מי אלה עם מרדכי? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 01.03.2018, שעה: 09:28
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום יריב דוד בן שושנה תשובה שלמה אמיתית
שהשם ימלא משאלות ליבם לטובה שהילדים יגדלו לתורה חופה ומעשים טובים
פרנסה בשפע ושיצליחו לקנות בית השנה אמן
ויבש בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו
כי הגידו לו את עם מרדכי הנה יש לשאול
כיוון שכוונת המן בגזרתו להשמיד את כל היהודים
היה רק לחוף בזה לעבודה זרה כמבואר במדרש
למה היה לו לגזור גזרה על כל ישראל
היה לו לגזור רק על מרדכי לבדו
כדי לחובשו שיעבוד עבודה זרה מחמת הפחד
וממילא כיוון שהיה ראש כל בני הגולה
אם בארז יפול שלהבת
ממילא יימשכו אחריו כל ישראל
כמו שמצינו באומות העולם
שהיה להם הרבה תעניתים
ואחר כך התחילו הראשים שלהם לבטל מעט מהם
ומזה נתפשט הביטול על כל המון העם כידוע.
זאת אומרת באומות העולם כשהם מתחילים להתרופף ולרופף במשהו כולם מתרופפים.
אז היה צריך לעשות אותו דבר פה.
קח את מרדכי, טפל בו אישית,
תחייב אותו להשתחוות.
ממילא אם יראו את הראש
שהוא עושה כן, כולם יעשו כמותו.
אבל צריכים לנו לומר שהמן ידע שבמקצוע הזה משונה
הרבה כוחן של עם ישראל מכל העמים אשר לא יצויר,
לו יצויר,
אשר לו יצויר
אם הגדול והמפורסם שבדור חלילה
יקל לעצמו לאכול בשר
בתשעת הימים של חודש אב,
במקום שנהגו לא לאכול בשר, מנהג.
לא יתפשט היתר לכל ישראל,
אלא אדרבה יתפשט ביטול עליו,
יבטלו אותו ויפרסמו איש לרעהו את סרחונו.
זאת אומרת,
אז אם יבוא מרצה חדש
ויגיד שאסור לפחד מהקדוש ברוך הוא,
זו טעות, ככה לימדו אותו הרבנים שלו, טעות,
וזה כתוב מפורש בגמרא סב' בברכות,
שאין שם שום דבר שכתוב על זה,
ובעוד מקום שהוא לא זוכר,
אז לא מבטלים את הפחד מהשם, אלא מבטלים אותו,
ומפרסמים את סרחונו.
לכן ידע עמן
כי לא יועיל כלום אם יעשה כפייה רק על מרדכי לבדו,
כי עם ישראל נושאים את אחריות התורה על עצמם,
ואם יראו
כי מרדכי משתחווה לצלם,
לא ילמדו ממנו,
אלא יאמרו עליו שהוא יתקלקל,
ויפרסמו קלונו ברבים כדי לעמוד בפרץ,
ועל כן היה מוכרח
לעשות כפייה להשמיד ולאבד את כל היהודים
על כל אחד ואחד.
זה מה שכתוב,
ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו,
שאם יפול הראש ייפלו כל הנגררים אחריו,
כי הגידו לו את עם מרדכי.
יועציו הסבירו לו את הכוח של עם מרדכי,
שכל אחד ואחד נושא על עצמו את אחריות התורה,
וזה גופא,
לימד אותם מרדכי,
אשר גם הגדול שבגדולים,
אם ייגע כלשהו בגוף התורה,
אז כתוב ייבטלו אלף כשלמה,
ואל ייבטל עוד אחת מן התורה.
כמו שמבואר בתשובת הרשב״ם,
שאחד מהפילוסופים של ישראל
היה דורש על אברהם ושרה,
שהכוונה חומר וצורה,
והוציא את זה מידי הפשט,
וכתב עליו הרשב״א.
האם עולה על דעתו שאין שום בעלים על התורה?
ויכול כל אחד לדרוש בה כמו שליבו חפץ?
אני עוד איני חי,
ואני עומד על המשמר לבלתי לשא פנים לשום אדם.
אם ייגע בקוצו של להיות בגוף התורה,
אני מכריז עליו חרם.
אתם שומעים?
כל אחד מחויב לשמור על התורה,
שלא יגלו פנים בתורה ולא יעשו אותה
כאילו כחומר ביד היוצר בשביל לקרב אנשים אליו,
לא לשם,
אליו.
היום יש מרצים שרוצים לקרב את הציבור אליהם.
מרחיקים אותם מהשם,
כי לא אומרים להם את דבר השם, כי דבר השם הוא לא קל.
ואז מהפכים
את כל הדברים כדי לקרב את האנשים אליהם.
וצריך לגזור עליהם חרם.
כך אומר הרשב״א.
אני עודני חי.
ועל דבר זה צריכים להתנהג אנשי המוסר,
לשמור דרך המוסר
ואורחות חיים.
ועל כל ספק,
אם לא תדעי לך,
צאי לך בעקבי הצאן, בעקבות הראשונים,
שלא לעשות עקבות חדשות שסותרות
את עקבות הראשונים.
גם אם אתה לא יודע,
אם לא, תדעי לך.
יש עקבות, תלך לפי העקבות, לא לשנות.
איך הלכו הראשונים? אין לשנות.
חדש, אסור מן התורה, אומר החתם סופר.
אל תחדשו חידושים.
יש דרך ישראל סבא, וככה צריך ללכת.
בואו ראה
כמה היה קשה ליעקב אבינו ללכת מצרימה.
כתוב ויזבח זבחים,
לאלוהי אביו יצחק.
והרגישו הראשונים,
מדוע הזכיר יצחק?
אלא לפי שהיה ליצחק ציווי מהשם
אל תרד מצרימה,
גור בארץ הזאת.
והיה קשה לו לעשות
עד שיתפלל להשם
שיורהו הדרך.
אל כך הזכיר אלוהי יצחק
כלומר הציווי של יצחק,
עד שאמר לו הקדוש ברוך הוא,
אל תירא מרדה מצרימה.
ואין אומרים אל תירא,
אלא למי שהוא ירא שמיים לאמיתו.
יעקב אבינו פוחד לרדת מצרימה,
כי הוא יודע שאבא שלו נצטווה לא לרדת.
לכן, ויזבח זבחים לאלוהי אביו יצחק.
הוא לא יודע מה לעשות.
אז הוא מתפלל,
מקריב קורבן ומתפלל להשם שיורהו הדרך.
מה לעשות? לאבא אמר לא,
ועכשיו צריך לרדת למצרים מפני הרעב.
לכן הוא מזכיר את אלוהי יצחק.
כלומר, את הציווי של יצחק.
כך אומר אספורנו.
ואז השם אומר לו,
אל תירא מרדה מצרימה.
יצחק זה דין אחר, הוא עולה תמימה.
אתה זה דין אחר.
אתה אל תירא מרדה מצרימה.
למי אומרים אל תירא? למי שהוא ירא שמיים לאמיתו.
נו, וחייב אדם לומר,
מתי?
מתי יגיעו מעשיי למעשה יעקב?
לשמור את עקבות ריבו שקיבל ממנו אורחות חיים.
הוא לא רוצה לזוז ממה שנצטווה אביו.
בשביל לזוז מדבר שהראשונים קיבלו על עצמם או שנהגו כך,
צריך שהשם ידבר איתך באופן אישי.
אתה תצטרך להוכיח לנו את זה, כי אנחנו לא פתאים,
לא מאמינים לכל חולם חלום.
אצל הספרדים יש מלא חולמים חלומות.
יש כאלה שהשם נגלה אליהם כל יום, יש כאלה כל שבוע,
אבל הם כל הזמן מחוברים.
השם לא יכול לזוז בלעדיהם.
הוא צריך לעדכן אותם מיד איך לעבוד על הציבור.
וזהו שאמר הכתוב.
זה אלי ואנווהו
אלוהי אבי
וארוממנו.
זה אלי
היינו עקבותיו הישנים שזכה להשיג מטוהר רצונו.
ואנווהו לחבבן.
אלוהי אבי היינו עקבות ריבו ויסודותיו.
וארוממנו,
מלשון ברוממתו על כל המעשים להיות המכריע בכל ספק.
מה אמרנו פה?
הכל מוסבר בפסוק הזה.
זה אלי ואנווהו
זה חלק אחד.
אלוהי אבי וארוממינו זה חלק שני.
מה החלק הראשון?
זה אלי.
זה העקבות הישנים שאתה או כל אחד זכה להשיג
מטוהר רצונו.
זאת אומרת, למדת את התורה והגעת והבנת וידעת מהם העקבות הישנים, הדרך הסלולה שצריך ללכת בה,
ואן והוא.
ואתה מחבב את הדרכים האלה הכתובות בתורה לקיים ולעשות כרצון הבורא.
זה חלק ראשון.
חלק שני.
אלוהי אבי,
מה זה אלוהי אבי?
זה עקבות ריבו ויסודותיו.
הרב שלך,
אתה למדת ממנו,
ולא יש עקבות שהוא קיבל מריבותיו וריבותיו מריבותיו, וככה זה הולך.
והיסודות שהוא נטע בך,
יש יסודות שמועברים ומעבירים.
אז זה אתה צריך לקבל מרב.
רב
שבאמת הולך על פי התורה ומקיים.
אז אלוהי אבי זה העקבות של ריבו ויסודותיו.
מה זה וערו ממנו?
מלשון ורוממתו על כל המעשים,
להיות המכריע בכל ספק.
זאת אומרת, אם אתה למדת לבד
והלכת בעקבות הישנים שכולם צריכים ללכת בהם והכול בסדר,
אבל אם נקלעת לאיזשהו ספק
ואתה לא יודע להכריע,
אז רק הרב שלך יכריע, ואם הוא לא לפניך,
אז על פי היסודות שהוא נטע בך,
אתה צריך ללכת ולהכריע על פיו.
באה רוממנו את אלוהי אבי,
את הרב והאבא,
אלה שיודעים וקיבלו את התורה ומוסרים אותה,
ברוממתו על כל המעשים, שזה יהיה המכריע בכל ספק.
אם כן, למדנו יסוד שאפילו המרצים החדשים היום לא יודעים מה שהמן ידע.
המן
ידע שאתה לא יכול לבוא ולפתות
את הגדול בישראל, ואם הוא יעשה שטויות,
אז הם ישתנו
בעקבותיו.
הוא ידע שזה לא עובד ככה.
לכן הוא גזר גזירה על כולם, כי הם יעמדו והם יבטלו את הרב.
לא כמו ברסלב,
שהם לא מבטלים את הרב, אלא מקיימים את הרב.
הרב ביטל את עצמו, אמר שמגיעה לו שריפה
על מעשיו המקולקלים.
והם אומרים לו, זה תיקונים הוא עשה, הכל זה תיקונים.
אז למה הוא אומר שריפה? בטח זה מענבה.
אז זאת אומרת,
זה אפילו לדרגה של המן לא הגיעו.
כנראה מרוב ריקודים
אז הדעת
פורחת.
פורחת.
אדם צריך לדעת, לתורה
יש בסיס מוצק.
יש מיליארדים יהודים ששמרו אותה ולא זזו כהוא זה.
כהוא זה.
כתוב שאם יבואו אומות העולם
ויגידו ליהודים בכפייה לשנות, נגיד שאנחנו היינו רגילים ללכת
עם שרוך,
חוץ מכבודכם בנעל,
שרוך אדום,
ויגידו לעשות שחור, או אנחנו רגילים ללכת עם שחור והם יגידו לעשות אדום.
כדי לבטל אותנו מן המנהג הזה,
מנהג ישראל, תורה הוא,
צריך למסור את הנפש על זה,
על שינוי במנהג.
זאת אומרת כמה צריכים. הינה, ראינו פה דוגמה
שכתוב במפורש.
אם יבוא גדול ומפורסם, יחליט לאכול בשר
בתשעת הימים,
אז יגידו שהוא מקולקל והוא לא יצליח לקלקל אף אחד.
דובר על גדול ספרדי או גדול אשכנזי, לא תימני,
כי התימנים
בתשעת הימים גם אוכלים.
ככה המנהג אצלם.
אבל מכל מקום צריך לדעת שמי שעובר אפילו על מנהג,
צריך לעמוד כנגדו
ולא לוותר ולהגיד את שמצו ברבים.
ואני חוזר עוד פעם על דברי הרשב״ו,
שהרשב״ו אומר
שאחד פירש את אברהם ושרה
כחומר וצורה והוציא את זה מן הפשט,
כתב עליו הרשב״א.
אם עולה על דעתו
שאין שום בעלים על התורה ויכול כל אחד לדרוש בה כמו שליבו חפץ,
אז שידע.
אני עודני חי
ואני עומד על המשמר לבלתי לשא פנים לשום אדם.
אם ייגע בקוצו של להיות בגוף התורה,
אני מכריז חרם.
אתם שומעים?
ולכן,
על דבר זה צריכים להתנהג אנשי המוסר,
לשמור דרך המוסר ואורחות חיים.
ועל כל מקרה,
אם לא תדעי לך היפה בנשים,
צאי לך בעקבי הצאן,
בעקבות הראשונים.
מה אל תעשו עקבות חדשים שסותרים את העקבות של הראשונים.
רבי חנניאם בן עגשי אומר
רוסו הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כוח ירבו להם תורה ומסוות שנאמור אדנו חפץ למען סדגו יגדיל תורה ויעדין.
תודה רבה.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).