האם באצטגנינות ניתן לראות את העתיד? | הרב אמנון יצחק

האם באצטגנינות ניתן לראות את העתיד?

"וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יְהִי כֵן ה' עִמָּכֶם כַּאֲשֶׁר אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם וְאֶת טַפְּכֶם רְאוּ כִּי רָעָה נֶגֶד פְּנֵיכֶם" (שמות י', י')

צריך לדעת את הפסוק בע"פ.

עיין רש"י "ומדרש אגדה שמעתי" אומר רש"י, "אמר פרעה רואה אני באצטגנינות שלי אותו כוכב רעה עולה לקראתכם והוא סימן דם והריגה. וכשחטאו ישראל בעגל ובקש הקב"ה להרגם אמר משה בתפלתו למה יאמרו מצרים ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים. זוהי שאמר להם פרעה ראו כי רעה נגד פניכם". אז אחרי שאמר משה רבנו לקב"ה "למה יאמרו מצרים ברעה הוציאם", למה תתן להם את התואנה הזאת להגיד דבר כזה, יגידו שהכוכב שלהם הצליח. מיד "ויינחם ה' על הרעה", והפך את הדם לדם מילה שמל יהושע. במקום שהם ימותו ויהיה דם, ה' הפך את הגזרה, כי אמרנו שגזרות שניתנות למידת הדין לא מתבטלות, אלא צריך להמיר אותן למשהו אחר, אז הוא המיר את זה במקום דם לדם מילה שמל אותם יהושע.

"במאמר הזה יש דבר עמוק ויסוד גדול מאוד". תזכרו את זה. "במאמר הזה יש דבר עמוק" קודם כל, "ויסוד גדול מאוד". אז סתם אני שואל אתכם, ראיתם משהו שיש פה דבר עמוק, ויש מפה ללמוד יסוד גדול? [תשובות מהקהל] שאפשר להעביר את מידת הדין, כן, אבל זה ידוע ממקומות אחרים. פה לומדים יסוד מיוחד, יסוד עמוק. שמה? שצדיק יכול לגזור? זה דבר ידוע, יש פסוקים שלמים על זה, "וְתִגְזַר אוֹמֶר וְיָקָם לָךְ". איך פרעה ידע? כתוב, באצטגנינות. כן, יש אנשים שיכולים לראות באצטגנינות. אפילו אברהם אבינו ראה באצטגנינות שלא יהיה לו זרע. זה לא הדבר העמוק.

ובכן, יש דבר עמוק ויסוד גדול מאוד. לכאורה צריך עיון. הרי לא נתחייבו ישראל הריגה אלא בחטא העגל. אחרי שחטאו בעגל היו ראויים להריגה. "הרף ממני ואכלם". וקודם שחטאו עדיין זה היה בבחירתם, האם לעשות עגל, לא לעשות עגל, להשתתף, לא להשתתף. לפני שהיה מעשה העגל, עדיין זה היה אצלהם בשלב של בחירה. ואם כן, איך אפשר לראות באצטגנינות דבר שהוא עתיד להיות בבחירה? הרי פרעה רואה את זה עוד לפני שהם יצאו בכלל למדבר, עוד לפני שהיה העגל. ועוד לפני שהיה העגל, זה עדיין... לא היה עגל, עדיין זה היה תלוי בבחירה שלהם האם יהיה מקרה כזה, האם הם יעשו או לא יעשו. איך אפשר לראות מראש באצטגנינות את מה שעדיין לא הגיע לשלב ביצוע והוא תלוי עדיין בבחירה? והרי לא שייך ידיעה במה יבחר אדם. מאיפה אתה יכול לדעת מה יבחר אדם? רק הקב"ה שהוא מעל הזמן הוא יכול לדעת מראש, קורא הדורות מראש. זו ידיעה אחרת. זה ידיעה אחרת, זה לא ידיעה בתוך הבריאה. בתוך הבריאה יש זמן, ואתה לא יכול להקדים את הזמן. זה הבריאה הולכת, עבר הווה עתיד. הקב"ה מעל הזמן, אז הוא יכול לראות גם את העתידות. כבר הסברנו את זה בעבר. אבל איך אפשר שיידע אדם ע"פ אצטגנינות, שגם היא מוגבלת בגדרי הזמן, איך הוא יוכל לדעת דבר שהוא תלוי בבחירה? איך הוא יכול לראות? איך הוא יכול להכריע? הרי בסוף לכאורה הוא צדק. והקב"ה המיר את הגזרה. אז זאת אומרת שהוא ראה מראש. איך זה יכול להיות? זה צריך להבין.

אמנם זהו פשר הדבר, אמרו זכרונם לברכה במכילתא בשלח י"ז: "לא ניתנה התורה לדרוש אלא לאוכלי המן". פירוש, מה שניתנה תורה במדבר כאשר היו בני ישראל באופן שהוא למעלה מדרך הטבע. עם ישראל בזמן שהותם במדבר הם היו מעל הטבע. התורה ניתנה להם דווקא בזמן שהם היו באופן למעלה מדרך הטבע. זה לא בגלל שלא הייתה אפשרות לתת את התורה במצרים במ"ט שערי טומאה. אם ה' רוצה, אין מניעה. הצורך שיבואו לארץ עם התורה, גם זה לא גרם למתן תורה במדבר. ז"א אפשר היה לתת כבר במצרים אם היה רוצה ה', והתורה לא נועדה רק בשביל שייכנסו לארץ עם התורה. זה לא הגורם. אלא שהתורה והטבע הם "תרתי דסתרי". זה שני דברים סותרים. התורה היא מעל הטבע, והטבע הוא טבע. הטבע הוא כלי זינו של השטן. עם הטבע הוא מטעה את כל הבריות. "אתה לא יכול לשבור את הטבע, זה טבע, זה חוק, אתה לא יכול לזוז מזה, אין מה לעשות, זה ככה, זה ככה..." זה כלי זינו של השטן, דיפ סטייט. כי הטבע כלי זינו של השטן.

וכשמסתכלים לפי מבט זה, רואים, אם מסתכלים במבט של הטבע, אין שום אפשר לאדם לחיות חיים רוחניים. ואם אדם יחיה חיים רוחניים בלבד, ישלוט בו החורבן. וזה ברור על פי מבט הטבע. החילוניים אומרים איך יכול להיות שאנשים יחיו בלי לעבוד, בלי כלום, בלי ללמוד כמו שהם רוצים? מה זה, אי אפשר לחיות ככה, זה חורבן! ולא רק זה, גם חרדים אומרים ככה היום. אז עכשיו נבין, זה מה שראה פרעה ואמר רעה נגד פניכם. זאת אומרת, במהלך שאתם הולכים למדבר, אי אפשר, אי אפשר לחיות על פי טבע במדבר. אפשר לחיות בטבע לפי המדבר? הולכים מיליונים, אין שמה כלום. אך הקב"ה נתן תורה לישראל ע"פ הנהגה שהיא למעלה מדרך הטבע. בחינת אוכלי המן. אבל כשהם חטאו בעגל הם ירדו עוד פעם למדרגת הטבע. ואז חלה עליהם הרעה ההיא שהוא אמר פרעה! "ראו כי רעה נגד פניכם". עד כי גם כשמחל להם הקב"ה, היה צורך לפדות את הרעה הזאת בדם המילה. ולמה זה יועיל? כי לימול את הבן בגיל שמונה ימים זה גם כן שבירת הטבע. אז החזיר אותם שוב פעם למעלת מעל לטבע. וזה ע"פ המהר"ל מפראג.

גם אברהם אבינו שהבטיח לו הקב"ה את כל העתיד, שצריך לצאת ממנו כל הבריאה, כל הבריאה יצאה מאברהם. יצא ממנו ישמעאל, יצא ממנו ישמעאל, ויצא ממנו עשיו, מהנכד, מיעקב. מי זה כל העולם היום? הכל יצא, כל הבריאה יצאה מאברהם. אברהם שואל את הקב"ה שהוא ראה באצטגנינות שלא יהיה לו בן. ואמר לו הקב"ה "צא מאצטגנינות שלך". מה פירוש? האצטגנינות שאתה ראית זה ע"פ טבע. כי היא תלויה בטבע. והיא סותרת ומחריבה את התכלית הרוחנית אפילו בתחילת בניינה. אבל התכלית נבנית ע"פ למעלה מדרך הטבע. כל התכלית של הבריאה היא מעל לטבע, ואתה מעל לטבע, ומה שראית זה בטבע. לכן צא מהאצטגנינות שלך. לפי האצטגנינות, לא יהיה כלום. אבל מעל לטבע, שהוא לא כפוף לטבע, הוא מעל לטבע, אתה שורש הבריאה. ואת הדבר הזה אנחנו רואים בחוש עד היום.

מי אומר את זה? המכתב מאליהו. מה הוא אומר? "כל אדם לפי מדרגתו. מי ששמירת שבת זה נסיון אצלו", יואו, איך אני אשמור שבת, איך אני זה, מה יהיה עם העבודה, יפטרו אותי, לא יהיה לי כסף, אני מרוויח 300 אחוז וזה וזה... אז הוא רואה ע"פ טבע בחוש ששמירת שבת תחריב לו את הפרנסה. כי הוא הולך ע"פ טבע, ע"פ טבע הטבע אומר שאי אפשר לחיות חיים רוחניים, ולבטל הכל... מה, מאיפה תתפרנס? מאיפה תחיה? מה, אתה נורמלי? חובות, ארנונה, משכנתא, בטיח, זה, מה, מאיפה. "אבל מי שעומד בניסיון ובוטח בה' ימצא שהזמינו לו מן השמים מוצא". והראיה, מיליון מאתיים אלף חרדים יש היום בארץ, לפי מה שהם אומרים, ומצליחים הרבה מהם לשמור על תורה ומצוות, רוחניות, נגד הטבע! וכן מי שחפץ לבנות לו בסיס נאמן לפרנסה ע"פ הטבע, הוא לא יהיה בן תורה לעולם. לעולם. "לא ניתנה תורה לדרוש אלא לאוכלי המן". כמו אוכלי המן, שהיה להם אוכל רק לאותו היום, ולמחר אין. אין. הוא לא יודע אם יירד עוד פעם מן. אנשים שיכולים לחיות ככה, שיש לו מספיק להיום סנדוויץ', אלה יכולים להיות לומדי תורה. אבל מי שחושב אחרת, הוא לא יכול להיות בן תורה אמיתי. מי שרוצה לבנות בסיס נאמן לפרנסתו ע"פ הטבע, לא יהיה לבן תורה לעולם. למה? כי הוא רואה בחוש, זה יחריב את ביסוס פרנסתו. רק מי ששם נפשו בכפו ודבק בתורה על כל פנים, הקב"ה מסייעו ללמוד ולהתפרנס גם בלי בסיס טבעי.

הנה, היו פה חבר'ה שהאמינו בדרך הזאת, וקבעו את מושבם פה, והחליטו שהם רוצים להיות בני תורה וללמוד, ונכנסו לכנישתא, והרוויחו בהתחלה ולא תמיד 2,000 שקלים ותו לא. אפשר לחיות עם 2,000 שקלים כשהשכירות עולה 4,000? אי אפשר. ומזונות מה? וחשמל והוצאות ושאר הדברים, איך אפשר? אי אפשר. אז איך הם חיו עד עכשיו? הקב"ה ממציא. ואז הקב"ה זימן כמה אנשים, בינתיים 4-5 כבר, ששאלו אותי אם רוצים להחזיק אברך. אמרתי 7,000 שקל. והסכימו. ויש כבר חמישה אנשים שמקבלים 7,000 שקל חוץ מהאלפיים בלי לעשות כלום. ואלה שנתנו זוכים בכתרה של התורה. "בצל החכמה בצל הכסף". נותן לו משכורת כאילו הוא עובד, יותר ממשכורת מינימום, יושב על המדוכה לומד ועושה גמילות חסדים, טרוד בעבודת ה' כל היום, מאושר. הקב"ה ממציא לכולם מזון. "הבוטח בה' חסד יסובבנו". וככה זה הולך ומתפתח.

"זכורני", אומר המכתב מאליהו, "שפעם באסיפה גדולה טען אחד סוף סוף לא תתקיימנה כל הישיבות". וואו, זה לא אמר אדם פוקר או כופר, זה אמר אחד מהחכמים. למה? "מאחר שאין להם בסיס טבעי לפרנסתם, ותמיד הישיבות תלויות באוויר, ותלויות בחסדים של תורמים ונדיבים. ואז השיב לו דודי", הדוד של המכתב לאליהו היה הגאון רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי זכר צדיק לברכה, גדול הדור בזמן החפץ החיים, אמר "אל תדאגו, אדרבה, התורה צריכה לעמוד בנס!" "לא ניתנה תורה לדרוש אלא לאוכלי המן". נס! איך קיבלו את התורה? במקום של נס, כשאוכלים מן. ואין לה בסיס טבעי לעולם. "אם כי בוודאי צריך להשתדל להרבות הכנסות בכל הקשור להגדיל תורה ולהאדירה". מה שאפשר יותר להגדיל תורה ולהאדירה, אדרבה. "אבל מפני קושי העבודה, לא ידאגו לעתידן של הישיבות". זה אמר רבי חיים עויזר.

והחפץ חיים גם כן, זכרונו לחיי העולם הבא, לא היה שבע רצון מאלה שחפצו לנדב קרן קיימת אשר הישיבה תיהנה מפרותיה. ז"א יש סכום כסף גדול, ושהוא יביא פירות, ואז ייקחו את הפירות ויפרנסו את הישיבות, אבל הקרן תמיד תהיה קיימת. אז יהיה להם מקור הכנסה קבוע. ואמר החפץ חיים, "הלא אפשר להרבות תורה בעד כל הקרן מיד". מה אתה משאיר את הקרן? נגיד ששמו בצד קרן של 5 מיליון דולר, וממנה עשו... אבל בחמש מיליון דולר כבר אפשר להרבות, עכשיו עכשיו. אפשר להרבות עוד תורה ומצוות, עוד ישיבות, עוד להקים, עוד לעשות. אז למה לחכות? למה לעשות את זה? אתם שומעים איזה מבט? איי איי איי.

פעם רב אמי ורב אסי הלכו בדרך, ואחד אמר לחברו, איי איי איי, אמר לו תראה איזה בתי כנסת מפוארים עשו אבותיי, תראה זה תראה זה תראה זה. מה אמר לו? מה אמר לו? אומר לו, אוי אוי אוי, כמה אנשים, כמה אנשים אפשר היה ללמד אותם בכסף הזה. כמה תורה הייתה יכול לצאת לעולם. אמר לו לשון חריפה, לא נגיד אותה. אבל הוא אמר לו, במקום כל האבנים האלה והגודל הזה וזה, אפילו שיש עניין לפאר את בית אלוקינו, אבל כמה, כמה אפשר היה להאכיל תלמידי חכמים שיישבו ללמוד במקום שילכו לעבוד, יישבו וילמדו וכולי וכולי. זה הפרנציפ שאחז החפץ חיים. אם יש לך את הכסף עכשיו, אז תדאג להרבות תורה ומצוות.

יוצא שהטבע לא הולך עם הרוחניות. התורה היא מעל לטבע, הטבע הוא מכחיש את התורה, הוא אומר אי אפשר לקיים תורה ורוחניות, אי אפשר, ע"פ טבע אי אפשר. והטבע צודק, אי אפשר. אבל התורה היא מעל לטבע. ומי שאוחז בתורה שהיא מעל לטבע, הוא אוחז בקב"ה. מי שאוחז בקב"ה, הוא מעל לטבע. אז אין לו שום בעיה.

אז למדנו פה יסוד גדול. דבר עמוק ויסוד גדול, איך אפשר לראות באצטגנינות דבר שהוא בעניין הבחירה ועדיין לא נבחר, אלא בהסתכלות שלו ע"פ טבע, אי אפשר להתקיים במדבר, אי אפשר כאלה דברים וכולי. וגם לא רואים בדיוק באצטגנינות דברים מדויקים. זה גם כן, תלוי גם לפי הרואה ולפי המציאות ולפי הזמן. מכל מקום, באמת ע"פ המעשה שהם עשו בעגל היו צריכים למות. אבל הקב"ה המיר זאת, ושוב פעם החזיר אותם למעל לטבע. הם היו מעל לטבע, עשו את העגל, ירדו לטבע, ובגלל ההמלצה והפיוס של משה רבנו, שאמר לקב"ה "לָמָּה יֹאמְרוּ מִצְרַיִם בְּרָעָה הוֹצִיאָם לַהֲרֹג אֹתָם בֶּהָרִים וּלְכַלֹּתָם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ". הקב"ה המיר את זה בדם מילה, וברוך ה' עם ישראל חי וקיים. אז מי שיאחז בתורה הוא מעל לטבע. אבל לאחוז בה ממש, לא קומסי קומסה. אין חצי חצי. או שאתה תופס עד הסוף, או שלא. קומסי קומסה זה פוסח על שתי הסעיפים. לא זה יהיה לו ולא זה יהיה לו. אז לכן צריך להיות חכם, אחוז בתורה וה' יאחז בך, וירים אותך וינשא אותך, וישפיל את השקר בעזרת ה' אמן ואמן.

רבי חנניא בן עקשיא אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.