רבנו יונה כותב: 'תבין ותשכיל כי לא יגיע אדם לשלימות היראה רק בשלמות הבטחון. אתה רוצה להיות ירא א-לקים באמת? אתה צריך שיהיה לך בטחון בשלמות. והוא מבאר את דבריו: כי אחרי שלא יבטח האדם, ולא ירא זולתי מה', תתקבל נפשו: 'כי הכל בידי שמים!' ואין לו חלק בעצמו, ויקווה תמיד אל ה', וישא עיניו אליו בכל עת, מאלה יגיע לשלמות היראה' אז אומר רבנו יונה: אם אתה לא תבטח ולא תירא רק מה'! אתה לא בוטח באף אחד; לא בעצמך, לא באחרים, אתה לא ירא משום דבר - רק מה'! ואתה מתרגל 'שהכל בידי שמים' ואין לך חלק עצמי שיכול להצליחך, ותמיד אתה מקווה אל ה', ונושא את עיניך אליו בכל עת, מזה אתה תגיע לשלמות היראה!
למה? כי אין לך על מי לתלות רק בה'! אז אתה ירא א-לקים. הכוונה של רבנו יונה היא: מי שעיניו תלויות תמיד בה' מחמת חובת הבטחון, ממילא תתרגל נפשו במחשבה: 'שה' תמיד עמו!' לכן יגיע למדרגת: "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" (תהלים טז ח) לצורך הבטחון, וזה סיוע גדול ליראת שמים! כשאתה רואה שה' לידך תָמִיד כי בלעדיו אתה לא יכול להצליח בשום דבר, אפילו להניע אבר, אפילו לקום, אפילו ללכת, הכל זה רק ברצון ה'! כי יש אנשים פתאום מתאבנים, מתייבשים, פתאום 'דום לב', פתאום...! זה לא ביד האדם, אם אתה זוכר זאת ומרגיש זאת כל הזמן - אז ה' לנגדך תָמִיד.
על דרך זה אומר רבנו בחיי בספרו 'כד הקמח': 'כי אדם החושב ומתבונן: 'שאין לו כוח ויכולת בפעולה שעושה - כי אם ברצון ה'!' הכוונה הזו היא זכה, וגורמת שלא יזוז זכרון יראת שמים מהלב אפילו רגע אחד!' זאת אומרת גם כשאתה הולך לקחת את הקפה ואתה הולך לשתות ואתה זוכר: שה' נתן לך את הכוח להניע את הקפה, ולפתוח את השפתיים, ולשתות... ולבלוע ולהניח שוב, - זה ה' עשה את הכל! בלעדיו לא יכולת לעשות זאת, ואם אתה חי ככה אז אתה ירא א-לקים, אתה מקיים: "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וה' לא זז מימינך, הוא כל הזמן על ידך לסייע לך בכל דבר! כוונה זו גורמת שלא יזוז זכרון יראת שמים מן הלב אפילו רגע אחד.
כתב "כד הקמח": 'כמו שהבטחון היא סיבה להשגת יראת שמים, כך יראת שמים מביאה לידי בטחון' עפ"י הפסוק: "חֶרְדַּת אָדָם יִתֵּן מוֹקֵשׁ, וּבוֹטֵחַ בּה' יְשֻׂגָּב" (משלי כט כה) חֶרְדַּת אָדָם יִתֵּן מוֹקֵשׁ, וּבוֹטֵחַ בּה' יְשֻׂגָּב; אם אתה חרד, יש לך 'חרדות' זה נותן מוֹקֵשׁ! זה לא משפר את מצבך, זה רק גורם לך למוקש ועוד מוֹקֵשׁ, ועוד, ואתה מתדרדר - כי אתה לא בוטח בה'.
- 'אוי! מה יקרה לי? מה זה...'
- 'מה, מה יקרה לך? מה שגזר הבורא - יקרה לך אם תחרד או לא תחרד. מה אתה נכנס לחרדות, מה יועיל לך החרדות?
זה כאילו כל אחד קם בבוקר אומר: 'אולי אני היום אמות? אולי אני היום אמות, אולי אני היום אמות, אולי אני אמות'
- אתה תמות - זה בטוח שאתה תמות, אבל למה כל יום למות? מתי שתמות, תמות. מה אכפת לך מתי תמות? בינתיים נתנו לך לחיות, עד שתמות - יש הרבה זמן לחיות! אז כל יום שאתה קם, אתה קם לחיות, לא קם למות, פעם אחת זה רק יקרה, אתה יכול למנוע את זה? לא!. בינתיים רוצים שתחיה עד שתמות.
הוא כל רגע קם: 'אולי עכשיו אני אמות? אולי עכשיו אני אמות...'
במקום לראות את ה' הוא רואה את מלאך המוות... אבל וּבוֹטֵחַ בּה' יְשֻׂגָּב, מי שבוטח בה' - הוא יהיה לו למשגב, לבטחון.
'החרדה שיחרד האדם בעת צרה מחמת שאינו בוטח בה', היא עדות: שאין יראתו בהקב"ה שלימה! מפני שאין ראוי לירא מן האדם רק מן ה' יתעלה'. זאת אומרת אדם לא צריך לירוא משום אדם. "גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע" (תהלים כג ד) ולמה לֹא אִירָא רָע? "כִּי אַתָּה עִמָּדִי" אין רגע שה' עוזב את האדם! מי שיודע את זה ומרגיש את זה וחי את זה, הוא לֹא אִירָא, גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע.
לכן אמרה התורה: "הַיָּרֵא וְרַךְ הַלֵּבָב" ישוב מן המלחמה לְבֵיתוֹ (דברים כ ח) כי מאחר שלא הגדיל בנפשו את מידת הבטחון, ולא הגביר על עצמו יראתו של הקב"ה יותר מיראת השונאים, האויבים שעומדים מולו, לכן אין לו זכות שלימה! ואינו ראוי להצלה!! אומר "כד הקמח". עצם זה שאתה לא ירא - יגרום שאתה תמות במלחמה, אם היית ירא את ה' ולא את השונאים - זה הסיבה שתינצל, אבל אם אתה ירא אותם, אתה מסיר את ביטחונך מה'? אומרת התורה: אתה, אתה רַךְ הַלֵּבָב? תלך, תלך הביתה! למה? אתה תמות במלחמה! "פֶּן יָמוּת בַּמִּלְחָמָה" (דברים כ ז)
למה ש:יָמוּת בַּמִּלְחָמָה? למה הַיָּרֵא דווקא יָמוּת בַּמִּלְחָמָה? בגלל שהוא הסיר את בטחונו בה' והוא ירא מהשונאים, אז לכן הוא ראוי למות! אתם שומעים? פעולה הפוכה ממה שאנשים חושבים: אם תבטח בה' במאה אחוז - לא תירא משום אדם, וזה סיבה שתינצל.
כתב רבנו יונה: 'דע! כי מהות הבטחון היא מן המדרגות העליונות במידת היראה, לכן הצדיק אשר אין בו חטא יכול לבטוח בה' ביתר שאת: 'שלא יארע לו כל רע!' ככתוב: "יִרְאֵי ה' בִּטְחוּ בַה'" (תהלים קטו יא) כענין הבטחון ליראים על דרך אחד, וליתר העם על דרך אחר'. אינו דומה הבטחון של יִרְאֵי ה' לבטחון של סתם ההמון; ההמון הם לא יִרְאֵי ה' אז הם לא כל כך ראויים לבטחון, כי אדם זוכה לבטחון לפי יראתו את ה', כמה שאתה ירא את ה' ורק את ה' - אז "יִרְאֵי ה' בִּטְחוּ בה' - עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא" ברור שהקב"ה יעזור להם ויגן עליהם - זה אין ספק! אבל אם אדם ירא את ה' רק לפרקים, ורק 'בלית ברירה' זה לא המצב כמו יִרְאֵי ה', אז לכן יש דרך אחד ליראי ה' ויש דרך להמון בבטחון.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).