מי שחכם לומד מוסר | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 02.01.2014, שעה: 08:07
"שא נא חטאתי אך הפעם והעתירו לה' אלהיכם".
בספר מגדל עוז להגאון רבי יעקב עמדין, ז"ל: לא תשלם לאדם חכמה בלי מוסר, וכמו שאדם לא ייקרא אדם בלי ראש, כן לא ייקרא חכמה בלי מוסר, שהמוסר מחדד השכל. ותמיד דיברנו זאת כי החכמה בהכרח מושכת אחריה מוסר, ותהילה כי מצאתי תנא דמסייע, מצאתי בילקוט משלי על פסוק "לדעת חכמה ומוסר" וזה לשונו: אם יש באדם חכמה הרי הוא לומד מוסר, ואם אין בידו חכמה אינו יכול ללמוד מוסר. מה כתוב פה, כתוב בילקוט שמעוני משלי, אם יש באדם חכמה אז זה ברור שהוא לומד מוסר, אבל אם אין בידו חכמה אינו יכול ללמוד מוסר, אז מי שלא לומד מוסר פירושו שאין בו חכמה. הרי להדיא בפירוש כי מי שהוא חכם באמת בהכרח ימשיך אליו לימוד המוסר, כי לא יושלם לו החכמה בלי מוסר, כי הוא מחדד השכל לחכמה, ואם אין בידו חכמה אינו יכול ללמוד מוסר, כי הן יראת ה' היא חכמה.
יראת ה' היא חכמה, ירא שמים הוא חכם, וירא שמים לומד מוסר, ואם הוא לא לומד מוסר לא רק שאין בו חכמה הוא גם לא ירא שמים, כי הא בהא תליא, הן יראת ה' היא חכמה. החכמה בהכרח תמשוך לימוד המוסר להשלים החכמה ולחדדה, ומי שיש לו ידיעה בזה יבין הדברים, כי הנסיון ילמדנו. הנסיון מלמד את האדם שיש לו חכמה עד כמה המוסר מחדד השכל. ומכל שכן האיש החכם כמה יראה זאת בעליל, וגם חכמי האומות נמשך להם מחכמתם לימוד המוסר, אי אפשר שלא יצא מהחכמה לימוד המוסר ושאדם ילמד מוסר. הלא תראה מה שכתב הרמב"ן ז"ל על הפסוק "ועתה שא נא חטאתי והעתירו בעדי", פרעה אומר למשה ולאהרן "ועתה שא נא חטאתי והעתירו בעדי", אתם מרגישים משהו? "ועתה שא נא חטאתי והעתירו בעדי". כותב הרמב"ן ז"ל, למה אמר "שא נא" בלשון יחיד, ו"העתירו" בלשון רבים? כי ידע שמשה העיקר, מבין שני האחים מי העיקר? - משה, אז הוא אמר לו שא נא חטאתי, כי בידו ובכוחו לשאת, והעתירו אמר לשניהם, ולמה והעתירו, תתפללו בעדי, למה הוא אמר לשניהם? בדרך מוסר, לא להתעלם מהשני, יש פה שניים, אז "והעתירו בעדי", את השא נא הוא אמר למי שהוא בעל היכולת, והעתירו הוא אמר בדרך מוסר. וכבר כתב הרמב"ן ז"ל על פרעה שהיה חכם גדול, על כן נמשך לו לימוד המוסר, בגלל שהוא היה חכם גדול נמשך לו לימוד המוסר והיה יודע לדבר על דרך המוסר.
ועל כן התעסקו חכמי אומות העולם גם כן בערך חכמתם כך ערך מוסרם, כמו שהם למדו חכמה ככה התעסקו במוסר.
גם הקב"ה כששלח את משה רבינו אפילו שיאיים על פרעה ואפילו במיתת בכורות והכל, אמר לו לשמור על כבוד המלכות, אז תמיד דיבר אליו משה בדרך כבוד כדרך של מלך, אפילו שהוא היה רשע מרושע ורוצח המונים.
והנה בתורה שבעל פה, בריש ברכות, יש כמה דפים שהכל מוסר, וביחוד אמרו ז"ל, לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע, פירוש ראשית דבר התבוננות שכלית על פי הטבע להבין את שפלות האדם בטבעו, שהאדם הוא שפל בטבעו, צריך להכיר ולהתבונן בזה, ולגנותו ולהתרחק משפלותו בהרגלו לייסר עצמו היפך הטבע, צריך אדם להרגיז יצר הטוב על יצר הרע, יצר הטוב זה הבחינה הרוחנית, יצר הרע זה הבחינה הגשמית, הגוף ותאוותיו יש לו דרישות, וזה סוחב את האדם לשפלות, אז לעולם ירגיז אדם יצר הטוב כנגד יצר הרע, דהיינו להבין את השפלות של האדם בטבעו ולגנותו ולהתרחק משפלותו בהרגלו לייסר את עצמו היפך הטבע שלו, וההרגל שלטון על כל דבר, אז אם אתה מורגל בתאוות נמבזות, עכשיו אם אתה תלחם עם יצר הטוב נגד יצר הרע תתרגל להלחם בו, זה יהפוך להיות שלטון שאתה כבר מכריע אותו וכובש אותו תחתיך. אך לא יספיק רפואה טבעית, צריך גם עוד רפואה רוחנית, לעולם ירגיז יצר הטוב על יצר הרע, אחרי זה צריך גם רפואה רוחנית, עסק התורה וזכרון המוות. הרי כי טעות ביד מי שאומרים שאינם צריכים ללמוד מוסר, רק בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין, איזה תורה? תורת המוסר, והרי כאן במאמר ירגיז, כתוב קודם ירגיז זה מוסר, ירגיז יצר הטוב על יצר הרע זה מוסר, ואח"כ אם נצחו מוטב ואם לאו יעסוק בתורה, יפשפש במעשיו, תראה מה.
ודי להבין כמה שפלות כרוך בעקבות האדם באשר הוא קרוץ מחומר, וכמה זהירות ושמירה יתרה והתבוננות מרובה צריך האדם בלי הפסק שלא יפול בחטא, כי אדם נמשך אוטומט לחטאים, אוטומט, בלי מחשבה אפילו, הגוף שלו דורש. הכל זה מחמת שפלות החומר הכרוך בעקבותיו אפילו באדם הגדול ביותר, ודי להתבונן בזה כמה מוסר צריך לאדם להנצל מעקבות החומר.
התורה פותחת ומספרת לנו על החטא של אדם הראשון, אצל עכן שהוא חטא, הקב"ה לא רצה לגלות ליהושע בינון מי חטא, הוא היה צריך לעשות אורים ותומים בשביל לדעת, כי ה' אמר לו, וכי דלטורין אני? מה אני מספר לשון הרע? מה אני מלשן? אני אגיד לך מי עשה? תבדוק. אז הקב"ה כביכול לא, אז איך הוא אמר על אדם הראשון שהוא חטא ישר על הפתיחה של התורה? אלא שמה ללמד אותנו כמה שפלות האדם שיכול להגיע ל חטא אפילו האדם השלם ביותר, אחרת איך נדע להזהר, מזה ראינו שזה הביא מיתה לעולם חטא אחד, אז לכן היה צריך להגיד לנו את זה, ז"א ישר בפתיחת התורה ה' מלמד אותנו מוסר, תזהר לך, האדם הכי גדול יש שפלות בעקביו מעצם היותו אדם, כי מן האדמה לוקחת. אז הן הן גבורותיו אשר אם יהיה לבן חיל וינצח את החומר השפל בטבעו, אין שבח יותר גדול מזה. מי שמצליח לנצח את החומר - אין שבח גדול מזה, ובזה הוא גדול ממלאך, והקב"ה מתפארת בו, כי עבודה זאת לא ניתנה למלאכים, בזה האדם גדול מהם, שהוא יכול לעבוד ולהפוך את החומר שבו לרוחניות. זה הכל מתבאר מחטאו של אדם הראשון, ואין חטא גדול מזה בראשית התורה למבין דבר.
הרי כי יש תבונות יבין, ומיד בהתחלתו ללמוד התורה מבין ויבין חיוב לימוד המוסר גם כן, שהתורה אשר לימדה אותנו שאדם הראשון חטא כי החומר אפילו באדם הגדול ביותר יכול להביא אותו לחטא שיגרום להרס וחורבן של כל הבריאה. אז על הפתיחה כבר לומדים מוסר, וגם כשאמר נעשה אדם, אמר משה כשכתב את התורה, נתת פתחון פה למינים לומר שתי רשויות נעשה, היית צריך לכתוב אעשה, עשיתי, לשון יחיד, אתה אומר נעשה כאילו יש שתי רשויות כאילו? אמר לו ללמד דרך ארץ, שהגדול נמלך בקטן, שהקב"ה כביכול התייעץ במלאכים. אז רואים שיש מוסר ויש דרך ארץ מתחילת התורה.
היוצא לנו מזה, לומדים מהפסוק "ועתה שא נא חטאתי אך הפעם והעתירו לה' אלהיכם", שהיה לו מוסר לרוצח הגדול ביותר, פרעה, היה לו מוסר, "שא נא" למשה הוא אומר כי הוא עיקר "והעתירו" מדרך מוסר לשניהם הוא אומר. למה? כי אומר הילקוט, אם יש באדם חכמה הרי הוא לומד מוסר ואם אין בידו חכמה אינו יכול ללמוד מוסר. הרבה אנשים לא אוהבים לשמוע מוסר כי אין להם חכמה והם לא חכמים, הם חכמים בעיניהם, ונבונים לנגד עיניהם, אבל מי יאשר את זה? בשמים צוחקים עליהם.
רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל....
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).