את הקורבן שלו ושמה הקריבו קיין והבל את הקורבן שלהם זה המקום שהקדוש ברוך הוא בחר וזה נקרא הר אדוני אז כתוב בישעיה שכל העולם יאמרו לכו ונעלה אל הר אדוני ויורנו מדרכיו וזהו שאמר לכו ונעלה אל הר אדוני כי בהר אדוני יראה השגחה ומידת טובו של הקדוש ברוך הוא מה זה ייראה יראה השגחתו של הקדוש ברוך הוא בהר הזה ירות ה השגחת השכינה וטובו ולכן כתוב שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני אדוני כנגד בהר אדוני ראה עכשיו רמז פה גם אדוני יראה את אשר יאמר היום לעולם הקדוש ברוך הוא יזכור את הדברים האלה שעברו ונזכרו כאן מעקדת יצחק בהר אדוני יראה זה ירושלים שם התקבלו התפילות והקורבנות כל זה בסיבת בסיבת העולה יצחק ובזכותו כל כל הקורבנות שתקבלו והתקבלו בירושלים בזכות עקדת יצחק וכן רמז השם אדוני יראה אשר יאמר היום אחרי שהלך אברהם ולא שחט את בנו כל העולם היו מרננים אי אפשר ללמד על אברהם אבינו זכות מה פתאום צדיק מה פתאום ש דו עליו זכות כל העולם מרננים מה מרננים זה אומר בכו וזה אומר בכו מה זה אומר ה בכל הניסיונות עמד אברהם אבל בזה לא עמד הנה חזר איתו למה כי הבן הזה נכבד מנפשו אז זה סוג מרננים אחד אחרים אומרים אה המלאך מנע אותו והשם שלח אותו ואם כן דברי רב ודברי תלמיד דברי מי שומעין למי צריך לשמוע אז זה אמר אדוני יראה אשר יאמר היום מה אומרים היום בהר אדוני יראה כי שם נראה אברהם ועשה מודעה ושב לביתו ולא קיים את מאמר השם או אדוני יראה אשר יאמר היום בכל העולם כולם ידברו וכולם ירננו ולהוציא את השקרים האלה מלבם כתוב בהר אדוני יראה השכינה ודווקא פה יבנו את המקדש שיאמרו כולם שהמקדש והמקום נתקדש בעולה של יצחק דווקא ובקדושתו ובזה יראה אז זאת אומרת יש בכל המעשה הזה חילול השם אם תגיד שהוא לא עקד אז מרננים ראית הוא לא עמד בניסיון לא עמד ומה השם ביקש ממנו בבקשה ממך תעמוד לי בניסיון הזה שלא יאמרו כל הראשונות לא שווים כלום הוא חוזר עם יצחק מה אומרים הנה לא עמד מרננים או לא רצה הקדוש ברוך הוא לקבל ממנו את הקורבן וכולי בקיצור חילול השם איך שלא תעשה גם אם עקוד תחזור בלי הילד רוצח מה זה זה אם חוזר זה לא מוצלח בקיצור ניסיון של חילול השם מכל צד מכל צד בשביל זה הקדוש ברוך הוא מבטיח לו יען אשר עשית את הדבר הזה שהבאת את בנך יחידך לעולה כדאי לי בזה לפי איכות הדבר בעוד שאתה שמת אותו בפועל ולא חסכת את בנך את יחידך אז תדע לך כי ברך אברכך רבה הרבה את זרעך כי מי שעושה פועל כזה לשחוט את הבן היחיד כל העולם מקללים אותו ואומרים רשע נבזה ועוד רעה אחרת הוא ישאר בלי בנים בלי זרע וכל העולם ישנאו אביאו לו לאויבים אז כנגד הקללה אמר לו כי ברך אברכך וכנגד הזרע שישאר בלו בנים לכן אמר לו והרבה הרבה את זרעך וכנגד האויבים שיקומו לו אמר וירש זרעך את שער ונאו ולא די בזה אלא שהתברכו בזרעך כל גוי הארץ ואם ברך הבר ככה והרבה הרבה הכל תוספת טובה על הבנים זה יהיה גם כנגד כל המכללים ויתברכו בזרעך כל גויי הארץ כל זה למה עקב אשר שמעת בכולי ולא בכל בנך ולא שמעת לכלם של כל העולם ולא מנע ממך לבוא בדמים שום סיבה מהסיבות המונעות האלה הטבעיות אלא שמעת בקולי לערך מעלתי ולדבקה בי כמו ש הסברנו תמיד את הפסוק ויה אם שמוע תשמע בכל אדוני אלוהיך ולא בכל ישראל ולא בכאן חדשות ולא בשום קול ויה אם שמע תשמע בכל אדוני וישר בעיניו תעשה לא בעיני אחרים לא בעיני המשפחה לא בעיני אף אחד וישר בעיניו תעשה והזנת למצוות ולא לשטויות של כל המבלבלים ושמרת כל חוקיו לא חלקית ולא לא קומסי קומסה ושמרת כל חוקו אז מה שלא אמר אתמול דוקטור אבני אז כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני אדוני רופאך אמן רבי חנני אמר ראפ כחות שנ אמור חפ לסג ידין