ברוך השם אשר הציל... | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

בת מזל תזכה לחזור בתשובה שלמה אמיתית,

צניעות ויראת שמיים,

רפואה שלמה בנפש ובגוף, אמן.

ויאמר יתרו ברוך אדוני אשר הציל אתכם מיד מצרים

אמרו חכמים זיכרונם לברכה

גנאי הוא למשה ושישים ריבו שלא אמרו ברוך

עד שבא יתרו ואמר ברוך אדוני

ויש להתבונן

הרי אמרו אז ישיר משה ובני ישראל

ששרתה רוח הקודש על ישראל ואמרו שירה

עולל

עולל

מוטל על ברכי אמו

ותינוק

יונק משדי אמו

כיוון שראו את השכינה

עולל לגבי הצווארו

ותינוק שמט דד מפיו

ואמרו זה העלי ואנביהו

אז אפילו עוללים ויונקים

אמרו שירה

אז איך אפשר להגיד גנאי הוא למשה ושישים ריבו

שלא אמרו ברוך

עד שבא יתרו ואמר ברוך אדוני

עוד אמרו חכמים זיכרונם לברכה

מה זה הכתוב

קידמו שרים אחר נוגנים בתוך עלמות תופפות

אתה ישן בעמידה?

תטייל, טייל

מה זה קידמו שרים אחר נוגנים בתוך עלמות תופפות?

קידמו שרים אלי ישראל

ואחר כך נוגנים

אלו מלאכי השרת בתוך עלמות תופפות

אלו הנשים

אמר רבי לוי

השמיים

לשון שבועה

לא אקבל את הדבר הזה

אלא אף הנשים קילסו תחילה

התחילו מלאכי השרת להתרחם

אמרו

לא דיינו שקדמו לנו האנשים אלא אף הנשים?

אמר הקדוש ברוך הוא חייכם כן

מה כתוב?

ותשאני רוח

ואשמע אחריי קול רעש גדול

אחר כך אמרו מלאכי השרת ברוך כבוד אדוני ממקומו

בעומדם

תרפנה כנפיהם

מהו בעומדם?

בעם דם

כשישראל עומדים ומקלסים לקדוש ברוך הוא

אותה שעה תרפנה כנפיהם

אם כן

איך גנא יהיו למשה ושישים ריבו?

זאת אומרת

חכמים זיכרונם לברכה אומרים במדרש

יש פסוק

כי דמו שרים אחר נוגנים

מי זה השרים?

זה עם ישראל

אחר נוגנים

מי היה אחר כך?

זה היו מלאכי השרת

בתוך עלמות תופפות אלו אנשים, מרים וכל הנשים שיצאו בתופים ובמחולות

אז זאת אומרת קודם כל שרים ישראל

ואחר כך נוגנים

זה מלאכי השרת בכנפיהם

בתוך עלמות תופפות. אז ריבי לוי אומר לשון שבועה

לא אקבל הדבר הזה

אלא אף אנשים קילסו תחילה לפני המלאכים שהיו נוגנים

התחילו מלאכי השרת להתרעם לא די לנו שהגברים הנשים קדמו לנו אל אף הנשים?

אומר להם הקדוש ברוך הוא כן

חייכם, ותשיאני רוח

ואשמע אחריו רעש גדול

ומה נאמר אחר כך?

ברוך כבוד ה' ממקומו

שומעים את המלאכים עונים רק ברוך כבוד ה' ממקומו

אז מה זה בעומדם?

תרפנה כנפיהם

זאת אומרת

מה זה בעומדם?

מה הלשון בעומדם?

ומה זה תרפנה כנפיהם?

תרפנה כנפיהם זה שהם לא משתיקים את הכול, על ידי הכנפיים הם עושים כל.

אבל מה זה בעומדם?

בעם דם.

כשהעם שרים הם דוממים.

כשישראל עומדים

ומקלסים לקדוש ברוך הוא

אז תרפנה כנפיהם

ואפשר לפרש בעומדם כשעם ישראל עומדים ומקלסים

אז תרפנה כנפיהם של המלאכים להשמיע קול

אז זאת אומרת שאנחנו מקדימים את המלאכים

בלשבח ולשורר לפני הקדוש ברוך הוא

ותישאני רוח וישמע אחרי קול רעש גדול

קדוש

קדוש

קדוש

אדוני צבאות מלאכו רץ כבודו

ואז המלאכים משבחים ברוך שם כבוד מלכותו

זאת אומרת

ברוך כבוד השם ממקומו אז זאת אומרת

שאנחנו מקדימים למלאכים

אז מה גנאי למשה ושישים ריבו שלא אמרו ברוך השם?

יתרו אמר ברוך השם, בסדר.

גנאי שיתרו אמר ברוך השם

בישראל לא אמרו ברוך השם עד שבא יתרו.

הבאור הוא כך

כל מעלה רוחנית

לא נמדדת בכמות

אלא באיכות.

מדוע?

משום שרוחניות

היא נצח.

נצח

לא מתחלק בכמות,

רק באיכות.

תחלק נצח לחצי, כמה יש לך?

נצח.

אי אפשר לחלק נצח, אין חצי נצח.

נצח זה נצח.

אז איכות

לא מתחלקת,

והיא קיימת.

כמות מתחלקת,

ובנצח אין כמות,

יש איכות.

משהו מנצח הוא גם נצח.

לכן,

בין דרגה לדרגה,

אפילו שלעינינו אין הבדל רב בין זה לזה,

האמת היא כי דרגה יותר גבוהה ברוחניות מזו שלמטה ממנה,

אפילו במשהו קטן,

המרחק ביניהם נצח, דניאל.

זאת אומרת,

מרחק

נצח בין מדרגה למדרגה פחותה ממנה, אפילו במשהו קטן,

ההפרש ביניהם נצח.

כך אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא.

שעה אחת זה לא שעה מלאה 60 דקות, שעה זה אפילו פרק זמן קצר.

הרי ששני בני אדם השווים במעלתם,

אם אחד עלה על חברו רק בשעה אחת של תשובה ומעשים טובים,

הם כבר מתרחקים זה מזה בכל חיי העולם הבא.

כי מהו העולם הבא?

נצח.

ונצח אינו מתחלק.

נמצא שכל מה שהוא נצח, כל רוחניות שאתה עושה היא נצח,

היא עולם מיוחד עד אין סוף.

אז יש לך עוד בחינה של עולם נצחי שאין לה חברך,

כי הקדמת אותו בשעה קלה.

זה מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה.

מלמד שכל אחד ואחד נכווה מחופתו של חברו.

אפילו הצדיק הגדול ביותר

נכווה מחופתו של הקטן ממנו אם אין לו מעלת חברו.

זאת אומרת, אם נעשה סך, סך הזכויות והמעלות

של הצדיק הגדול ביותר, אבל חסר לו מעלת חברו שיש לו שאין לו,

הוא נכווה גם מחופתו של זה.

כי זה אין לו

וזה יש לו.

מעתה,

אפילו שאז ישיר משה ובני ישראל

שירה

שקדמו להם השרים, השרים, השרים, אלו ישראל, ואחר כך נוגנים, זה מלאכי השרת.

ובעומדם תרפנה כנפיהן,

והיו מראים באצבע ואומרים זה אליו ואנביהו,

מובן כמה אורות נצחיים העלו ישראל בשירת העולמים הזו,

וכמה חופות עשה להם הקדוש ברוך הוא על כל דיבור ודיבור.

ובכל זה גנאי הוא

למשה ושישים ריבו

שלא אמרו ברוך,

עד שבא יתרו ואמר ברוך השם.

היינו שמשה רבנו ושישים ריבו

נכווים מחופתו של יתרו,

שבתוך

ריבו רבבות אורות ושלהבות של קודש

של עם ישראל,

אבל סוף סוף חסר להם שתי תיבות

שלא אמרו אותן,

ברוך אדוני,

עד שבא יתרו.

וואו, מה שלומדים פה

מה שלומדים פה

זה נוראות.

אנחנו חושבים רק על עבירות בפועל.

מה ההפרש בין אדם לאדם?

מי שיש לו פחות עבירות.

אבל מה יודע אדם?

ואיך יישאר?

מה שהחסיר,

שהיה יכול לעשות.

שהיה יכול לומר.

שהיה יכול לפעול.

מה יאכל אדם?

יהיו לו טענות עליו. למה החסרת?

שתי מילים.

ברוך אדוני, למה לא אמרת עד עכשיו?

תסמרנה שערות הראש של אדם,

כשנתבונן.

עד כמה דברים יוכלו להיות?

כי יראו לאדם את הכל בשמיים.

ויכריזו, פלוני גנאי לו, שלא אמר כך וכך.

כמה גדולה בושה,

ומה נוראה כלימה לנצח.

עכשיו תחשיבו היטב,

כל מי ששומע אותי.

תראו איזה מעלה גדולה

למי שלקח על עצמו להקים תלמוד תורה.

אז הוא לקח על עצמו להקים תלמוד תורה. למה לא כל אחד לקח על עצמו להקים תלמוד תורה? ישאלו אותו, למה לא אתה?

למה הוא רק?

עכשיו הוא לוקח על עצמו ישיבה. למה אתה לא אתה? למה אתה לא החלטת שאתה תקים את הישיבה?

למה אתה לא בונה מדרשייה?

למה אתה לא עושה סמינר?

למה אתה לא עושה בית חינוך? למה הוא יעשה? למה אתה לא?

מה יגיד כל בן אדם?

ואם אתה לא יכול, נגיד, נגיד שזה חרטן, אתה לא יכול.

למה אתה לא מסייע עד תום כמו שאפשר שכל אחד יעשה?

למה לא כל אחד מתאמץ להעמיד את בית השם,

להעמיד חיילים לתורה, למצוות, למה לא? מה תגיד?

למה במילים אתה לא תומך? למה אתה לא עוזר? למה אתה לא מתרים? למה אתה לא פועל?

למה אתה לא תורם?

עכשיו גמרתי את השיעור הקודם, ניגש אליי מישהו ואמר לי אני תורם עכשיו גם כן למאגר השאלות והתשובות

כי מה ששמעתי אני צריך לקיים.

אמרת שמעו וטחי נפשכם, אז אם שמעתי אני צריך לקיים.

אז הוא החליט שהוא תורם.

אפילו שלא דיברתי על זה, אבל הוא שמע את זה כבר קודם בהרצאות.

זאת אומרת בני האדם לא מוציאים לפועל אפילו את המחשבות הטובות שלהם ומפספסים אותם.

אתם רואים שטובעים את הבן אדם. אם חכמים אומרים שגנאי, גנאי

למשה רבנו

ולישראל שישים ריבו,

שלא אמרו שתי מילים ברוך אדוני.

עכשיו תחשבו כל אדם שיכול להגיד כל רגע ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם בורא פרי זה בורא זה בורא.

ולא מכוון אדון הכל היה הווה ויהיה ולא מכבד את השם

איזה תביעה גנאי הוא לא.

יגידו לו גנאי הוא לא.

אתה לא מתבייש?

הזכרת את השם של השם כאילו זה גדי, יוסי.

ברוך אתה השם.

לא רק עבירות מסתכלים שם, גם מה החסרת שיכולת לומר, לעשות ולקיים.

המשך יבוא.