יראתו על פניכם זו בושה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת מזל בת אסתר ג'נט שהיום פקידת שנתה מנוחתה עדן

ביאמר משה אל העם

אל תיראו

כי לבעבור נשאת אתכם בא האלוהים ובעבור תהיה יראתו על פניכם

מובא בגמרא,

תניא, בעבור תהיה יראתו על פניכם

זו בושה

דבלתיתא חטאו מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא

מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן

אחרים אומרים כל אדם המתבייש

לא במהרה הוא חוטא

ומי שאין לו בושת פנים

בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני

והראש מסביר

כי משם ירשו הבושת

נסביר

הגמרא אומרת מה פירוש הפסוק

ובעבור תהיה יראתו על פניכם

הקדוש ברוך הוא בא במעמד הר סיני

ונגלה לעם ודיבר אליהם פנים בפנים

ובעבור נסות אתכם בא האלוהים לפי רשי להרים אתכם ולגדל אתכם

ובעבור תהיה יראתו על פניכם

מה זה יראתו על פניכם?

זו בושה

לבלתיתא חטאו

מה גורמת הבושה?

היא מביאה ליראת חטא

אדם שמתבייש

זה מביא אותו ליראת חטא שלא לחטאו

מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן

אם הוא ביישן

אז סביר להניח שהוא גם לא חוטא

אחרים אומרים

כל אדם המתבייש לא במהרה הוא חוטא

ומי שאין לו בושת פנים

בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני למה?

אומר הראש רבנו אשר

כי משם ירשו הבושת

עד כאן נדרים כף

הנה רואים מכאן יסוד גדול

יראת שמיים

הלוא היא מהמדרגות הכי גדולות

יראת שמיים זה תכלית כל התורה כולה

כמו שכתוב בפסוק

ועתה ישראל מה אדוני אלוהיך שואל מעמך

כי אם ליראה

ועל זה אמרו חכמים זיכרונם ברכה

זו בושה

והדבר מתמיה קצת

בושה

גם אם היא מידה טובה

אבל איך מעמידים אותה בסמוך ליראה?

בושה פשוטה שמתבייש על חסרונותיו

לכאורה איזו דרגה גדולה היא זאת?

וגם מה זה שאמרו מי שאין לו בושת פנים

בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני

למה?

כי משם ירשו הבושת

עד כדי דרגה גדולה כזאת

העמידו את מידת הבושה

אבל סוד הדבר הוא

שבושה

ביראה

אחת הן

לכל זה הגיעו במעמד הר סיני

גם לבושה גם ליראה

כי במעמד הר סיני

הם הגיעו למצב שפסקה זוהמתן

זוהמת הנחש שהטיל בחווה פסקה

והם הגיעו למדרגה כמו האדם הראשון לפני החטא

ומאותה שעה אני אמרתי אלוהים אתם

זאת אומרת לא תמותון

נתבטלה מיתה מן העולם בעוד דברים

פסקה זוהמתן

במעמד זה של אתה הוראת לדעת כי אדוני הוא האלוהים

כשפתח להם הקדוש ברוך הוא שבעה רכיעים

וראו בחוש שהוא יחידי

יצאו משם מבוישים

דווקא במצב הכי רם ונישא

כשראו את כל גדלותו של הקדוש ברוך הוא

דווקא אז נשארו מבוישים עם מצבם הם

כשאתה משיג את הייחוד העליון

אתה רואה את החומר שממנו אתה קרוץ

אתה עומד מבויש

הדברים מבהינים על הרעיון

אפילו במצב זה שפסקה כבר זוהמתם

ולא היה להם כל חטא

מה נשאר להם?

רק מצב של חלות חטא

זאת אומרת שיש אופציה, אפשרות,

שיחול חטא עליהם

כמו המצב של אדם הראשון קודם שחטא שהיה בו רק מצב של חלות חטא ועובדה שאחרי זה חל עליו החטא

מצב שייתכן רק להיות בחטא

מצב כזה כבר השאיר אותם בבושת פנים

כאילו איך אדם יכול לעכל את זה שהוא יכול לחטוא נגד מי שברא אותו

מי שמעניק לו מי שנותן לו

אפילו כאופציה שהוא יכול לחטוא אפילו אם הוא לא חוטא

זה כבר מבייש בתכלית הביוש

מבוישים עם עצם גופם שעדיין הם מחוברים לו

כי הגוף מושך אל החטא

כי היצר מושל בגוף

וזה העניין שממעמד הר סיני ירשו את הבושת

כי אחרי שהגיעו לדרגה גדולה בהר סיני דווקא שם

הם נחלו את הבושה לעולם

ההכרה באפשרות שהם יכולים לחטוא אפילו שלא חטאו בפסקה הזוהמה הטילה עליהם בושה עולמית

אדם שיודע את עצמו ומעריך את עצמו

לא יצא לשוק

ערום אפילו אם שרפה תלהט אותו

גם בסכנת נפשות גם בסכנת נפשות יצעק

שייתנו לו איזה בגד לכסות ערוותו

ולא ישכח אפילו רגע מגופו

כי מתבייש הוא להיראות ערום ועריה

בהר סיני

ראו ערוות עצמם

הכוונה ראו חולשתם ושפלותם

מצד גופם

ואיך לא יתבוששו

בהכרה הזו

והבושת הזו

קנו בעצמם ובנפשם

ולא תסור מהם לעולם

עד שאמרו חכמים מי שאין לו בושת פנים זה כמי שיוצא לשוק ערום ועריה

ולא יתבושש

בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני

כתב רבנו יונה

בשערי תשובה א' כ' א'

העיקר השישי

הבושה

כעניין שנאמר

בושתי וגם נכלמתי

כי נשאתי חרפת נעוריי

המדרגה העליונה

שיקלם האדם על עוונותיו מלפני ה' יתברך

בעניין ההחלמה

ההרגשה בבושה והשתנות זיו פניו

נכלם זה אדם מתבייש ומשתנה זיו פניו

כמו שכתוב כי שאתה כלימה פניי

ויש דרגות דרגות לבושה

עד דרגת השתנות זיו פניו שהיא הדרגה העליונה

אבל גם ראשית

חוכמה היא יראת השם

זו הבושה

תכף עם תחילתו של האדם

לא יפסוק מלהתבייש

כי מי יאמר

זיכיתי לבבי

יש מישהו יכול להגיד אני יכול לעמוד עכשיו מול הבורא ברגע הזה זך ונקי לא ימצא בי שום דופי?

מישהו יכול להגיד זיכיתי לבבי?

אז עיקר הבושה היא בלב

האדם מתבייש מפני עצמו בראותו כל חסרונותיו

אפילו אם אחרים לא יודעים מהם

זה שאמר הנביא בושתי ונכלמתי

כי נשאתי חרפת נעוריי

זאת אומרת

הנושא את הבושה ואת החרפה

של הנעורים אף אחד לא יודע מה הוא עשה בנעוריו

אבל זה מלווה אותו כל הזמן

כי נשאתי חרפת נעוריי

הבושה שאנחנו מורגלים בה

זו לא המידה הקדושה שנחלנו מהר סיני

כשאנחנו מתביישים

זה בשביל הזולת

הבושה הזו

היא לא מהכרת גודל החולשה שלנו והסיכלות שלנו

הבושה הזו היא מתכלית הגאווה

כי מתבייש לעשות איזה דבר

פן ואולי ייעדר כבודו מזולתו

הבושה הזאת נובעת מגאווה

כי הוא לא רוצה להתבייש, הוא לא רוצה להתבייש

למה אתה לא רוצה להתבייש? כי הוא בעל גאווה

אז הוא פוחד שיעשה מעשים שיביישו אותו, זה לא מחמת הבושה

שדיברנו שזכינו לה במעמד הר סיני

לפעמים אדם פוחד לפתוח פיו לפני האנשים

פן ייכשל במשהו בלשונו

ויהיה שחל בעיני אחרים

אז זו בושה שנובעת מגאווה

הוא לא רוצה להתבייש, הוא בעל גאווה לא רוצה להתבייש

לא רוצה לבייש את עצמו

אז הוא מתחמק

אומר כל מיני תירוצים בשביל לא לעמוד במצב לא נעים

זה לא הבושה הקדושה

הבושה האמיתית

היא תכלית הקדושה

עליה אמרו חכמים זיכרונם רכה בברכות יב

העושה דבר

ומתבייש ממנו מוחלין לו על כל עוונותיו

בושה אמיתית

בושה שנובעת כמו מהבושה

של ידיעת אפסיות ערכו

ומעשיו

בפני הבורא

כמו שהיה מעמד הר סיני

בושה כזאת

יכולה למחול כל עוונותיו

יש אומרים שזה כל עוונותיו מאותה עבירה שהוא עבר לא כל עוונותיו כולם כולם

בעל הבושה הקדושה

מתבייש

עם גופו ועם עצמו

מתבייש על חולשותיו

על שפלותיו,

על מחשבותיו

דרגת הבושה היא דרגת היראה

והיא מביאה את האדם לתכלית שלו

כמו שכתוב הבושה מביאה לידי יראת חטא

והיא דרגה גבוהה יותר מיראת שמיים

למה שלא במהרה הוא חוטא?

אז עכשיו נבין

מה שעבר משה רבנו לעם

כי לבעבור נסות אתכם בא האלוהים

להרים ולגדל אתכם

ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. מה זה יראה על פניכם? זו הבושה שמשתנה זיו פנם

זו המדרגה הגבוהה בבושה

ואז לבלתי תחטאו זה שומר את הבן אדם שהוא לא יהיה חטא.

נחזור על מה שאמרה הגמרא

בעבור תהיה יראתו על פניכם זו בושה

לבלתי תחטא הוא מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא.

מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן

אחרים אומרים זה רבי מאיר כל אדם המתבייש

לא במהרה הוא חוטא

ומי שאין לו בושת פנים בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני

והראש אומר כי משם ירשו הבושת.

גמרא בן דרים כ'

עמוד א'.

נו כל אחד יבחן את עצמו ויראה אם באמת הוא

מתבייש במחשבותיו במעשיו בנטיותיו

ובעבירותיו

ובחרפת נעוריו

חרפת עצמו עכשיו

וכן הלאה

אם אין בושה

אולי לא עמדו אבותיו

בהר סיני

לך תדע

חפש ומצא

רבי חנניה ברגשי אומר

נושא הקודש ברוך הוא זה קודש ישרואל

נביא כוח

ירבו לעם תורה ומשמאל שנה אמור אדנו חפש למען סדגו יגדיל תורה ויעד