יראתו על פניכם זו בושה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 16.02.2020, שעה: 07:14
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום לעילוי נשמת מזל בת אסתר ג'נט שהיום פקידת שנתה מנוחתה עדן
ביאמר משה אל העם
אל תיראו
כי לבעבור נשאת אתכם בא האלוהים ובעבור תהיה יראתו על פניכם
מובא בגמרא,
תניא, בעבור תהיה יראתו על פניכם
זו בושה
דבלתיתא חטאו מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא
מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן
אחרים אומרים כל אדם המתבייש
לא במהרה הוא חוטא
ומי שאין לו בושת פנים
בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
והראש מסביר
כי משם ירשו הבושת
נסביר
הגמרא אומרת מה פירוש הפסוק
ובעבור תהיה יראתו על פניכם
הקדוש ברוך הוא בא במעמד הר סיני
ונגלה לעם ודיבר אליהם פנים בפנים
ובעבור נסות אתכם בא האלוהים לפי רשי להרים אתכם ולגדל אתכם
ובעבור תהיה יראתו על פניכם
מה זה יראתו על פניכם?
זו בושה
לבלתיתא חטאו
מה גורמת הבושה?
היא מביאה ליראת חטא
אדם שמתבייש
זה מביא אותו ליראת חטא שלא לחטאו
מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן
אם הוא ביישן
אז סביר להניח שהוא גם לא חוטא
אחרים אומרים
כל אדם המתבייש לא במהרה הוא חוטא
ומי שאין לו בושת פנים
בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני למה?
אומר הראש רבנו אשר
כי משם ירשו הבושת
עד כאן נדרים כף
הנה רואים מכאן יסוד גדול
יראת שמיים
הלוא היא מהמדרגות הכי גדולות
יראת שמיים זה תכלית כל התורה כולה
כמו שכתוב בפסוק
ועתה ישראל מה אדוני אלוהיך שואל מעמך
כי אם ליראה
ועל זה אמרו חכמים זיכרונם ברכה
זו בושה
והדבר מתמיה קצת
בושה
גם אם היא מידה טובה
אבל איך מעמידים אותה בסמוך ליראה?
בושה פשוטה שמתבייש על חסרונותיו
לכאורה איזו דרגה גדולה היא זאת?
וגם מה זה שאמרו מי שאין לו בושת פנים
בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
למה?
כי משם ירשו הבושת
עד כדי דרגה גדולה כזאת
העמידו את מידת הבושה
אבל סוד הדבר הוא
שבושה
ביראה
אחת הן
לכל זה הגיעו במעמד הר סיני
גם לבושה גם ליראה
כי במעמד הר סיני
הם הגיעו למצב שפסקה זוהמתן
זוהמת הנחש שהטיל בחווה פסקה
והם הגיעו למדרגה כמו האדם הראשון לפני החטא
ומאותה שעה אני אמרתי אלוהים אתם
זאת אומרת לא תמותון
נתבטלה מיתה מן העולם בעוד דברים
פסקה זוהמתן
במעמד זה של אתה הוראת לדעת כי אדוני הוא האלוהים
כשפתח להם הקדוש ברוך הוא שבעה רכיעים
וראו בחוש שהוא יחידי
יצאו משם מבוישים
דווקא במצב הכי רם ונישא
כשראו את כל גדלותו של הקדוש ברוך הוא
דווקא אז נשארו מבוישים עם מצבם הם
כשאתה משיג את הייחוד העליון
אתה רואה את החומר שממנו אתה קרוץ
אתה עומד מבויש
הדברים מבהינים על הרעיון
אפילו במצב זה שפסקה כבר זוהמתם
ולא היה להם כל חטא
מה נשאר להם?
רק מצב של חלות חטא
זאת אומרת שיש אופציה, אפשרות,
שיחול חטא עליהם
כמו המצב של אדם הראשון קודם שחטא שהיה בו רק מצב של חלות חטא ועובדה שאחרי זה חל עליו החטא
מצב שייתכן רק להיות בחטא
מצב כזה כבר השאיר אותם בבושת פנים
כאילו איך אדם יכול לעכל את זה שהוא יכול לחטוא נגד מי שברא אותו
מי שמעניק לו מי שנותן לו
אפילו כאופציה שהוא יכול לחטוא אפילו אם הוא לא חוטא
זה כבר מבייש בתכלית הביוש
מבוישים עם עצם גופם שעדיין הם מחוברים לו
כי הגוף מושך אל החטא
כי היצר מושל בגוף
וזה העניין שממעמד הר סיני ירשו את הבושת
כי אחרי שהגיעו לדרגה גדולה בהר סיני דווקא שם
הם נחלו את הבושה לעולם
ההכרה באפשרות שהם יכולים לחטוא אפילו שלא חטאו בפסקה הזוהמה הטילה עליהם בושה עולמית
אדם שיודע את עצמו ומעריך את עצמו
לא יצא לשוק
ערום אפילו אם שרפה תלהט אותו
גם בסכנת נפשות גם בסכנת נפשות יצעק
שייתנו לו איזה בגד לכסות ערוותו
ולא ישכח אפילו רגע מגופו
כי מתבייש הוא להיראות ערום ועריה
בהר סיני
ראו ערוות עצמם
הכוונה ראו חולשתם ושפלותם
מצד גופם
ואיך לא יתבוששו
בהכרה הזו
והבושת הזו
קנו בעצמם ובנפשם
ולא תסור מהם לעולם
עד שאמרו חכמים מי שאין לו בושת פנים זה כמי שיוצא לשוק ערום ועריה
ולא יתבושש
בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
כתב רבנו יונה
בשערי תשובה א' כ' א'
העיקר השישי
הבושה
כעניין שנאמר
בושתי וגם נכלמתי
כי נשאתי חרפת נעוריי
המדרגה העליונה
שיקלם האדם על עוונותיו מלפני ה' יתברך
בעניין ההחלמה
ההרגשה בבושה והשתנות זיו פניו
נכלם זה אדם מתבייש ומשתנה זיו פניו
כמו שכתוב כי שאתה כלימה פניי
ויש דרגות דרגות לבושה
עד דרגת השתנות זיו פניו שהיא הדרגה העליונה
אבל גם ראשית
חוכמה היא יראת השם
זו הבושה
תכף עם תחילתו של האדם
לא יפסוק מלהתבייש
כי מי יאמר
זיכיתי לבבי
יש מישהו יכול להגיד אני יכול לעמוד עכשיו מול הבורא ברגע הזה זך ונקי לא ימצא בי שום דופי?
מישהו יכול להגיד זיכיתי לבבי?
אז עיקר הבושה היא בלב
האדם מתבייש מפני עצמו בראותו כל חסרונותיו
אפילו אם אחרים לא יודעים מהם
זה שאמר הנביא בושתי ונכלמתי
כי נשאתי חרפת נעוריי
זאת אומרת
הנושא את הבושה ואת החרפה
של הנעורים אף אחד לא יודע מה הוא עשה בנעוריו
אבל זה מלווה אותו כל הזמן
כי נשאתי חרפת נעוריי
הבושה שאנחנו מורגלים בה
זו לא המידה הקדושה שנחלנו מהר סיני
כשאנחנו מתביישים
זה בשביל הזולת
הבושה הזו
היא לא מהכרת גודל החולשה שלנו והסיכלות שלנו
הבושה הזו היא מתכלית הגאווה
כי מתבייש לעשות איזה דבר
פן ואולי ייעדר כבודו מזולתו
הבושה הזאת נובעת מגאווה
כי הוא לא רוצה להתבייש, הוא לא רוצה להתבייש
למה אתה לא רוצה להתבייש? כי הוא בעל גאווה
אז הוא פוחד שיעשה מעשים שיביישו אותו, זה לא מחמת הבושה
שדיברנו שזכינו לה במעמד הר סיני
לפעמים אדם פוחד לפתוח פיו לפני האנשים
פן ייכשל במשהו בלשונו
ויהיה שחל בעיני אחרים
אז זו בושה שנובעת מגאווה
הוא לא רוצה להתבייש, הוא בעל גאווה לא רוצה להתבייש
לא רוצה לבייש את עצמו
אז הוא מתחמק
אומר כל מיני תירוצים בשביל לא לעמוד במצב לא נעים
זה לא הבושה הקדושה
הבושה האמיתית
היא תכלית הקדושה
עליה אמרו חכמים זיכרונם רכה בברכות יב
העושה דבר
ומתבייש ממנו מוחלין לו על כל עוונותיו
בושה אמיתית
בושה שנובעת כמו מהבושה
של ידיעת אפסיות ערכו
ומעשיו
בפני הבורא
כמו שהיה מעמד הר סיני
בושה כזאת
יכולה למחול כל עוונותיו
יש אומרים שזה כל עוונותיו מאותה עבירה שהוא עבר לא כל עוונותיו כולם כולם
בעל הבושה הקדושה
מתבייש
עם גופו ועם עצמו
מתבייש על חולשותיו
על שפלותיו,
על מחשבותיו
דרגת הבושה היא דרגת היראה
והיא מביאה את האדם לתכלית שלו
כמו שכתוב הבושה מביאה לידי יראת חטא
והיא דרגה גבוהה יותר מיראת שמיים
למה שלא במהרה הוא חוטא?
אז עכשיו נבין
מה שעבר משה רבנו לעם
כי לבעבור נסות אתכם בא האלוהים
להרים ולגדל אתכם
ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. מה זה יראה על פניכם? זו הבושה שמשתנה זיו פנם
זו המדרגה הגבוהה בבושה
ואז לבלתי תחטאו זה שומר את הבן אדם שהוא לא יהיה חטא.
נחזור על מה שאמרה הגמרא
בעבור תהיה יראתו על פניכם זו בושה
לבלתי תחטא הוא מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא.
מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן
אחרים אומרים זה רבי מאיר כל אדם המתבייש
לא במהרה הוא חוטא
ומי שאין לו בושת פנים בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
והראש אומר כי משם ירשו הבושת.
גמרא בן דרים כ'
עמוד א'.
נו כל אחד יבחן את עצמו ויראה אם באמת הוא
מתבייש במחשבותיו במעשיו בנטיותיו
ובעבירותיו
ובחרפת נעוריו
חרפת עצמו עכשיו
וכן הלאה
אם אין בושה
אולי לא עמדו אבותיו
בהר סיני
לך תדע
חפש ומצא
רבי חנניה ברגשי אומר
נושא הקודש ברוך הוא זה קודש ישרואל
נביא כוח
ירבו לעם תורה ומשמאל שנה אמור אדנו חפש למען סדגו יגדיל תורה ויעד
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).