ממה פחדו בני ישראל? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת ישראל בן זכר יגוזי,

מנוחתו עדן, זיווג

הגון מערן למאור בן זהבה ולהצלחת קהילות פז ראש העין, אמן.

וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת קול השופר ואת ההר עשן.

וירא העם, וינועו,

ויעמדו מרחוק.

ויאמרו אל משה,

דבר אתה עמנו ונשמע.

ואל ידבר עמנו אלוהים,

פני נמות.

ויאמר משה אל העם,

אל תיראו כי לבעבור נשאת אתכם בא האלוהים

ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו.

קשה להבין.

מתחיל להשקיט את רוחם ואומר להם משה אל תיראו.

ומסיים לזרז אותם ביראה.

מה אומר?

ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו.

אז מה קשה?

כשהעם ראו את הקולות והלפידים ואת קול השופר והר עשן,

אז הם נסוגו וינועו ויעמדו מרחוק.

ואמרו למשה, דבר אתה עמנו ונשמע.

ואל ידבר עמנו אלוהים, פן נמות.

פחד גדול.

מעמד הר סיני.

מה אומר להם משה? אל תיראו.

למה אל תיראו?

כי לבעבור נשאת אתכם בא האלוהים,

ועוד דבר, ובעבור תהיה יראתו על פניכם

לבלתי תחטאו.

בהתחלה הוא אומר, אל תיראו.

ואחר כך הוא אומר, בעבור תהיה יראתו על פניכם. איך מסתדר?

מסיר להם את היראה ומחזיר אותה.

ובכן, הרב הגאון צבי צבי הכהן, זאב צבי הכהן, זכר צדיק ברכה, אומר,

פירשתי על פי המדרש של קוד שמעוני בחוקותיי.

מה כתוב שם?

והתהלכתי בתוככם

והייתי לכם לאלוהים,

ואתם תהיו לי לעם,

אני אדוני אלוהיכם. זה הפסוק.

משל למלך

שבא אצל אריסו.

אריס

זה מי שעושה עבודת הבעלים, בעל השדה,

באחוזים.

הוא לוקח, הוא

מטפל בשדה מא' ועד ת',

וכמה שיוצא יבול הוא לוקח 20-30 אחוז, כמה שמסכמים. זה אריס.

אז משל למלך שבא אצל אריסו,

והיה האריס ההוא מטמר.

היה נחבא.

ואמר לו המלך, מה לך שאתה מטמר?

למה אתה נחבא ממני?

הריני

כיוצא בך.

כאילו, מה אתה נרתע? אני מלך וזה. אני כיוצא בך.

ככה מרגיע אותו המלך.

זה המשל.

אומר, כך עתיד השם לטייל עם הצדיקים

בגן עדן.

והצדיקים מזדעזעים מפניו.

והמקום אומר להם, מה לכם שאתם מזדעזעים מפניי?

הריני כיוצא בכם.

אין לכם מה לפחד.

אי לפי שאני כיוצא בכם לא תהיה מורה על פניכם?

אז אם ככה,

אז לא צריך שיהיה מורה מפני השם?

אם אני כיוצא בכם?

תלמוד לומר,

והייתי לכם לאלוהים,

ואתם תהיו לי לעם.

אם אתם מאמינים בדברים האלה,

אני אדוני אלוהיכם.

עכשיו נסביר. הנה במעמד הגדול והנורא תחת ההר הבוער באש, מכוסה בענן וערפל.

העם נרתע לאחוריו,

כי לא נוסה באלה.

לא ניסה ולא נוסה.

דהיינו, לא רגיל דבר כזה.

כי חשבו איך יכול קרוץ מחומר

לעבוד את עבודת השם הרמב״ן, ניסה גבוה מעל גבוה.

כי לערך גדולתו שראו והכירו עכשיו עין בעין,

היו בעיניהם כחגבים,

וחשבו

שאך ורק בא להראות להם קטנותם ושפלותם לפני האלוקים.

על כן נזדעזעו מלפניו.

אתה רואה את הפער

בין מה שאתה גמד.

מי אתה? קרוץ מחומר.

אתה רואה עכשיו את המעמד

עם רבבות מלאכים. יורד הקדוש ברוך הוא על הר סיני ופותח ואומר אנוכי אדוני אלוהיך.

וואו.

נפגעו שבעה רכיעים, רואים שאין עוד מלבדו בעולם.

אז הם נרתעו והזדעזעו.

אמר להם משה נהפוכו אל תיראו

כי לבעבור נסות אתכם בא אלוהים.

אין התכלית של המעמד הגדול להראות לכם מה ערככם שאתם כאילו חגבים

אלא בא לנסה אתכם

לנסות להגמיה ולעשות אתכם כיוצא בו.

קדושים אתם כי קדוש אני כמו העריס שבא אליו המלך ואמר לו, מה אתה נרתע ממני? למה אתה נחבא? אני כיוצא בך.

מתי זה?

מתי זה שבא לנסות אותם ולהרים את חרכם?

מתי שאתם עובדים בשביל המטרה היחידה והגבוהה ששמתי בעולמי?

אם אתם עובדים אותי באמת ובתמים

אז אתם עריסים ושותפים לי במעשה בראשית.

הקדוש ברוך הוא הפקיד את כל הבריאה

שכמו שדה

נעבד בידינו אנחנו עריסים ואנחנו מקבלים אחוזים

מכל מה שנעשה בעולם.

אז הוא אומר אם אתה עושה את העבודה שלך באמת ובאמונה ומשתדל להביא כמה שיותר פירות מהשדה

ככה החלק שלך גדל ותופח.

אשר רק עבור התורה ברא את עולמו.

אבל לא כאומות העולם

עם ישראל.

כי אצל אומות העולם הם נפרדים מהאלוהים שלהם ואין להם שום יחס.

אבל עם ישראל הוא עם השם

עובד אלוהים חיים.

ועל כן אתם תהיו לי לעם.

אתם תהיו לי. כל מקום שכתוב לי זה לעולמים.

לנצח.

אתם תהיו לי לעם. פירושו אתם תהיו עמי במחיצתי.

אתם תתהלכו איתי בגן עדן ולא תהיו

מזדעזעים ממני.

זה משהו מובטח.

פרשת בחוקותיי, והתהלכתי בתוככם.

והייתי לכם לאלוהים.

מתי? ואתם תהיו לי לעם.

אם אתם תהיו העם שלי הנבחר שעושה מה שאני אומר באמת ובתמים,

אז אתם תהיו עמי במחיצתי.

כי הריני כיוצא בכם ואתם כביכול כמוני.

ואם תעבדו באמת ובתמים, אל תיראו.

אבל העבודה רמה ונשגבה היות ותעבדו אותי כראוי היא תטע יראה בלבבכם.

אבל לא יראת העונש ולא פחד

אלא יראת הרוממות

שזה הדרגה הגבוהה ביותר לפני האהבה.

כי תלמדו להכיר ולהוקיר

ערך עבודתכם וערך עצמכם.

על ידי זה תכירו ותוקירו, תעריכו

את עצמכם.

הפקדתי בידכם את כל העולם.

כל המלאכים תלויים בכם, כל העולמות תלויים בכם.

מה שאתם עושים,

עושה מצוות, מתעלה ומעלה את כל העולם כולו. עושה עבירות חלילה,

יורד ומוריד את העולם כולו.

אז תכירו את ערך עבודתכם,

שיש בעבודה שאתם עובדים את השם,

לעטות את כל העולם למעלה או למטה.

ואז תהיה היראה הזאת על פניכם, יראת הרוממות לבלתי תחטא ההוא.

כי אם אתה יודע שאתה רם ונשגב,

אתה מתדמה לאלוקים,

כמו שאמר השם, אני אמרתי אלוהים אתם.

ובני העליון כולכם.

אבל כיוון שחטאו בעגל, אמר, אכן, כאדם תמותו.

עכשיו אתם חוזרים למות כמו האדם הראשון שחטא,

כי במחמד הר סיני התבטלה המיטה,

פסקה זומה.

ואם אתם מאמינים בדברים האלו,

שאתם העריסים שלי,

ושנתתי בידכם את השדה, את העולם הזה, לעבוד אותו,

ותעבדו עמי כדי להשיג את התכלית של הבריאה,

אל תזדעזעו

ואל תיראו

ואל תפחדו.

כי הרם על כל רמים והנישא על כל הנישאים הוא אדוני אלוהיכם.

ואין לך מעמד גבוה ונישא מזה.

לכן,

לנסות אתכם באלוהים, לרומם אתכם ולהעמיד אתכם למעלה מכל האומות.

להושיבכם עם איתני העולם, האבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב,

להרים אתכם

ולהנחילכם כיסא כבוד,

כי אתם מצוקי ארץ אשר שט עליהם תבל.

כל התבל עומד על מצוקי ארץ, על צוקים,

על סלעים גדולים.

היסודות שעליהם עומד העולם, מי זה עם ישראל?

עם ישראל, הם נקראים מצוקי ארץ, ועליהם הוא שט את התבל.

ואז

תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו.

אז הקשנו קושייה.

הם נרתעו ופחדו,

וחשבו איך קרוץ וחומר יכול לשאת את כל העול הזה ואת כל העבודה הזאת שהשם

מבקש שיעשו.

מי הם?

ככה גבים נדמו.

הוא אומר להם, לא, לא, לא, אל תיראו.

אל תפחדו ואל תזדעזעו מפניי.

אני באתי לרומם אתכם במעמד הזה, לא להשפיל אתכם, לרומם אתכם.

לרומם אתכם.

אז זה יהיה בעבור לנסות אתכם להרים אתכם.

ובעבור תהיה יראתו על פניכם, זה לא אותה ירה של הפחד קודם, זה יראת הרוממות.

אתם תגיעו אחרי שתכירו ותוקירו

את ערך עצמכם וערך עבודתכם,

תגיעו ליראת הרוממות,

ואז לעולם לא תחטאו.

אתם שומעים מה המעמד שלנו?

אתם שותפים של הקדוש ברוך הוא, עריסים בשדה שלו.

אתם תקבלו אחוזים מכל העולם כולו.

מי ששמע את הדרשה הארוכה שלי בנאסא וכל לסיום,

שאמרתי מה זה שותף במעשה בראשית,

יכול להבין.

שותף במעשה בראשית

זה לא רק אחד שעושה את העבודה שלו,

זה אחד שדואג שכל העריסים יעשו את העבודה.

הוא דואג שכולם יעבדו את האלוקים.

כי שדה,

תלוי מה גודל השדה, אם זה דונם,

אחד יכול לעבוד,

אבל אם זה כל העולם,

שטח של כל העולם,

אי אפשר שאחד יעשה את כל העבודה, צריכים עוד.

אבל אם הוא רוצה באמת שהאחוזים יגדלו,

אז הוא לא נותן גם לשותפים להרדם.

הלו,

לא יהיה יבול, לעבוד, קדימה.

הבנתם? בקנישתא עושים את זה.

רבי חנניה ברגשי אומר,

רוסו הכבוד אשר אורחו את זה בכבוד ישראל לפי כוח,

ירבו לעם תורום, בשביל שנה אמורת הנוער וסלמאן, סדגו ירבין תורום יהיה אדיר.