טוען...

מצות התורה נחלקות לשלושה חלקים

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 13.04.2015, שעה: 08:22



דע כי כל מצוות התורה נחלקות לשלשה חלקים, יש מצוות התלויות בדיבור, כגון לימוד תורה שכתוב בה "ודברת בם" ומצות קידוש והבדלה שכתוב בה זכור, ואמרו רבותינו ז"ל, זכרהו בכניסתו וביציאתו, וכן מקרא מגילה מדאתיא זכירה זכירה, כתוב כתוב זאת זכרון בספר וכתוב במגילה נזכרים ונעשי, מה להלן בפה היכי נמי בפה. אז זה מצוות התלויות בפה, בדיבור. ויש מצוות שהן תלויות בלב, כגון אמונה בקב"ה, מצות היחוד, ליחד את ה' מה שלמדנו שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, ומצות האהבה לה' יתברך, אלה מצוות בלב, גם היראה וכו', ויש מצוות תלויות במעשה, כגון ציצית, תפילין מזוזה לולב סוכה שופר מילה, וכל שלשת המצוות של התורה מהסוג של דיבור לב ומעשה, כולן רמז אותן משה רבינו בפסוק אחד: "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו", בפיך - זה המצוות התלויות בדיבור, בלבבך - מצוות התלויות בלב, לעשותו - מצוות התלויות במעשה.

ודבר ידוע כי כל מצוות שבתורה אינן אלא לתקן את הלב, כל המצוות בסוף זה להביא לתיקון הלב, הכל תלוי בלב, רחמנא ליבא בעי - הקב"ה רוצה את הלב, את הלב, הלב של היהודי. כל המצוות של התורה אינן אלא לתקן את הלב, כי הלב הוא העיקר, והוא הכוונה בכתוב שהכניס את המילה "ובלבבך" באמצע, ז"א כתוב בפיך ובלבבך לעשותו, זה השלש סוגים, שלשה סוגים. אז יש בפיך זה הדיבור, ובלבבך זה בלב, זה האמצעי, לעשותו זה המעשה. למה שם אותו באמצע? כי עיקר כל דבר שבעולם הוא אמצעיתו, כל דבר שהוא עיקר הוא אמצעו של ענין. כל דבר. עכשיו שימו לב איפה הלב נמצא, באמצעיתו של האדם, מקדקדו על ליבו, מליבו עד רגליו - אמצעיתו. והארץ היא נקודה באמצע השמים, ולכן דעת מקצת החכמים כי השמים נבראו בעבור הארץ, ואם כן הארץ עיקר.

ודרשו חז"ל, עיקר שכינה בתחתונים היתה, שנאמר "וישמעו את קול ה' אלקים". וכן באדם הלב עיקר, שהוא באמצע הגוף, ולפי שהלב עיקר הגוף וכל האיברים תלויים בו, לכך הושם באמצע, כי המחשבה קודמת לדיבור ולמעשה. ועל כן, אז המחשבה היתה שהעיקר זה הלב אז לכן היא קודמת לדיבור ולמעשה, ועל כן כשהתפלל דוד המלך לחדש בקרבו רוח נכון בקיום המצוות, "ורוח נכון חדש בקרבי", שאל עזר מאת ה' יתברך שיברא לו לב טהור שהוא עיקר כל האיברים, שבו ישתדל בקיום התורה והמצוות, עם לב טהור אפשר להשתדל בקיום התורה והמצוות, וישיג את רצון ה' יתברך. מה זה לב טהור? טהור ממה? טהור מן התאוות, שמי שנמשך אחר התאוות זה נקרא עוון, והעוון קרוי טומאה. וכן אמר דוד המלך ע"ה, "ומחטאתי טהרני", אז החטא הוא טומאה, וצריך להטהר מהחטא. יוצא שהעוון טומאה. וטהרת הלב, איך מטהרים את הלב? מן התאוות, תמנע מן התאוות, תמנע את עצמך מן התאוות אתה מטהר את הלב, תמשך אחרי התאוות אתה נמשך אחרי הטומאה.

וזאת הכוונה בעשרת הדברות, כשהתחיל במצות הלב, זו המצוה הראשונה בעשרת הדברות, והיא מצות האמונה, איפה זה אמונה? אמונה זה בלב, והוא מה שאמרו חכמים, מה שאמרו על הפסוק "אנכי ה' אלהיך" שלש מילים, שימו לב, אנכי ה' אלהיך, בא להזהיר את האדם להתאמץ באמונת הלב, שיש בורא לעולם, ושהוא סיבת כל הנמצאים והוא עצמו מחויב המציאות, ועל כן התחיל במילה "אנכי", והמילה אנכי היא מורה על הדבר הזה, היא מורה על נמצא, אם אומרים אנכי אז יש פה נמצא, אז כשאומרים אנכי זה מצות האמונה שיש נמצא מחויב המציאות שהמציא לכל הנמצאים. אז בא להזהיר את האדם להתאמץ באמונת הלב שיש לעולם בורא, והוא סיבת כל הנמצאים ומחויב המציאות, ועל כן התחיל במילה אנכי שהיא מורה על נמצא. להורות על מציאותו יתברך. וזוהי מצות עשה של "וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ וכו'", אז ז"א אנכי זה מורה על מציאות הבורא. ואחרי כן אמר "אנכי ה'" - שם הויה, שהןא השם המיוחד, והכוונה בזה לייחד אותו הבורא הנמצא, שהוא אחד באחדות גמורה וכל הנמצא בעולם תלוי בו. והוא שהזכיר את השם המיוחד המורה על יחודו, כידוע לבעלי הקבלה, וזוהי המצוה של שמע ישראל, "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד", אחד שהוא שולט, כמו שאמרנו, בכל העולמות. אל יחיד ומיוחד זה הא', ח' זה שבעה רקיעים וארץ זה שמונה, וד' שולט בארבע רוחות השמים. אז זה אחדותו יתברך שאין בלעדיו, אין בלתו והוא אחד יחיד ומיוחד ששולט בכל העולמות. אז זה המצוה של שמע ישראל, וזה לומדםי מהמילה ה' - שם הויה. אנכי מורה על מציאותו, ה' על יחודו.

אח"כ המילה השלישית אלהיך, אנכי ה' אלהיך, הכוונה בזה לאהוב את הנמצא ה יחיד, הנמצא זה אנכי, היחיד זה ה', אלהיך זה לאהוב אותו, כמו שנאמר "ואהבת את ה' אלהיך". מה ענין האהבה? ענין האהבה הוא שנחשוב ונתבונן פיקודיו ומצוותיו, אם נתבונן בפיקודיו ומצוותיו אז נשיגהו, ככל שנתבונן בפיקודיו ומצוותיו עד שנשיגהו ונתענג בהשגתו תכלית תענוג, וזוהי האהבה המחויבה.

ואמרו בספרי, לפי שנאמר "ואהבת את ה' אלהיך", איני יודע כיצד אדם אוהב את המקום, תלמוד לומר "והיו הדברים האלה על לבבך", שמתוך כך תכיר את בוראך. אז ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך והיו הדברים האלה על לבבך, אם הדברים האלה אתה תתבונן בהם בפיקודים ובמצוות אז אתה תשיג את ה', תתענג עליו, ואז יהיה לך תכלית תענוג בהשגתו, אבל זה אם והיו הדברים האלה על לבבך, שאתה לומד אותם, מפנים אותם, משיג אותם, מתענג עליהם ממילא זה יתן לך אהבה, כשאתה רואה שכל מצוה היא לטובתך, גם לעולם הזה וגם לעולם הבא, ממילא אתה בא לאהוב אותו. ז"א כל מצוה אתה אוהב אותו. ז"א אם מיסורים אנחנו באים לידי אהבת הבורא, שהרי אם אדם מבין שהיסורים באים על מנת לתקן אותו, למרק אותו, לפדות אותו וכו', לכפר עליו, אז ודאי שהוא אוהב את ה', זה כשהוא מקבל יסורים, כשהמצוות עצמן הן תענוג אז ודאי וודאי שתאהב אותו, מה הוא עשה לך? כשאתה מקולקל והוא מנסה לתקן אותך אתה כועס על רופא שחובש אותך בגלל שאתה נפגעת? אתה מודה לו. ה' ביסורים אתה אוהב אותו, אז כל שכן בשאר הדברים.

אז אם "והיו הדברים האלה על לבבך" מתוך כך תכיר את בוראך, וכתוב עוד בספרי, "ואהבת את ה' אלהיך" זה לא רק המשמעות ואהבת אתה לעצמך, שאתה לבד תאהב את ה', אלא ואהבת - אהבהו על הבריות כאברהם אביך, תאהיב את הקב"ה על הבריות. אין אדם מקיים מצות ואהבת את ה' אלקיך בשלמות אם הוא אוהב לבד, רק אם הוא מאהיב גם את ה' על הבריות אז הוא מקיים מצות ואהבת בשלמות, כאברהם אבינו, שנאמר "ואת הנפש אשר עשו בחרן", אז מי מקיים מצוה זו? מי שמחזיר בתשובה. ואת הנפש אשר עשו בחרן.

אם יבואו כל חכמי אומות העולם וירצו לברוא נשמה לנמלה יכולים? אז איך כתוב ואת הנפש אשר עשו בחרן? איך עשו? כתוב ונשמות אני עשיתי, אז איך כתוב את הנפש אשר עשו? אלא כל מי שמחזיר בתשובה הרי זה כמי שילדו כמי שבראו כמי שיצרו כמי שעאשו, כי באמת מי שמחזיר בתשובה הוא מוריד לו נשמה חדשה. אז זה נקרא ואהבת, אתה באמת אוהב את ה', אז אתה דואג שכל הברואים יעבדו אותו, איך אתה אוהב לבד? אז אתה אגואיסט דואג רק לעצמך, אתה לא רוצה שאחרים ידעו, למה? אם אתה זכית ואתה אוהב את ה' למה לא תאהיב את ה' על הבריות? כמו שהעיד הכתוב על אברהם, קרא לו אברהם אוהבי, למה הוא אוהבי? כי הוא מאהיב אותי על הבריות, ומגלה לאנשים מי זה ה'. הוא רוצה שהם יאהבו אותו, אז ה' מעיד עליו - אתה אברהם אוהבי, זה אוהב שלי. אברהם אוהבי, כלומר כשם שקרא בני אדם להאמין מרוב אהבתו, כך אתה תאהבהו עד שתקרא בני אדם אליו. אז כמו שאברהם אבינו קרא לכל בני האדם להאמין בה' יתברך מרוב אהבתו את ה', כך אתה כל אחד מאיתנו תאהיב אותו, תאהב את ה' עד שתקרא בני אדם אליו.

מה למדנו עד פה? שבשלש התיבות הללו, "אנכי ה' אלהיך", הם באו לרמוז על שלש מצוות עשה הראשונות שהן קודמות לשאר המצוות. להאמין במציאותו יתברך, לייחד את ה' יתברך, ולאהוב את ה' יתברך, והן מציאותו יחודו ואהבתו, אלה שלש המצוות הקודמות לכל, להאמין שיש את הבורא, לדעת שהוא אחד יחיד ומיוחד ולאהוב אותו. ושלשתם נמצאים בפסוק של קריאתם שמע, שלשתם בפסוק של קריאת שמע, מציאותו - "ה' אלהינו, כשאומרים שמע ישראל ה' אלהינו, ה' אלהינו זה מציאותו שהוא מצוי, כמו שהסברנו שהוא נמצא, מצוי לכל הברואים. יחודו זה שאנחנו אומרים "ה' אחד", ואהבת את ה' אלהיך מיד מצות האהבה. אז כל קריאת שמע היא באה להגיד את העיקרים האלה של הדיברה הראשונה מעשרת הדברות אנכי ה' אלהיך. אנכי זה מציאותו אני מצוי, יחודו זה ה' שם הויה, אלהיך זה אהבה. ופה בשמע ישראל, שמע ישראל ה' אלהינו - מציאותו, ה' אחד יחודו, ואהבת את ה' אלהיך - אהבתו, ואלה קודמות לכל שאר המצוות. זה אומר רבינו בחיי בכד הקמח, וזה יסוד ועיקר גדול שצריכים לעבוד עליו ומקיימים בזה מצוות עשה חשובות מאד, מצות האמונה, מצות היחוד ומצות האהבה. ה' יזכנו להתבונן בפיקודיו ובמצוותיו ולהתענג על ה' ולגרום גם לאחרים להתקרב אל ה' יתברך, בזה נגלה אהבתו לקב"ה עד שיקרא לנו פלוני אוהבי.

רבי חנניה בן עקשיא אומר...

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים