מעלת העקידה ביחס לשאר הנעקדים על קידוש השם. | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום חזרה בתשובה שלמה מהרו זיווגים הגונים לאליהו בן אהובה וילדיו ויזכו לעסוק בתורה ובגמילות חסדים וזיכוי הרבים בדרך האמת לחיי העולם הבא אמן אמן

"וַיֹּאמֶר קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ אֶת יִצְחָק" (בראשית כב, ב)

עניין העקידה זה עמוד גדול וחזק שהעבודה שלנו עומדת עליו והוא תופס מקום נכבד מאוד בתורה בעקדה נחקקה צורתו של אברהם אבינו עליו השלום בליבנו בניסיון הזה נקרא אברהם אבינו ירא אלוהים מפירות העקדה אנחנו אוכלים בעולם הזה כמו שאנחנו מתחילים את התפילה וזוכרים את העקידה של יצחק אז לכן צריך לבאר את עניין העקדה מהותה ערקה תכליתה כי ראינו רבים לא מבינים מהות העקדה ומדמים לה את מעשה חנה ושבעת בניה וכן גזירות רעות כמו משעי הצלב בגזרות תח ותת שבמקרים אלה אבות ואמהות שחטו בידיים את הבנים והבנות שלא יפלו בידי הטמאים והתעללו בהם ומדמים את מעשיהם למעשה עקדה אפילו נאמר שחנה אמרה אתה עקדת בן אחד ואני עקדת שבעה על כן ראינו לדבר דברים נכונים לבאר את ערך ומהות העקידה חלילה לדמות את המקרים של הנעקד האלה לעקדת של יצחק אפילו שיש דמיון במעשים בעצם מעשה בעצם המעשה אלה הקריבו את הבן ואלה הקריבו את הבן יש לנו לדעת שעניין העקדה לא היה ולא יהיה כמוהו בעולם ואף אחד לא נוסע בעולם בניסיון גדול ונורא כזה מרעיד ומפחיד כלב ויש לנו לדעת שכל מעשה נערך לא לפי המעשה בלבד כי אם גם לפי העניין והמצב של עושה המעשה וגם צריך לחשבן את תנאי הזמן והמקום ואת כל שאר הפרטים והמקרים שמתלווים עם המעשה ולפי זה השתנה כל מעשה ויבדל ממעשה אחר בהבדל גדול אז אין שום דמיון במעשה הגיבורים בעיתות הגזירות האלה רחמנא לצלן שאבות שחטו בידיהם בנים ובנות למעשה העקדה למה מפני שאז נעשו כל המעשים הנוראים בשעת מהומה ובהלה כשעמדו הבנים והבנות ליפול בידי פראים אכזריים והיו עושים בהם מעשים בגופם ובנפשם לטמא אותם בכל מיני טומאה כי יד הרחבה של מרכבת הטמאה וגם לא אחד עשה זאת כי הם רבים גדולים וחכמים וכולם היו בדעה אחת שטוב להם לגופם ונפשם הטהורה להרג בידי אבותם מליפול בידי הטמאים והיה מזה קידוש השם גדול מאוד נתקדש שם שמיים בעולם שבניו מוסרים את נפשם בהשקפה הזו אז אין פלא כל כך בעשותם המעשים הגדולים האלה זאת אומרת מה עדיף שההורים יהרגו את ילדיהם או שהאויבים התעללו קודם ואחר כך יענו אותם בעינויים ואחר כך יירצחו אותם אז כמובן שזה עדיף אבל לא כן היה מעשה העקדה של יצחק יצחק היה הבן היחיד של אברהם אבינו הוא לא היה קטן הוא היה בן 37 הוא בא לו אחרי 100 שנה ולשרה אחרי 90 שנה שהיא נפקדה פע ם ראשונה והוא היה אהוב ונחמד לאביו ולאמו וצדיק גדול רגל במרכבה והוא ניתן להם בנס גדול שלא היה כמוהו בעולם והוא היה אהוב ונחמד לכל באי שער עירו וכל בני ביתו מפורסם אצל כולם הצדיק הזה היה יושב בכבודו של עולם בבית אביו הגדול בעושר וכבוד כמו אחד ממלכי ארץ עוסק בתורה בעבודת השם ביתו של אברהם מלא אורה ושמחה כל באי ביתו ססים ושמחים בשמחתו ובשמחת האם שרה בבן הקיר שניתן לאחרי ולטה ההב ההם שומעים את קולו של יצחק יושב ועוסק בתורה ובתפילה יומם ולילה כל מלכי מזרח ומערב מקדימים לפתחו של אברהם אבינו לשמוע את תורתו וחכמתו כל עוברים ושווים מתארחים בביתו של אברהם אבינו כל התלמידים בכל ילידי הבית ומקנת כסף כולם רואים את האושר של הרב הגדול והאדון אברהם אבינו ואת בן הזקונים שלו כולם שמחים בשמחתו כולם נותנים לו שבח והודיה לשם הגדול על כל הטוב שעשה לעבדו הנאמן פיהם מלא תהילות ורואים את יצחק מלא מקום אביו אחריו ממנו צריך לקום עם ישראל ולהיות מאיר לעולם בתורתו וכ בחכמתו כל הבא בביתו של אברהם אבינו נעשה שמח משמחת אברהם ושרה אשתו והנה בעצם תוקף שמשו של אברהם אבינו נאמר לו קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק בעליו שם ל אז מה יהיה בסופו של דבר יצחק חמודון גם תמות מרוב צער ויגון על הבן היחיד אברהם יחשב מתעתע בעיני אנשי העולם אין יותר מישהו בעולם שיאמין לו וגם לא היה מותר להם להאמין לו שהוא עשה את זה על פי השם מי עלה על דעת שהשם יצווה כזה דבר בשעה שאברהם פרסם שהשם לא רוצה קורבנות כמו שהבולם החופשיים מקריבים היום למולך ילדים קטנים כי זה דבר שהוא נגד שיקול דעתו של אדם אשר אין ראוי להאמין לנביא אפילו על הוראת שעה לפעמים נביא יכול להגיד הוראת שעה שהיא נגד התורה אבל רק להוראת שעה פה אפילו אם היה אומר שזה היייתה הוראת שעה גם אסור להאמין לו רק יצחק אבינו בלבד מהכרת הגדולה וברוח קדשה ידע להאמין לאביו שזה לא תעתועים ולא בלבולים וכולי וכולי ולכן וילכו שניהם יחדיו כל התלמידים כל האוהבים כל המכירים של אברהם יבדלו ממנו כל העבדים והמשרתים יברחו ממנו מפחד שלא יעשה להם כמו שעשה לבנו וכל האנשים יקומו ויגזול את כל הרכוש כ יחשבו שהוא במצב של דמנציה בשר טעמו הוא סנילי זה לעת זקנה בן 137 ואז כל התורה והחכמה שלמדו ממנו התלמידים תתבטל לא יהיה המשך לעם ישראל והכל יהיה לעיין ואז יגידו שסופו מוכיח על תחילתו איך אפשר לסמוך על חכם כזה שהוא מסוגל לעשות מעשה נורה ואכזרי כזה הרי שמיים בארץ רגזו ממעשה נורא ו מביל כזה ומה תהיה אחריתו של אברהם אבינו ישאר בדת וגלמוד נידח נעזב מבני אדם כל רואב ילעגו עליו יפטירו בשפה יניעו ראש יזכור ימי עוניו רודו כל מה חמודה וכל כבודו הגדול אשר היה לו בימי קדם ינ עונד בארץ בלי ריע ו מיודע ולא ישאר לו בעולם הגדול הזה כי אם אלוהי אברהם לבד שהוא יודע בנפשו שעל פיו עשה כל המעשה ועל מי ישען רק עליו ש בשמיים לבד אז זה דודי וזה רעי מעשה העקידה של יצחק לא דבר פשוט כלל וכלל ואינו דומה לשום מקרה שונה וכו וגם אחרי שהבטיח לו כ יצחק יקרך זרע והוא לא לא מהרהר אחר מידותיו של הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה לומר שאחריו היייתה יכולה להיות כמו אחריתו של לוט מישהו יודע מה היייתה אחריתו של לוט אחרי הפרשה הזאת יותר לא קוראים על לוות אחרי ששתי בנותיו הרו ממנו והביאו את מואב עמון אין יותר לוט איפה הוא מהבושה הוא מת מהבושה כל מקום שהיה הולך אומרים זה הביא ילדים מהבנות שלו גם אברהם התרחק ממנו בגלל הבושה הזאת שכל אחד היה אומר זה אז הוא התרחק שלו יגידו זה הנה זה בן משפחתו זה בן אחב של זה שעשה ככה וככה מת מהבושה ככה מובא במדרש תימני אז לפעמים הבושה יכולה להרוג אנשים אנחנו רואים היום כל יום שומעים מאנשים שאיין להם מה לאכול מהבושה שהם נזקקים מתאבדים אתם יודעים מה זה שילך אברהם באיזשהו מקום יצביע עליו זה רצח את בנו זה רצח את בנו זה שאמר לכולם שאסור שאסור שאסור תראה מה הוא עשה בסוף ראית מה זה נו ראית חוד על כולם וזה מעשה כל זה ואת כל החשבונות האלה ידע ידע אברהם כשהוא הולך לשחות את בנו יחידו לא נעלם ממנו דבר כשהוא הלך להר המוריה היה לו שלושה ימים זמן לחשוב מה הוא הולך לעשות זה לא בא לו בפתח פתאום והוא לא שם לב ואחר כך התחרט ואחר כך זה הוא הלך מידיעה גמורה וגם שכנע את בנו וגם נלחם ביצרו שבלבל ועמד לפניו כנהר וניסה לפתותו שזה לא נכון והניסיון בעצם זה שלא תעיז לשחות השם אומר לך והוא רוצה לראות אם אתה באמת מסוגל לעשות כזה דבר מה אתה יכול לעלות על הדעת שהשם מצווה ברור שהוא רוצה הפוך שלא תסכים עם כל הטיעונים של היצר הרע הוא אומר לו על מנת כן על מנת כן על מנת כן צלול בדעתו והולך לעקדה אחרי העקדה הזאת המה השם אמר לו עתה ידעתי כי יראה אלוהים מתה לא ירא מה בריות ומה יגידו ומה יהיה אחריתו ואם ירביצו לו ויזרקו עליו אבנים ויעשו ירא אלוהים אתה אתה ירא אלוהים והיה לו מספיק זמן לחשוב שלושה ימים על התוצאות הנוראות של המעשה הנורא ואנחנו עד היום מתפרנסים עקדה שהשם זוכר את העקדה אז הוא לא עוקד אותנו יותר עקדה אחת שלא בוצעה שלא בוצעה היה ניסיוון שלא בוצעה תראו מה כוחה וזה רק בגלל שהוא עמד בניסיון בלב שלם בכל זאת אברהם אבינו עם כל החשבונות לא לקח שום ספק וחשש והיה ישר בעיניו להיפרד מכל הטובות הגדולות שהיו לו מכל מחמדי נפשו והיה לו מספיק שהשם לבדו יהיה חלקו ונחלתו אחרי העקדה אם היא היייתה מתבצעת הוא יודע שנשאר לו רק אלוקים בעולם אף אחד לא הסלח לו על המעשה הזה אף אחד לא יבין אותו לא יעזור שום דבר והוא הולך על דעת שיש רק ה לבדו ושקים בבוקר לעשות את רצונו בשמחה ובזריזות ולא פחד ליבו מכל החיזיון הקטן שאנחנו תיארנו פה והוא הרבה יותר גדול אז מי יכול לשוות עכשיו את העקידה של יצחק לעקידת אחרות לא היה ולא יהיה כמוהו בעולם ואיין דמיון לכל המעשים הגדולים שנעשו בעולם לעומת העקידה של יצחק אבינו עליו השלום אפילו אם נתרגש ממעשה כלשהו לא ידמה ולא ישווה אז זה צריך להיות מונח אצלנו מה היה כוחו של אברהם אבינו במסירות נפשו לבורא יתברך שום דבר בעולם לא שווה מול קיום רצונו יתברך אפילו הבנים הכי צדיקים והכי גדולים בעולם אפילו זה ואפילו ואפילו ואפילו זיכוי רבים וגיור גרים וחזרה בתשובה וכל מה שלא תגידו הכל הכל הכל בשביל לקיים ציווי השם אחד אפילו שהוא קטסטרופלי שווה לעומת כל החיים כולם מי מוכן להפקיר את כל מה שעשה כלמ חייב לעשות את הדבר הכי לא הגיוני הכי הכי הכי מתועב שאדם יעשה כזה דבר וכל זה בגלל שהשם אמר אמר זהו צריך לעשות אין עצמאות לאדם לשקול בשעה שהשם אומר השם אמר ויהי הוא ציווה ויעמוד צריך לעשות את מה שהשם אומר וזהו ובסוף מה רואים שהשם לא התכוון כמו שהבין בהתחלה אבל מה הרוויח אברהם מזה עם ישראל יצא ממנו כל הבריאה קיימת בזכותו אבל אם הוא לא היה כזה לא היה קם ממנו לא כלום אם היה אומר זה אני מסרב לא יכול לא יכול אין הרגש שלי לא נותן לי אז אולי אברהם אבינו הוא היה ברה מלא רבי חנניה בן גשי אומר וס הו ק ישראל לפי כ בם תורה ומצוות שנמל תור ידי