התורה והטבע סותרים זה את זה | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

אשר אשלח אתכם ואת אפכם ראו כי רעה נגד פניכם רש״י ומדרש אגדה שמעתי זה מופיע בילקוט יהושע ט׳ו׳

אמר פרעה

רואה אני בהצטגננות שלי אותו כוכב רעה עולה לקראתכם

והוא סימן דם בהריגה

וכשחטאו ישראל בעגל

וביקש הקדוש ברוך הוא להורגן

אמר משה בתפילתו

למה יאמרו מצרים ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים

זוהי שאמר להם

ראו כי רעה נגד פניכם

מיד וינחם אדוני על הרעה

והפך את הדם

לדם מילה שמל יהושע.

רואים שפרעה ראה בהצטגננות

שיש כוכב ששמו רעה

שהוא עולה לקראתם וזה סימן דם בהריגה

ואכן כשחטאו ישראל בעגל ביקש הקדוש ברוך הוא להרוג אותם

ואז משה אמר

עכשיו יגידו מצרים ברעה באותו כוכב ששמו רעה הוציאם להרוג אותם בהרים

זהו שאמר ראו כי רעה נגד פניכם

מה כתוב מיד

וינחם אדוני על הרעה

בזכות

הסנגוריה

שלימד

משה רבנו

שלא יאמרו מצרים

ואז חלילה

יחשב כאילו הקדוש ברוך הוא

לא יכול היה להציל את ישראל

מכוחו של הכוכב גדול

עד שהוא התגבר עליהם והרג אותם

אז ויינחם השם על הרעה

והפך את הדם לדם מילה.

נתנו דרשה על זה כבר

ועכשיו אנחנו נראה זווית אחרת.

במאמר הזה יש דבר עמוק ויסוד גדול מאוד.

לכאורה צריך עיון.

הרי לא נתחייבו הריגה

אלא בחטא העגל.

קודם שחטאו

היה תלוי עדיין בבחירתם.

עוד לא הייתה בחירה, הם עוד לא בחרו לחטוא או לא לחטוא.

ואם כן,

איך אפשר לראות בהצטגננות

דבר

שהוא עתיד להיות תלוי בבחירה?

הרי מה שיקרה בעתיד זה תלוי בבחירה, אם יבחרו כך או לא יבחרו כך. אז איך בהצטגננות אתה רואה כבר מראש

שכך וכך יהיה?

ולא שייך ידיעה

במה שיבחר אדם,

אלא בידיעתו של הקדוש ברוך הוא,

שהיא למעלה מן הזמן.

זו ידיעה אחרת לגמרי מבחינת הידיעה שבתוך הבריאה.

ואיך אפשר שידע האדם על פי הצטגננות?

הרי גם היא מוגבלת

על פי גדר של זמן.

איך היא יכולה לדעת דבר שתלוי בבחירה שעוד לא באה לעולם?

אומנם זהו פשר הדבר.

אמרו זיכרונם לברכה במחילתא בשלח יות זן

לא ניתנה תורה לדרוש

אלא לאוכלי המן.

פירוש

מה שניתנה תורה במדבר

כאשר היו בני ישראל

באופן שהוא למעלה מן הטבע

כל ההתנהלות של עם ישראל במדבר זה מעל הטבע.

מן מן השמיים,

בארה של מרים,

ענני כבוד,

הכל מעל הטבע.

מה שניתנה תורה במדבר

כאשר היו בני ישראל

באופן שהוא למעלה מדרך הטבע זה היה במדבר.

זה לא בגלל שלא הייתה אפשרות לתת תורה במצרים

במ״ט שערי טומאה.

ולא הצורך שיבואו לארץ ישראל עם התורה זה שגרם שמתן תורה יהיה במדבר.

אלא שהתורה והטבע

תרתי דה סתריהן.

תורה וטבע זה דברים סותרים

כי הטבע כלי זינו של סטן הוא.

וכשמסתכלים לפי מבט זה רואים שאין שום אפשרות לאדם

לחיות חיים רוחניים.

אם אתה מסתכל על פי טבע,

איך בן אדם יכול לפרוש מכל העולם הזה ולשבת ללמוד?

איך אפשר דבר כזה? איך אפשר לחיות חיים רוחניים לפי טבע?

מה יאכל? מה יתפרנס?

איפה דירה? איפה זה? איפה זה?

וכי אם ככה יעשה ישלוט בו החורבן.

וזה ברור, על פי מבט הטבע.

הטבע מחייב אבוי דה.

זהו שראה פרעה.

רעה נגד פניכם.

אך הקדוש ברוך הוא נתן תורה לישראל על פי הנהגה של למעלה מדרך הטבע.

זה נקרא בחינת אוכלי המן.

לא ניתנה תורה לדרוש אלא לאוכלי המן.

אוכלי המן זה מי שחי בנס.

אוכלי המן זה לא דבר שבא

בדרך טבעית.

לחם יורד משמיים.

נחם יוצא מן הקרקע ומוציא לחם מן הארץ.

ואלה חיים עם לחם שבא מהשמיים.

ורק כשחטאו בעגל

וירדו למדרגת הטבע

כי עד שהם חטאו בעגל הם ביטלו אפילו את זהומת הנחש והגיעו לדרגת הדם הראשון לפני החטא.

אבל ברגע שחטאו בעגל וירדו למדרגת הטבע אז חלה עליהם גזירת הרעה ההיא.

בטבע יש את הגזירה של הרעה.

שלא בטבע אין שום גזירה.

עד כי גם כשמחל להם השם

היה צורך לפדות את הרעה בדם המילה שיש בה עניין של שבירת הטבע.

וכן באברהם אבינו

שהבטיח לו הקדוש ברוך הוא על כל העתיד לצאת ממנו תכלית כל הבריאה.

שאל אברהם

שהרי הוא ראה בה הצטגננות

שלא יהיה לו בן

ואמר לו הקדוש ברוך הוא

צא מהצטגננות שלך.

פירוש

הצטגננות זה על פי טבע

והיא סותרת

ומחריבה את התכלית הרוחנית

אפילו בתחילת בניינה.

אבל התכלית נבנית על פי למעלה מדרך הטבע.

אברהם וזרועו זה מעל הטבע.

מה אתה מסתכל בהצטגננות? צא מהצטגננות שלו.

על פי ההצטגננות לא יכול להיות עם ישראל.

זה לא טבעי שעם כזה ישרוד

אלפי שנים

כשכל העולם רודף אחריו ומיעוט שבמיעוט

ודבר זה אנחנו רואים בחוש עד היום הזה בכל אדם לפי מדרגתו.

מי ששמירת שבת

ניסיון לו יראה על פי הטבע בחוש

ששמירת השבת

תחריב את פרנסתו.

אבל העומד בניסיון

ובוטח בשם ימצא שהזמינו לו מן השמיים מוצא.

הייתי באנטוורפן

ושם הגרוזינים

היו פותחים בשבת

את החנויות

כי יש תחרות כולם מוכרים בשבת זה יום שכולם מסתובבים

בונים,

ואם הם יסגרו הם יפסידו באותו יום מרוויחים מאות אחוזים.

נו, לך תשכנע אותם לסגור.

הצלחתי לשכנע כמה,

אבל לא כולם החזיקו מעמד.

למה?

הטענה שלהם על פי הטבע, זה יחריף את הפרנסה.

אבל מי שעמד בניסיון, השם המציא לו מוצא אחר.

כמה נהגי מוניות אמרו שאי-אפשר בלי שבת,

וכשהפסיקו

לא חסרו מאומה.

הרוויחו את גן העדן, דבר אחד הפסידו, את הגיהנום.

הקדוש ברוך הוא זנו מפרנס את הכול.

כל הברכה זה משבת.

ויברך השם את יום השביעי וקדש אותו,

כי בו שבת מכל מלאכתו.

וכל ימי המעשה מתברכים מיום השבת.

תעשה כל מלאכה.

אז זאת אומרת, אם מתבוננים במבט הטבע,

אז שמירת שבת תחריב את הפרנסה.

אבל מי שעומד בניסיון ובוטח בשם,

ימצא שהזמינו לו מן השמיים מוצא.

כמו כן, מי שחפץ לבנות לו בסיס נאמן לפרנסתו

על פי הטבע,

לא יהיה לבן תורה לעולם,

כי רואה ובחוש שזה יחריב את ביסוס פרנסתו.

יש אחד החליט

שהוא רוצה ללמוד תורה ולא מעניין אותו בכלל

נושא הפרנסה.

אבל בדיוק הזדמן לו עכשיו

זקן בן 83 שצריך סיעוד.

פעמיים-שלוש בשבוע צריך להשקיע בו קצת בשאר הזמן ויש לו ספרייה שם אפשר לשבת ללמוד וגם מקבל כסף.

מה אתה אומר?

אמרתי לו לא, אתה רוצה ללמוד תורה?

אם הזקן לא תלמד.

אתה צריך ללמוד קודם ללמוד.

אחרי שתלמד ללמוד, נדבר.

אבל יצר הרעת רוח הוא חכם מחוקם.

אדם החליט כבר ללמוד תורה,

אומר לו בוא נסדר לך גם ג'וב, גם תורה, גם פרנסה. מה אתה?

נסדר לך הכול. למה כל כך אתה צדיק ורוצה את רך השם אוהב אותך?

נסדר לך פרנסה אצל אחד זקן, תשב אצלו,

הוא לא יודע מה קורה סביבו, אתה תלמד, תקבל כסף בסוף החודש,

תוירא,

ופרנוסה,

הכול ביחד.

אלוף העולם יצר רע.

אלוף העולם.

אז זאת אומרת, מי שחפץ לבנות לו בסיס נאמן לפרנסתו על פי הטבע,

לא יהיה לבן תורה לעולם.

כי רואהו בחוש,

שזה יחריב את ביסוס פרנסתו.

רק מי ששם נפשו בכפו

ודבק בתורה,

על כל פנים.

אז הקדוש ברוך הוא מסייעו ללמוד

ולהתפרנס גם בלי בסיס טבעי.

גם בלי בסיס טבעי.

אלא כאוכלי המן.

כל יום צריך לסמוך שה' יוריד מן.

הוא לא נתן להם לשבוע להרגיע.

כל יום מחדש אחד יש לו חמישה ילדים, אחד שתיים עשרה,

אחד שמונה עשרה ילדים.

כל אחד יש לו ילדים,

הוא לא יודע.

אתמול נגמר. גם אם הוא משאיר ירום תולעים.

לא נשאר כלום.

עכשיו צריך לסמוך שגם היום ירד מן. מי אם לא ירד?

ארבעים שנה הקדוש ברוך הוא לימד את ישראל ביטחון.

לא ניתנה תורה לדרוש

אלא לאוכלי המן.

תרצה לקבל תורה?

זה רק אם אתה כמו אלה שאכלו את המן.

אין הבטחת הכנסה.

אין בסיס קבוע.

מספר בעל המכתב מאליהו,

הרב דסלר, זיכרונו לחיי העולם הבא. זכורני, הוא אומר,

שפעם באספה גדולה

טען אחד,

שסוף-סוף

לא תתקיימנה ישיבות, חס ושלום,

מאחר שאין להם בסיס טבעי לפרנסתם.

ותמיד תלויות הן באוויר.

על פי טבע, על פי סייכל,

הוא צוידק.

למה?

מיליארדים צריך בשביל כל עולם הישיבות.

כל שנה

לומדים 100,000, 200,000

אנשים שצריכים פרנוסה

בלי בסיס.

וכל הזמן תרומות, תרומות, תרומות. כמה זה ייגמר יום אחד.

ככה הוא טוען.

ייסגרו הישיבות.

אי-אפשר בלי בסיס.

חייב להיות בסיס.

והשיב לו דודי

הגאון רבי חיים עוזר,

זכר צידי וברכה,

אל תדאגו.

אדרבה,

התורה צריכה לעמוד בנס,

ואין לה בסיס טבעי לעולם.

אתם שומעים מה הוא אומר?

אל תדאגו.

אדרבה,

התורה צריכה

לעמוד

בנס,

ואין לה בסיס טבעי לעולם.

תרתי דה סתרי הטבע והתורה.

הכוונה,

כי אם כי בוודאי צריך להשתדל להרבות הכנסתו בכל האפשר כדי להגדיל תורה ולהאדירה,

אבל מפני קושי העבודה לא ידאגו לעתידותן של הישיבות.

הכול על בסיס של נס.

גם החפץ חיים, זיכרונו לברכה,

לא היה שבע רצון

מאלה שחפצו לנדב

קרן קיימת,

אשר הישיבה תיהנה מפירותיה.

זאת אומרת, אנחנו נשים לך, סתם דוגמה, מיליארד דולר,

ואתה,

מהריבית,

אתה תפרנס את הישיבה. אז תמיד הקרן קיימת,

והפירות אוכלים וכו' וכו', כמובן,

באופן המותר.

לא היה שבע רצון מזה החפץ חיים.

ואמר,

אדרבה,

הלא אפשר להרבות תורה בעד כל הקרן, מייד.

אם יש לך כבר מיליארד, לדוגמה,

ואתה רוצה רק ליהנות מהפירות ולהחזיק את הישיבות,

אבל במיליארד עכשיו אפשר להעמיד עוד מאות אלפים של לומדי תורה.

אז מה אתה דואג לעתיד?

אתה צריך לדאוג לה עכשיו.

יש לך אפשרות עכשיו.

אתם שומעים?

אז זאת אומרת,

מפה רואים שעל פי טבע יש מבט אחר.

על פי תורה,

הפוך לגמרי.

ולא קרה זה אצל זה.

אז כל אלה שמדברים, כן,

אבל איך, אבל מה, אבל זה, זה אנשים שיצר הרע עדיין שוכן במוחם,

והוא כמו עורך דין ממולח

מסביר להם את הסיכונים ואת הסיכויים ומראה להם שזה בלתי אפשרי.

אי אפשר לחיות ככה, לסמוך על הנס.

יושב לו השטן בראשו של אדם ומנהל לו את חייו ואומר לו, לא, לא תצליח.

לא תצליח.

נו,

יש אחד אחר שהקדוש ברוך הוא שוכן במוחו.

והקדוש ברוך הוא אומר לו, תשמע, אני זן את כל העולם כולו, מה אתה דואג?

אתה לא יודע שהשטן התפקיד שלו לדבר נגדי ולהגיד שאני לא יכול.

אז יש לך את המלאך

ויש לך את השם.

על מי אתה סומך?

וכולנו יודעים לאן השטן רוצה שתגיע,

לא על גן עדן.

אז איך אתה שומע לו?

אז אתה דואג לעולם הזה, כאילו.

כאילו הוא דואג לך לעולם הזה.

אז תיזכרו בסיפור.

אם הבית תמחוי ביפו,

מספר 18 או 16. אז תבינו איך יצר

עובד על אנשים.

מכל מקום, מי שרוצה להיות בטוח,

זה רק עם השם.

והשם אומר,

התורה זה מעל הטבע וכל הנהגותיה נס.

ואם אתה סומך עליי אשלך על השם יהבך והוא יכלכלך.

מה זה יהבך?

מסעך.

יש לך מסע.

אשלך על השם. אל תפחד. כל המסע שלך, שים על השם.

הוא יכלכלך.

אבל צריך לשים את זה במאה אחוז.

לא כמו זה שלקח את הקיטבק במונית עליו.

אפשר לצאת גם מונית. למה אתה לא מוריד? הוא אומר, לא רוצה להכביד עליך.

רבי יחנן יאברה גשי אומר,

מסוע הקודש ברוך הוא זה קודש ישראל להביא כוח.

אמר בונם תרום ומסוות.

שנה אמר על הנוער וסמאנס ולא יגדיל תאורה ויהיה אדיר.