למה טרם הונח לנו?

אלעזר שטורם: תשמע אני רוצה לקחת אותך לשדה מדיני אחר ודרך זה גם לחזור לתאולוגיה אנחנו עדים לתופעה אני לא יכול להגיד לך היא בעני יותר מאיומה ברגיל ומהשלכות הפוליטיות שלה כי היא מחזירה אותי למיני ימי עבר בתקופות שונות ואני עוסק בהיסטוריה של עם ישראל. תשמע, כשאני ראיתי התעוררות אחרי השבעה באוקטובר (7.10.23 לתפ"ץ), יום למחרת של כל צדיקי העולם שהתחילו להפגין נגדנו, כלומר אותנו טבחו, אנסו, רצחו וכל התאורים אני לא רוצה לחזור עליהם ומה ששמענו בשנתיים האלה וזה עתה שוב שמענו דברים אחרים דברים איומים ואותנו תוקפים, כלומר אותנו תוקפים ועכשיו כל האחרים על הראש שלנו. אנטישמיות צחורה וטהורה. אוקיי, אני רואה מה הם עשו עכשיו מול איראן. כל ה"צדיקים" שמה טובחים בהם נשק ישיר לתוך ה... שום דבר לא 

הרב: בצלפים מהגג 

אלעזר שטורם: אני יודע שום דבר ואני שואל את עצמי הקדוש ברוך הוא... מותר להתריס נכון? 

הרב: יש לך טעות

אלעזר שטורם: להתרסה זה מתוך ה... היהודי אז אני עושה אתה לא יודע מה 

הרב: אל תעשה 

אלעזר שטורם: אתה תצא אתה תצא מזה 

הרב: טוב אני אגיד לך למה הקדוש ברוך הוא לא דואג לעם שלו אתה מבין שתמיד יהיה נאשם ובזה וזה בעצם הקורבן בבקשה 

אלעזר שטורם: אתה מייצג אותי לא רע אני רוצה אבל אחרת 

הרב: אוקיי 

אלעזר שטורם: אני רוצה להשתמש בצ'רניובסקי המשורר שאתה בוודאי יודע מי הוא למה טרם הונח לנו הונח לנו במילאלין שלהם אז כן אני רוצה להבין את הגורל שלי כיהודי אני יהודי מבחירה תדע לך ביצעתי בחירה בחיי כדי להיות יהודי אני נולדתי אומנם כיהודי. אתה מבין את כוונתי ואני רוצה להבין את מה אני עומד מול ההיסטוריה של העם שלי ואני אומר איך זה יכול להיות עוד ועוד ואני מרגיש עכשיו את הכאתו של גורל להיסטוריה עלינו שעכשיו עוד פעם מגלה אנטישמיות איומים ונוראים איך אפשר להבין את זה 

הרב: פשוט 

אלעזר שטורם: פשוט?!

הרב: "הָפַךְ לִבָּם לִשְׂנֹא עַמּוֹ לְהִתְנַכֵּל בַּעֲבָדָיו" (תהלים קה, כה) כשעם ישראל כשעם ישראל התמזגו עם המצרים מה עשה הקדוש ברוך הוא? "הָפַךְ לִבָּם לִשְׂנֹא עַמּוֹ" ככה הוא שומר הרחקה. אתה אומר ב: 'מבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך ובין ישראל לעמים' כשם שיש הבדל בין אור לחושך, שזה 13 וחצי דקות קבוע בין בחורף לבין בקיץ, ככה יש הבדל בין ישראל לגויים. וצריך להיות ההבדל הזה והמרחק הזה. מגדיר את זה הרב משוויץ אומר ככה אם אתה לוקח מים ואש; אש זה אנחנו "אֵשׁ דָּת לָמוֹ" (דברים לג, ב) "הַמַּיִם הַזֵּידוֹנִים" (תהלים קכד, ה) זה אומות העולם מים ואש לא יכולים לדור במחיצה אחת מתי הם יכולים לדור במחיצה אחת? - אם אתה לוקח סיר של מים ואתה שם אש מלמטה האש תורמת למים; יכולה לבשל, יכולה להאיר, יכולה לחמם. האש, המים הם פסיביים, הם רק מקבלים. הם לא יכולים לפעול שום דבר. הם לא פועלים שום דבר. כל זמן שיש מחיצה, אבל אם אתה מסיר את המחיצה, המים מכבים את האש. זאת אומרת הגויים משתלטים עלינו. מה אומרים פה בישראל כל הזמן? שאנחנו תרבות המערב, נכון, לא תרבות של עם ישראל. אנחנו תרבות. אה, אתם רוצים להתמזג איתם? אז אני אדאג אתן בליבם לִשְׂנֹא עַמּוֹ" זהו תתרחקו. "הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב" (במדבר כג, ט) ואז תראו שאני מנהל אותכם ולא הם. 

אלעזר שטורם: שמע אה... האם בדבריך שמעתי רמיזה דקה להסבר לאירוע הבלתי נסבל והבלתי מוסבר שמי שאני מחשיב אותו אחד מרבותיי החשובים ביותר הרבי מילובביץ' האחרון רבי מנחם מנדל שניאורסון (זצ"ל) בעיני אחד מגדולי היהודים של המאה ה-20 אם לא יותר מזה שאמר על השואה הוא ואחרים אמרו זאת על השואה אין לי מה להגיד אני גם לא רוצה לדבר. האם בדבריך שמעתי הסבר לשואה? 

הרב: בוודאי. עצם זה ש: "וַיִּתְעָרְבוּ בַגּוֹיִם וַיִּלְמְדוּ מַעֲשֵׂיהֶם" (תהלים קו, לה) אחרי שהייתה אמנסיפציה ורצו שוויון. והיהודים פתחו גימנסיות והפכו להיות זה ונהיה רפורמה ורפורמים ותנועות כאלה ואחרות והתחילו להתרחק מן היהדות. הקדוש ברוך הוא החזיר אותנו לאיפוס אתה יהודי ולא יעזור לך ירדפו אותך כי אתה יהודי אז תהיה יהודי אם תהיה יהודי כמו שאני אומר לך אני אשמור עליך אבל אם אתה בוטח "אַשּׁוּר לֹא יוֹשִׁיעֵנוּ עַל סוּס לֹא נִרְכָּב וְלֹא נֹאמַר עוֹד אֱלֹהֵינוּ לְמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ" (הושע יד, ד) זאת אומרת אם אתה סומך על עצמך או אתה אומר "כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי" (דברים ח, יז) או אני סומך על טראמפ (נשיא ארצות הברית...) או אני סומך על זה אומר כזו אני מניח אותך בידם כשהוא ישתטה אתה תסבול (ח"ו) תפנה פנה אליי ביי כשקראתי לך לא שמעת לי עכשיו אני לא אשמע לך (רח"ל)