ואהבת לרעך כמוך. כיצד לקיים מצוה זאת? חלק כה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 14.07.2019, שעה: 06:25
(אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'מצווה ועושה' שחיברו הרב שמואל דוד פריעדמאן שליט"א עמודים תפו-תפח)
ואהבת לרעך כמוך חלק כה
מי שיש מחלוקת עליו אין התפילה כהוגן;
ובספה"ק ליקוטי מוהר"ן מהדורא קמא סימן רלט' כותב: 'ועל כן צריך כל אחד קודם התפלה לקבל על עצמו מצות עשה "ואהבת לרעך כמוך" כדי שעל ידי זה שיש אהבה ושלום על ידי זה יוכל לדבר בתפלה אבל כשאין שלום ויש מחלוקת אי אפשר לדבר ועל כן אפילו אם אחד רוצה שלום רק שהם חולקין עליו עם כל זה אין השלום בשלמות על כן אי אפשר לדבר ולהתפלל אף שהוא איש שלום מאחר שהם חולקין עליו וזה שאמר דוד המלך ע"ה תהלים קכ': "אני שלום" כי אני איש שלום ומצדי היה שלום עם כלם ועם כל זה "וכי אדבר המה למלחמה" היינו שאף שאני שלום עם כל זה אי אפשר לדבר מחמת המלחמה והמחלוקת שהם חולקין עלי'.
סגולה שיתנהגו עמו ברחמים;
ובספר פני מבין קדושים דף קסג' עמוד א' ד"ה ואהבת כתב על האר"י הנ"ל: שצריך לקבל קודם התפילה "ואהבת לרעך כמוך" הפשט דאיך מועיל מה שמתפלל בעד חבירו?
ותירץ עפ"י משל; לשני אוהבים ונתפס אחד למלך ונגמר דינו למיתה
וביקש אוהבו: 'שיתנו לו זמן לילך לביתו ולצוות והוא ערב בעדו שאם לא יבוא יהרגו אותו!'
ויהי יום המועד בא אוהבו וביקש: 'שיתנו חופש להערב ושיהרגו אותו כדינו!'
ואמר המלך: 'כי אין להרוג עבור אחד שני אנשים!'
ורואה: כי אוהבים אלו נקשרו יחד וכאילו הורג שני נפשות!!
וזה פירוש: התפלל בעד חבירך וה' אינו רוצה לצער שני אנשים ולכן קודם התפילה שמתפללין בעד כללות ישראל צריך לקבל על עצמו "ואהבת" וכו' ואז ה' ינהג ברחמים כי אין עונשין שני אנשים הובא בפרד"י קדושים.
וכעי"ז מובא בשם האדמו"ר מורי"ם מגור זצוקללה"ה על מאמר חז"ל יומא עה': '"דאגה בלב איש ישחנה" - חד אמר: 'ישחנה מדעתו' וחד אמר: 'ישיחנה לאחרים' ואמר בשלמא מדעתו ניחא אבל ישיחנה לחבירו מה מועילו? אך דאם ישיחנה לאחרים מסתמא ישיחנה לחבירו ולאוהבו ויש לחבירו צער ועגמת נפש מזה ובשמים לא נגזר צער לחבירו ועבור זה יסיר השי"ת הצער והעגמת נפש ממנו כדי שלא יגרום צער ועגמת נפש לחבירו.
חיזוקם של ישראל אינו מצד הריבוי רק מצד הקיבוץ;
ובספר בית הלוי פרשת וישב ביאר היטב הענין דהנה דרך הנלחמים בהכינם עצמם למלחמה לאסוף לאנשי חיל הרבה ומי שמחנהו גדולה יותר קרוב הוא שהוא יהיה המנצח את חבירו והנה התועלת מריבוי החיל הוא דעל ידי הריבוי יוכל להתחזק במקומות הרבה וכן יוכל להזיק לשכנגדו במקומות מרובים עד שחבירו יהיה פרוץ מרובה על העומד ויפול אבל אם יקבץ כל ריבוי החיל שלו כולם למקום אחד וכן המורים בקשתותם יצמצמו בעת המלחמה לירות בקשתותם כולם למקום ולנקודה אחת ממש הרי יהיה כל הריבוי ללא תועלת וכל עיקר תכלית והתועלת מהריבוי הוא שכל אחד מהם יכוין לירות חציו במקום מיוחד בפני עצמו ועי"ז יפילו מהשונא הרבה ונמצא כל תועלת הריבוי הוא מה שיש לו נפרדים הרבה יותר משכנגדו והפירוד של הריבוי הוא חוזקו של המחנה וע"כ אסיפת החיל למלחמה יוכל להקרא רק ריבוי ולא קיבוץ
אבל בישראל הוא ממש להיפוך דכל חיזוקם של ישראל אינו מצד הריבוי רק מצד הקיבוץ דאם כל הנאספים לבית הכנסת לתפלה יכוונו לבם כולם לנקודה אחת 'לאביהם שבשמים' ולבקש ממנו על דבר אחד הנוגע לכולם מתחזקים אבל הריבוי מאנשים מופרדים בלבותם בלא קיבוץ אין בו מעלה מצד הריבוי כלל
ומה דאמרו בגמרא תורת כהנים בחוקותי: 'כי אינו דומה מועטים העושים מצוה למרובים העושים מצוה' אין המעלה מצד הריבוי בעצמו רק משום דבריבוי אזי הקיבוץ מהריבוי הוא יותר גדול במעלה דאם הם מרובים וכולם נקבצים לנקודה אחת הלא זכותם יותר גדול מן מועטים הנקבצים אבל עיקר הזכות אשר בשבילה יגיעו לישועה הוא הקיבוץ.
ועפי"ז מפרש הכתוב: "בזעקך יצילוך קבוציך ואת כולם ישא רוח" ישעיה נז: "בזעקך יצילוך קבוציך" כלומר כשאתם נאספים הרבה אנשים לתפלה אין התועלת מהריבוי רק הקיבוץ שלך הוא "יצילוך" דמה שהנאספים נעשים 'כולם אגודה אחת' באהבה ואחוה בלב שלם זהו המציל אותך
וזהו המבואר בספרי המוסר: אשר קודם התפלה יתבונן כל אדם במצות "ואהבת לרעך כמוך" כדי לקשור לב כולם כאחד ודרשוהו במדרש בראשית רבה פד, א על יעקב אבינו ע"ה דבסך הכל היו הוא ושנים עשר (12) בנים ועם עשו היו ארבע מאות (400) איש ראשי גייסות ומה זה נחשב י"ב אנשים נגדם?! רק כינוסו וכינוס בניו הצילו מיד עשו "ואת כולם ישא רוח" זה עשו ואלופיו אמר בהם כולם לשון רבים דבהם ליכא קיבוץ שיהיו נקראים: 'אחד' רק הם ריבוי וע"כ הם נקראים בלשון רבים: 'כולם' דאינם מיוחדים באגודה אחת ישא הרוח וכמו שרוח נושא ומטלטל את נוצה ואבק דכיון דכל אחד נפרד מחבירו קל הוא לפני רוח.
שלום ואחדות בימי הדין;
אמרו רז"ל ירושלמי נדרים פרק ט' הלכה ד': "ואהבת לרעך כמוך" ויקרא יט, יח – 'זה כלל גדול בתורה' והוא מצות עשה שיהיה אחדות ושלום בישראל וכמו שאמר הכתוב משלי ג, ל: "אל תריב עם אדם חנם אם לא גמלך רעה"
ויש עוד סגולה אל האחדות בימים הללו שעי"ז נזכה בדין בבית דין של מעלה בימי הדין וכנודע תנחומא שופטים יח: "חבור עצבים" כו' הושע ד, יז משא"כ "חלק לבם" הושע י, ב ונפקא מינה; בין כל השנה ובין הימים אלו לענין האחדות הוא מה שאמרו רז"ל יומא פז' עמוד א': 'רב הוה ממצי נפשיה לההוא טבחא אף שהטבח פגם כנגדו כשראה רב שאין לו דעת לפייסו השתדל רב להמציא עצמו לפיוס ובזה יש נפקא מינה דבשלמא בכל ימות השנה אין בזה רק עשה ולא תעשה משא"כ על מי שפגם נגדו רשאי אני לשנאתו וכמו שאמר הכתוב: "אם לא גמלך רעה" משא"כ עכשיו שהוא מצד הסגולה לזכות בדין.
והנה תיבת 'כולכם' מורה יש אחדות וכולם בלב אחד אכן יש ג"כ חסרון במשמעות תיבת כולכם כמו שכתב רש"י ז"ל פרשת דברים א, כב: "ותקרבון אלי כולכם" ולהלן ה' כי הוא אומר: "ותקרבון אלי כל ראשי שבטיכם" כו' – 'אותה קריבה היתה הוגנת' כו' הרי דלשון 'כולכם' מורה דכל אפין שוין שאין עמי הארץ מכבדין לתלמידי חכמים וילדים לזקנים ולזה אמר: "אתם נצבים היום" – 'בראש השנה' רצה לומר שיהיה לכם תקומה כדברי מדרש אגדה שהביא רש"י ז"ל דנצבים היינו; תקומה בראש השנה בדין אם יהיה "כולכם לפני ה' אלקיכם" רצה לומר שתהיו באחדות אך לבל תטעו שאני מתיר לכם ג"כ משמעות הבי של תיבת כולכם דהיינו; שיהיה כל אפין שוים לזה אמר: "ראשיכם זקניכם" ואח"כ "כל איש ישראל" אף שיהיה אחדות מכל מקום לא יהיה בכם כל אפין שוין אלא החשוב חשוב קודם!' (ערבי נחל פרשת נצבים דרוש ט').
'כולם נסקרין בסקירה אחת';
האדם אינו יכול לעמוד על זה בעצמו בימי המשפט רק בתוך כלל ישראל וכשיכלול את עצמו בתוך הכלל על דרך אמרם ז"ל: 'שכולם נסקרין בסקירה אחת לפניו' כי דבר זה זכות היא לישראל מה שנראים לפניו ית' בכלל: "ואהבת עולם אהבם" ומושך חסד עליהם אבל אדם פרטי שאינו כולל עצמו בתוך כלל ישראל אינו מושפע ממרום מאהבת הכלל וע"ז אמר הכתוב: "ואהבת לרעך כמוך" ממש! כי אהבת ישראל מושפע משפע אהבת המקום לישראל ובפרט בימי הדין ומשפט ואם לא יכלול את עצמו בתוך כלל ישראל יכול להיות ח"ו בסכנה כמו ב: 'עיון תפלה' לפירוש הרמב"ם ז"ל ולזה אמרה השונמית: "בתוך עמי אנכי יושבת" כמבואר בזוהר הקדוש: דאותו יום ראש השנה היה (קול שמחה להרה"ק ר"ר בונם מפרשיסחא זי"ע).
באם מחזיק במחלוקת בימי הדין הוא גרוע מהשטן ח"ו;
הגאון בעל נודע ביהודה בדרושיו דרושי הצל"ח דרוש ד' לשבת תשובה כותב בזה הלשון: 'תמיד בכל שנה ושנה אני עומד ומזהיר על המחלוקת כי זאת היא עבירה חמורה שבחמורות! ויש בה הפסד מה שאין בכל העבירות שמחלוקת מפסיד הגוף והנשמה והיא עבירה חמורה כעבודה זרה ואש היא עד אבדון תאכל ואלו האנשים שיש להם שנאה בלב אחד על חבירו עוברים על לאו מפורש בתורה: "לא תשנא את אחיך בלבבך" וכתיב הושע ד, יז: "חבור עצבים אפרים הנח לו חלק לבם עתה יאשמו".
ועוד זאת רעה חולה כי זהו גורם חורבן הקהלה כי עבור זה אינם משגיחים כלל על תקנת הקהלה ואף שגם הם מפסידים אומרים: "תמות נפשי עם פלשתים" ועבורם העניים לוקים וכל דמעות העשוקים עליהם תפול לכן אני מבקש שלא יהיה עוד שום שנאה קדומה בלב שום אדם על חבירו והימים הראשונים יפלו ולהבא כל אחד ידון את חבירו לכף זכות ולא ישא עליו חטא לחשדו שהוא גרם לו איזה רעה ואם יש בלבו על חבירו יוכיחנו בינו לבין עצמו ופן ינקה חבירו עצמו בפניו ו: 'הדן את כל אדם לכף זכות דנין אותו לכף זכות' ובפרט ביום הגדול והנורא הבא עלינו לטובה! צריכים כל ישראל להיות אוהבים נאמנים ובזה יכופר עונם.
וזהו שאינו מטהר לבו מאיזה שנאה קדומה הרי זה קוץ ממאיר וסילון מכאוב לכל ישראל כי הוא מעכב סליחת ומחילת כל ישראל והוא גרוע מהשטן שאף השטן ביום הכיפורים מלמד זכות על ישראל ונהפך למליץ וזהו עומד בקושי ערפו וע"י גורם חובה לכל ישראל ואף שהמנהג שמבקשים: 'מחילה!' בערב יוה"כ אין פיהם ולבם שווים והרי זה 'גונב דעת עליון ועושה עין של מעלה כאילו אינו רואה!' וגדול עונו מנשוא על כן הירא את דבר ה' יקבל עליו מעתה בלב שלם: "ואהבת לרעך כמוך" ולדון את כל האדם לכף זכות ואז יזכה שיעבירו לו על כל פשעיו ואין צריך לא סגופים ולא תעניתים כי 'המעביר על מדותיו מעבירין לו כל פשעיו' עד כאן לשונו הקדוש.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).