כחה של תשובה | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה במהרה ברמח איברים ושסה גידים ליוחאי בן אסתר ובנימין

שהקדוש ברוך הוא יהפוך לבבו לתשובה שלמה אמיתית ושזכות זיכוי הרבים תעמוד לו למשפחתו לעד, אמן.

גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד.

המאמר הזה של חכמים זיכרונם לברכה מבטא כמה גדול ועצום

כוח התשובה שעושה אדם,

ואפילו האדם השפל ביותר.

כמו שדרש רבנו הקדוש,

רבי יהודה הנשיא,

גדול כוחה של התשובה,

כיוון שאדם מהרהר בליבו לעשות תשובה,

מיד היא עולה לשמיים.

לא עשרה מילים,

לא עשרים ולא מאה,

אלא מהלך חמש מאות שנה.

לא לרקיע הראשון,

אלא לרקיע השביעי,

שבין כל רקיע לרקיע חמש מאות שנה מהלך,

ועובי כל רקיע חמש מאות מהלך.

ולא רק עד הרקיע השביעי,

אלא שהיא עומדת לפני כיסא הכבוד.

זה כוחה של התשובה, לעלות עד כיסא הכבוד.

כדי להבין את כוחה של התשובה שחודרת את כל הרקיעים

ומגיעה לכיסא הכבוד,

נקדים מאמר חכמים, זיכרונם לברכה, בסוטה ג',

אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות.

אומר על זה הגאון הקדוש, בעל האפליה בספר פנים יפות,

על פי מה שמבואר בזוהר הקדוש,

ידוע שיש באדם שלושה חלקי הנפש,

קדושתם למעלה זו מזו,

בהם נפש, רוח, נשמה.

אולם צריכים לדעת שלא כל אדם זוכה לקבל את שלושת החלקים הללו,

נפש, רוח, נשמה,

כי זה תלוי במדרגת עבודתו של האדם.

מבואר בזוהר הקדוש,

תחזי, בואו ראה,

ברנש קדית יליד יאביננן נפשה.

כשאדם נולד ובא לעולם נותנים לו נפש.

זכה

יאביננן רוחה, זה לא זכייה בפיס, זכה פירושו שזיכך את עצמו,

אם זכה, נותנים לו גם רוח.

זכה יתיר,

יאבין לנשמתה, אם זוכה יותר,

דהיינו זיכך את עצמו יותר, נותנים לו נשמה.

וכאשר זוכה האדם לקבל נשמה,

אומר הזוהר הקדוש, יש לו שמירה מיוחדת

וסיוע מלמעלה לעבוד את השם כראוי.

אבל,

כאשר חלילה חוטא האדם,

מסתלקת ממנו הנשמה

ומאבד את הסיוע שהיה לו מלמעלה.

כאן בואר בזוהר הקדוש.

לא זכה

ולא עטלית דכאה,

אם הוא לא זכה, לא נטהר.

טרנדרגין פיתחין דהיינו נפש ורוח ב.

נשארות בו רק

שתי דרגות, נפש ורוח.

אבל נשמטה קדישא לטבה.

הנשמה הקדושה מסתלקת ממנו.

והסיוע דלעילה עדין מיניה.

והם מסלקים ממנו את הסיוע מלמעלה.

מבואר מכאן,

על ידי החטא,

מסתלקת הנשמה מן האדם. חטא, אחד.

חטא.

ואין לו סיוע מלמעלה.

כשאדם מוסיף

וחוטא מחטאים חמורים,

מסתלקת ממנו גם הרוח,

ורק הנפש נשארת בו.

כדברי הזוהר,

כד בר נשאי הוא מחויב בחווין ומתגברין.

נשמת חיים מסתלקת מן גופה ונפש השתערה את המן.

אז בגלל החטאים

המרובים המתגברים,

נשמת החיים מסתלקת מן האדם, ורק הנפש נשארת שם.

וזהו עניין צלם אלוקים

שמסתלק מן האדם על ידי החטא.

כמו שמצינו בגמרא בשבת, קנא,

אין חיה שולטת באדם

עד שהוא נדמה לה כבהמה.

פרשם מרשה,

אימת האדם על החיות

זה משום שהנשמה נמצאת בו,

ויהי צלם אלוהים.

מכיוון שהאדם נדמה כבהמה,

וצלם אלוהים

הסתלק ממנו, הרי הוא כשאר בהמה,

ואז החיה שולטת בו.

אומר הפנים יפות

בעל ההפלאה, שזה ביאור דברי החכמים, זכרנו לברכה,

אין אדם עובר עבירה,

אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות.

כלומר, זה קורה כשהנשמה,

שהיא חלק לא ממעל,

מסתלקת ממנו,

ועל ידי כך גם חוכמתו שבמוח מסתלקת,

ובמקומה נכנסת רוח שטות.

מעתה יאיר לנו התאם

להבין את הכוח העצום של התשובה?

אמרו חכמים ביום הפ״ו,

גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד,

שנאמר שוב הישראל

עד אדוני אלוהיך.

יש לומר, על פי הזוהר הקדוש,

כל הנשמות גזורות מתחת כיסא הכבוד.

תכלית עבודת האדם לתקן את הנשמה בעולם הזה כדי לאחר שייפטר,

תחזור הנשמה לשורש העליון תחת כיסא הכבוד.

אבל לפי מה שביארנו,

על ידי חטא מסתלקת הנשמה מן האדם כבר בעודו בחיים,

ועולה לשמיים למקומה תחת כיסא הכבוד.

ועל זה רמזו חכמים ואמרו, רשעים בחייהם קרויים מתים,

כי בגלל פשעיהם מסתלקת הנשמה הקדושה,

והם נחשבים כבר מתים בחייהם,

על פי הגמרא בברכות יח.

אבל הפנים מאירו, הפנים יפות, אומר,

על ידי החטא מסתלקת הנשמה בעודו בחיים,

ועולה לשמיים.

אבל כשאדם עושה תשובה על חטאיו,

הוא מחזיר אליו בחזרה את הנשמה שהסתלקה ממנו.

וזה הפירוש תשובה,

להשיב

את הנשמה שנסתלקה בחזרה אל האדם.

זוהי הכוונה גם גדולה, תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד.

למה היא צריכה להגיע עד כיסא הכבוד?

נחזיר את הנשמה בחזרה, שהיא כבר חזרה לשם.

כיוון שהתשובה

עוברת וחודרת את כל הרקיעים,

עד שהיא מגיעה לכיסא הכבוד,

שם מחצב הנשמות,

כדי להחזיר משם את הנשמה שנסתלקה בחטאיו.

על כך אומר הישמח ישראל,

על ידי התשובה שעושה האדם ומשיב נשמתו למקומה

בתוך מוחו,

מאירות עיניו, למצוא את כל אשר פגם ולתקן,

כמו שאמר החכם, מכל אדם במשלי כף.

נר אדוני נשמת אדם

חופש כל חדרי בטן.

הנשמה היא חלק אלוהה ממעל

בבחינת נר,

נר השם,

שהיא מאירה לאדם כדי שיוכל לחפש

בכל חדרי הבטן

למצוא את הרעול בערו.

אז מי זוכה באמת לעשות תשובה שהיא תועיל לו למצוא את כל החטאים ולתקן אותם? מי שהצליח להחזיר את הנשמה, שהיא בבחינת נר,

שיכולה לחפוש ולמצוא את כל החטאים בה, דרוש תיקון.

נו,

אז כמובן שאנחנו צריכים לנצל את זה אחרי ידיעה כזאת

ולהחזיר את הנשמה, שיהיה לנו סיוע מלמעלה גם להשלים את התשובה.

עכשיו,

במדרש תנחומא כתוב, דרשו את השם בהימצאו,

קראוהו בהיותו קרוב.

אז אלה עשרת ימי תשובה

שמליל ראש השנה עד נעילה ביום הכיפורים.

שאז השם שרוי בינינו,

הוא משרה את שכינתו בישראל ומייחל

שכל החוטאים יחזרו בתשובה.

ושנינו במסכת ראש השנה יח',

דרשו השם בהימצאו,

אלו עשרת ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים.

על זה מביאים

חכמי ישראל את המשל הבא,

משל למלך בשר ודם.

נהג להתחפש מדי פעם

ולהיות כאחד האזרחים,

והיה מתערב עם הבריות.

להטות אוזן, לדעת מה אזרחי המדינה אומרים על המלך ועל שלטונו.

ופעם הוא הזדמן לאזרח פשוט,

וישב איתו במשך שעה ארוכה בשיחת חולין על המצב במדינה.

האיש לא ידע שבאותה שעה המלך בכבודו בעצמו מסיח עמו שעה ארוכה.

לאחר זמן מה הצטער

עקמה עליו נפשו ואמר, איזו הזדמנות גדולה החמצתי

אם ידעתי

שהמלך יוסף לצידי באותו יום,

הייתי מבקש ממנו כמה וכמה דברים.

מה שדרוש לי למשפחתי ולי,

כמו שכולם מבקשים על המצב הגשמי, לא מבקשים על הרוחני.

ומה חבל,

שלא ידעתי לנצל כראו הזדמנות גדולה שנקרתה לי בחיים.

הוא הדין, אומרים חכמי ישראל,

בעשרת ימי תשובה מזומנים לישראל

כל שנה ושנה.

השם קרוב לכל קוריו.

הוא ממציא את עצמו

והוא נעתר לשבים בתשובה

על החטאים

שחטאו במשך כל השנה.

הוא נעתר.

הוא שומע ומוכן ומסכים.

ומה אווילים הבריות שלא מנצלים את הימים האלה

שהם בפתח השנה ומחמיצים את ההזדמנות הגדולה שניתנת להם

כל שנה כמתנה.

אבל גם אלה שיודעים כבר לבקש

עם התשובה,

מה מבקשים?

על עניינים של גשמיות.

כמה אנשים מבקשים באמת בקשה פרטית, לא בתפילה.

וידע כל פעול כי אתה פעלתו,

ויבין כל יצור כי אתה יצרתו,

ויאמר כל אשר נשמה ואפו,

אדוני אלוהי ישראל מלאך ומלכותו בכל משלה.

הלוואי ויש מישהו שמבקש בשביל השם, בשביל כבוד השם.

לא מבקש בשבילו, אומר, אני מוותר על הבקשות שלי.

אני מבקש בשבילך שכבר יכירו כל העולם,

יכירו וידעו.

נו, בקשה יפה, כל הכבוד לו.

בעל תבונה.

אבל מעבר לזה, האם הוא גם מבקש שאני אהיה חלק מגילוי זה, ואני אפעל ותיתן לי את הכוחות והכלים שאני אוכל להכיר לעולם

את גדולתך, את כבודך, את מלכותך וכו' וכו'.

כמה אתם מכירים כאלה.

ואחרי שהוא ביקש, הוא גם יוצא לפעול.

כי הוא סומך שהקדוש ברוך הוא ייתן לו את הכלים לפעול ולהשפיע.

כמה אתם מכירים כאלה?

כולם מבקשים בשביל עצמם.

לא יאומן כי יסופר.

אני אדבר היום או מחר

על כל הרבנים הפסולים.

שהזמרים הפסולים גילו לנו שהם רבנים פסולים.

איך הם גילו לנו?

הרבנים פסלו את הזמרים ואמרו שהם פסולים.

ואמרו שאסור להשתתף איתם, אסור להזמין אותם,

אסור ואסור ואסור לשמוע אותם. אסור, אסור, אסור, אסור.

ואחרי שהם נהיו זמרים פסולים,

הם הזמינו אותם.

והם מופיעים איתם

נגד הפסק שלהם,

והם פקסקוד נגד עצמם.

והם אמרו שהם פסולים יותר מהזמרים הפסולים.

לא יאומן כי יסופר.

הם לא מזמינים עכשיו את הפסולים.

לא,

הפסולים כבר לא מושכים קהל. למה רבנים

תמיד באים עם זמרים?

כי מי יבוא בשביל הרבנים?

מי רוצה לשמוע אותם? מה יש להם למכור?

עכשיו, או שהם רוצים כסף,

או שהם לפוליטיקה, למפלגה.

עכשיו יש תכף בחירות

במועצות המקומיות,

אז צריכים להביא קהל,

שייזכרו שיש מישהו שדיבר על השקופים פעם.

אז הוא יבוא.

אז מה מזמינים?

לא תאמינו.

מי שפרסם את המכתב נגד הזמרים הפסולים, הרב עובדיה יוסף, יש לו בן, קוראים לו יצחק יוסף,

והוא במקרה הרבה ראשי לישראל,

וגם הוא פרסם איסור,

זמרים פסולים ואלה שמרקידים ובמוזיקות כאלה וכו' וכו'.

ואיפה הוא מופיע עכשיו?

עם אייל גולן.

לא יאומן, כי סופר, הרב הראשי לישראל, עם אייל גולן

ודרעי ופרי, אתם זוכרים את הפרא אדם מחיפה, מהישיבה שם? פרי.

אז הם, כנס,

כנס, סליחות, מופע סליחות,

שרים סליחות,

איזה מודעות, יא חביבי.

והרב עמר,

הוא דיבר איתי בשיחה,

אתם זוכרים את השיחה שהוא דיבר איתי, שהרב עובדיה אמר, ודאי שזה לא טוב, וזה פה ושם, רק הוא ישן, וזה,

ואני אומר לך, תפרסם בשמי, ואני אומר לך,

שזה ופה ואסור והכול, וגם הוא.

הוא מופיע עם זמרים פסולים שהוא חתם נגדם.

וככה אחד אחרי השני לא יאומן.

אז כרגע אני לא מרחיב, אני רק אומר הכנה.

אבל תראו, מודעות בכל מקום.

ויגעל כהן,

מלך התותים,

הגיא סריסן נשים,

בכל מקום הוא נמצא עם מי? עם קובי פרץ!

חילונים גמורים! מה נשאר? כי הדתיים כבר לא מושכים.

לא מושכים.

אז צריך להביא זמרים חילונים. עוד מעט יביאו חשפניות!

כי מה, זמרים זה לא מושך כבר, די. עכשיו, מה, איך נביא קהל?

איך נביא קהל?

הרי הרבניות, הרבניות,

והיות זמרים חילונים בשביל הנשים.

וכולם עם הנשים.

כולם מביאים רק נשים.

רק נשים.

בוא'נה, זה לא יאומן כי יסופר.

כי יודעים שהנשים פתיות, ומחפשות בידור,

קלות דעת.

אבל אני רוצה להזהיר את הנשים וגם את הגברים.

הם מביאים אתכם בשביל לקחת לכם את הכסף.

אז תדעי, גברת נכבדה,

שאם את נותנת כסף בלי רשות בעלך, את גזלנית ותחזירי בגלגול.

את לא יכולה לתרום בלי שהבעל מסכים.

אם הבעל לא מסכים, זה גזל, והם מתגלגלים.

והם לא אכפת להם.

הם לא מזהירים לפני כן

שאישה לא יכולה לתרום בלי רשות הבעל.

מה אכפת להם מהעקר שיביאו את הכסף?

מה אכפת להם?

כסף מתאר ממזרים?

אז זאת אומרת, הרבנים הפסולים

נתגלו על ידי הזמרים הפסולים.

הם שפסלו אותם, ועכשיו הם פוסלים אותם.

במודעות מה כתוב? רק השמות של הזמרים.

בגדול.

והרבנים בקטן.

ממש עם מיקרוסקופ צריך לראות.

למה? כי מי ימשוך?

מי ימשוך?

תראו את המודעה של אייל גולן בהרצאה.

פאפאם!

מופע!

סליחות!

עם אייל גולן.

שמעתם?

כל הצדיקים אספו אותם.

לא יאומן כי יסופר.

ויש לנו עוד חידוש.

אתם זוכרים את ארז יחיאל?

כן, היה פעם נקרא זמר כשר.

הכשר הזה קיבל מלקות אצל הרב.

מוצבי, בשביל להיות כשר,

הסכים לקבל כל הכבוד, מחאו לו כפיים, וגם אני.

אבל עזרתי אותו, אם אתה תיפול,

אני אצא נגדך. אמר לי, אני מסכים.

אז היום הוא עם עופר לוי אינסטלטור, ביחד שרים.

עם עופר לוי אינסטלטור.

ועוד כמה זמרים כאלה.

מה קרה לך, ארז?

ארז, מה קרה לך?

אם בארזים נפלה של אמת,

מה יאמרו אסובי קיר?

רבי יחנן, אני אומר לך, שאומר,

עושה הקדוש בראש וכל ישראל לפי כוח רבות על עצמאות.

שנה אמר אדון עובד סלאם ענצל פגיח דלתור ראו יא אדיר.