13 העיקרים - חלק ט' - העיקר ה-2 יחוד השם
תאריך פרסום: 18.04.2026, שעה: 23:32
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום מיכל חן בתורית הריון תקין תינוק בריא ושלם בגופו ונפשו ורפואה שלמה מהרה אמן לעילוי נשמת יהודה צבי ברבי משה יצחק דויץ' מנוחתו עדן אמן לרפואת דודה נעומי בת עו בנפש ובגוף מהרה אמן אמן
אנחנו בשל 13 עיקרים חלק ט ואנחנו עכשיו בעיקר השני ייחוד השם אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו הוא יחיד ואין יחידות כמוהו בשום פנים והוא לבדו אלוהינו היה הובה ויהיה ואין עוד מלבדו הוא יחיד באחדות שאין כמותה ולא כשאר האחדים שאפשר לחלקם לחלקים אז היסוד השני אומר הרמב"ם בהקדמה לחלק ייחוד השם יתברך כלומר שנאמין שזה שהוא סיבת הכל אחד ואינו כאחד הזוג שיש עוד כמוהו ולא כאחד המין כאילו מין מיוחד ולא כאיש האחד שנחלק לאחדים רבים, אנחנו מורכבים. ולא אחד כמו הגוף הפשוט האחד במניין שמקבל החילוק לאינסוף. זאת אומרת כל גוף פשוט אפשר לחלק אותו עד אינסוף. חצי וחצי וחצי. כל חצי חצי חצי חצי חצי חצי. אמנם זה קטן קטן קטן אבל עדיין אפשר אבל הוא השם יתברך אחד באחדות שאין כמו טאה אחדות אין כזאת וזה היסוד השני מורה עליו מה שנאמר שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד אחד זאת אומרת אחד ואין דומה לו אחד יחיד ומיוחד ובספר המצוות כותב הרמב"ם, אלוה הזה אחד הוא ואינו שניים ולא יתר על שניים, אלא אחד שאין כי ייחודו, אין כי ייחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם, לא אחד כמין שהוא כולל אחדים רבים ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצבות. דהיינו יש לו גבולות, אלא ייחוד שאין ייחוד אחר כמותו בעולם. זה האחד יחיד ומיוחד שאין עוד כאחלותו זו. ואומר בספר המצוות עשה ב', המצווה השנייה היא הציווי שציוונו באמונת היחוד. והוא שנאמין שפועל המציאות. וסיבתו הראשונה אחד מי שפועל את כל המציאות למי שהוא סיבה לכל הסיבות ועילה לכל העילות זה אחד שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד רמבן ספר המצוות לא תעשה ה אם כן הדבר הוא שדיבור ראשון ראוי למנותו מצווה ראשונה דהיינו בעסרת הדיברות והיה המצווה להאמין בעיקר ו נמנע לא יהיה לך אלוהים אחרים הפסוק כולו מצוות לא תעשה אחת שהיא מניעה מעבודה זרה דהיינו אסור לעבוד עבודה זרה להימנע יזהר שלא נוד יזהיר שלא נודע האלוהות לזולתו הוא אחד ואין זולתו ממילא אין עבודה זרה ואין שום כוח שאנחנו מתפללים אליו עובדים אותו מה ש רמבן בספר דברים פרק ו פסוק ד' שמע ישראל אדוני אלוהינו גם בזה מצווה שיבאר כי בדיבור אנוכי אדוני אלוהיך יהיה היחוד וכמו שאמרו במחילת רבי נתן אומר מכאן תשובה למינים שהם אומרים שתי רשויות הן והזכיר אותה אחר עשרת הדיברות לפי שהוא שורש באמונה וכל מי שאינו ב מודה בה כופר בעיקר כעובד עבודה זרה. אז זה העיקר השני. העיקר השלישי זה שלילת הגשמות. אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו אינו גוף ולא ישיגו משיגי הגוף. ואין לו שום דמיון כלל. זאת אומרת לא ניתן להשגה. אין לנו מושגים בזה. אנחנו יודעים רק להשוות, לדמות מדברים שראינו ושמענו. אין לנו שום יכולת בזה כי אין לזה שום חילוף, שום דבר דומה. אל מי תדמיוני שווה יאמר קדוש. וגם לא יקרהו מקרה הגוף. לא עמידה ולא ישיבה ולא הליכה ולא דיבור. אז אומר הרמב"ם בהקדמה לחלק שלילת הגשמות ממנו וזה שנאמין כי אחד הזה שזכרנו אינו גוף ולא כוח בגוף ולא ישיגו מאורעות הגופים כמו התנועה והמנוחה והמשכן לא מצד עצמות ולא במקרה ולכן שלילו ממנו החכ חכמים זכרונם ברכת החיבור והפירוד ואמרו אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה לא עורף ולא עיפוי כלומר לא פירוד ולא עורף והוא חיבור והוא עיפוי מלשון ועפו בכתף פלשתים כלומר הדחפו אותם בכתף להתחברם בהם ואמר הנביא בעלמי תדמיוני ושביא אומר קדוש אילו היה גוף היה דומה לגופים וכל מה שבא בכתבי הקודש שמתארים אותו בתוארי הגופות כמו ההליכה והעמידה והשיבה והדיבור וכיוצא בזה הכל בדרך השאלה וכן אמרו זכרומכה דיברה תורה כלשון בני אדם וכבר דיברו החכמים וזה העניין הרבה והיסוד השלישי הזה הוא מורה עליו מה שנאמר כי לא ראיתם כל תמונה. אתם רואים הרמב"ם מביא לכל עיקר יסוד מן התורה, פסוק מן התורה כי לא ראיתם כל תמונה, כלומר לא השגתם אותו בעל תמונה לפי שהוא כמו שזכרנו אינו גוף ולא כוח בגוף. הרמב"ם פרק א' מסודי התורה הלכה יא וכיוון שנתברר שאינו גוף וגביה תבאר שלא ירעו ולא אחד ממורעות הגוף לא חיבור ולא פירוד ולא מקום ולא מידה ולא ענייה ולא ירידה ולא ימין ולא שמאל ולא פנים ולא אחורא ישיבה ולא עמידה ואינו מצוי בזמן עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים ואינו משתנה שאין לו דבר שיגרום לו שינוי ואין לו מוות ולא חיים כחיי הגוף החי ולא שכלות ולא חוכמה כחוכמת האיש החכם לא שינה ולא הקצה ולא כעס ולא סחוק ולא שמחה ולא עצבות, לא שתיקה ולא דיבור כדיבור האדם. כך אמרו חכמים, אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה, לא עורף ולא עיפוי. עוד אומר הרמב"ם מודי התורה פרק א' לכ שאין לו דמות וצורה ואמיתת הדבר, אין דעתו של אדם יכולה לסיגול חוקרות. ועוד הרמב"ם פרק ב' הלכה ח ביסודי התורה שינוי שמות המלאכים על שם מעלותם הוא אפילו מעלה הראשונה אינה יכולה להשיג עמיתת הבורא כמושהיא אלא דעתה קצרה להשיג אפילו המלאכים הכי הכי קרובים הם שואלים היה מקום כבודו לעריצו ובמור נבוכים חלק א' פרק נמה שראוי בהכרע שירוחק ממנו גם כן הדימוי לשום דבר מן האמצאות כבר גילה בספרי הנביאים בהרחקת הדימוי ואמר ואל מי תדמיוני ואשווה ואמר אל מי תדמיון אל זאת אומרת אין לו שום צד של דמיון לשום כלום שאנחנו מכירים יודעים בתשובות הגאונים רבנו שרירה זכר צדיק לברכה ורבנו היה זכר צדיק ברכה השיבו ואמרו שיוצרנו מרומם ומעולה חס ושלום להיות לו איברים ומידות מידה לאורך ורחב ושיעור קטן או גדול אין דמות יערוך לו הערוך בערך ספקלר אומר ויש כבוד למעלה מכבוד והכבוד שהוא ההוד הגדול הקרוב לשכינה לא ראהו אדם עליו נאמר כי לא יראני האדם בחי ומקצת ממנו ביקש משה רבנו שנאמר אין נ את כבודך והשיב לו כי לא יראני האדם בחי אז יש כבוד למעלה מכבוד והכבוד שהוא ההוד הגדול הקרוב לשכינה לא ראהו אדם בספר הרוקח בהקדמה אמת ייחוד השם וסוד הבורא אין כוח לדרוש לדע מה הוא כי לא ראהו כל חי לא מלאך ולא שרף ולא נביא כי הוא נברא והוא ברא קל הוא היוצר הוא הבורא הוא אחד ואין שני לא ומי ראה הוא על כן אין לדמותו לכל דמיון לכל מראה זאת אומרת הנביא הוא נברא אבל הקדוש ברוך הוא ברא הכל אבל הבורא אין לו לוקץ לא למעלה ולא למטה ולא לארבע רוחות לא ראש ולא סוף לא לחוכמתו ולא ליכולתו בלתי מוגבל ואין שייך בו שיעור וקצב ולא אורך ולא רוחב ולא דמות ולא צורת גולם ולא דיבוק ולא איברים ולא צל ולא אור ולא דמות ולא צורה ולא סיבוב או כפי רצונו משמיע הכל לפני כבודו המבורר. המדמה עצמו כפי צורך השעה ומראה דמיונו כחפץ גזרותיו. פעמים דמות אדם פעמים דמות אחר כפי רצונו. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא יכול ליצור מה שנקרא כמו שאומרים מצג שו. המצג הוא מצג אבל הוא שו. כאילו במציאות אין אותו, אבל הוא יכול ליצור כמו שאליהו הנביא יכול לבוא בדמות אדם עני, בדמות חכם, בדמות זה. אז אם הוא יכול לבוא אז הקדוש ברוך הוא לפי הצורך של השעה יכול להשמיע כל בעשרת הדיברות ולא שהוא בעל קול אבל בשביל שאנשים יוכלו לשמוע משהו ולהבין שיש גורם כזה אז הוא משתמש בדברים האלה לצורך בני אדם לא שזה חלק ממנו או שזה הוא רבי רבנו בחיה בחובת הלבבות בשער הייחוד אומר כבר הזהירנו על נביא שנשמר מחשוב שיש לשם צורה ודמיון כמו שאמר בדברים ד' טו ונשמרתם מאוד לנפשותיכם כי לא ראיתם כל תמונה רצה לומר באומרו ונשמרתם יזהרו במחשבותיכם ורעיוניכם שלא תמשו לבורא התעלה תבנית ולא תדמו בדמות ולא דמיון. ונאמר על קצת מן החכמים שהיה אומר בתפילתו אלוקיי אנה לא אנה אנה אמצעך אך אנה לא אמצעך זאת אומרת איפה אני מוצא אותך ואיפה יש דבר כזה שאני לא אמצא אותך כי אתה נמצא בכל מקום נסתר טרת ולא תראה והכל ממך מלא דומה למה שאמר יתברך בירמיה כג כד את השמיים ואת הארץ אני מלא נאום אדוני ותכלית דעתך אותו מה התכלית שאתה בדעה שלך שתודע ותאמין שאתה בתכלית השכלות באמיטת עצם כבודו שאתה שכל טיפש לא יכול להשיג שום דבר מעמיטת עצם כבודו אם אתה לא תודה בזה אתה תחפש שטויות ותסתבך ותגיע לכפירה הקדמת הרמבן לפירושו על התורה וכבר אמרו רבותינו בראש השנה כארי בינה נבראו בעולם וכולם נמסרו למשה חוץ מאחד. ואפשר שיהיה השער הזה בידיעת הבורא התעלה שלא נמסר לנברא. זה אומר הרמבן. ובכתבי הרמבן באגרות איגרת ב אומר כעילת העילות תברך על כל ברכות ותהילות. אין לטהרו בגשם ותבנית ולא ישיגו גבולות ואח גבול ומקום התארוו בעיני השמיים ושמי השמיים לא יכלו ורבנו ניסים בן דרים לח וכולן נמסרו למשה חוץ מאחת ידיעת השם יתברך עלמיתתו. אז הוא אומר ממש הרן שהשער האחרון זה ידיעת השם ועמיתתו. זה לא נמצא למשה רבנו והוא ביקש הראנד כבודך ואמר לא יראני אדם אחר. ספר החינוך אומר במצווה כה אין בנו כוח ושכל להשיג ולהגיד גודלו וטובו כי לרוב מעלתו והודו לא יושג רק לעצמו רק הוא משיג את עצמו ואין לאף אחד מברואיו יכולת להשיגו עד כאן זה העיקר השני והשלישי ובלי נהדר בהמשך להמשיך רביעי וכולי בינתיים ישמחו במלכותך שומרי שומרי [שירה] שומרי שבת וכל עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קור שבת מקדשת מקדשת מקדשת מקדשת מקדש שבת [שירה] מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שבת שב שב הרי חברים שמח לעשות נחד רו לעשות נחד רונו הגדול שיוסף רבי חנ на
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).