הבלועים והשרופים

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום ראש ממשלת ישראל בנימין בן צילה יזכה הוא אשתו וילדיו חזרה בתשובה שלמה מהרה תגיד אמן יפה לעילוי נשמת היות בת סמונש תהיה מנוחת עדן ותשוב אלינו מהרה בתחיית המתים אמן אבשלום בן מרגלית ואלינור בתרות יזכו לשלום בית אמיתי אמן גיל השר הזוהרה בת לין עליה תזכה לחיים טובים ומושרים שפע רוחני וגשמי יישוב הדעת ותמיד תהיה בשמחה אמן

הבלועים והשרופים

מה פשר דברי רבי יוחנן שקורח לא נבלע ולא נשרף במשתנה עונשו של קורח משאר העדה מדוע כולם נבלעו חיים וקורח נבלע מת מי הוא זה שאינו חוזר בתשובה אפילו על פתחו של גיהנום רקנים שבך מלאים מצוות כרימון אז מה הם ריקנים או מלאים מה המבחן הגדול שעמד לפתחם של הבלועים בזמן שהתגלגלו חיים אל תוך פי הארץ שאלות

והנה התשובות

בסנהדרין קי דרשו חכמים קורח נענש בכפליים הוא היה מן הבלועים שנאמר ותבלע אותם בעת קורח והיה מן השרופים שנאמר ואש יצאה מעת השם ותאכל את ה5 ו200 איש מקריבי הקטורת וקורח היה עמהם שהקטיר קטורת ונשרף עמהם זה מופיע בסנה נדרין ורבי יוחנן מציג דעה מפתיעה מאוד קורח לא מן הבלועים ולא מן השרופים היה והוא דורש את זה מהפסוק ותבלה אותם ואת כל האדם אשר לקורח כלומר כולם כולם נבלעו חוץ מקורח ועוד חידש האש שרפה 250 אנשים מלבד קורח איך ייתכן מי שעודד בלייב את המחלוקת יצא נקי עלו הוא גרם לשרפת מאות אנשים באש ובליעה של עשרות נוספים במעמקי האדמה ולא מפורש בתורה בפרשת פנחס שקורח נבלע באדמה גם הוא מבאר הבן איש חי באור נפלא אכן כן קורח נשרף ונבלא לכל הדעות כפי שמפורש בפרשת פרשת פנחס וכן במדרש ולא ייתכן מי שגרם במעשיו שרבים וטובים יענשו בעונשים הללו דווקא הוא ינצל מהם ודאי נבלע ונשרף אז מה כיוון רבי יוחנן באומרו שקורח לא מן הבלועים ולא מן השרופים היה אלא שהוא נבלע בשונה מכולם ונשרף בשונה מהם זאת אומרת הוא לא כמו תם הם נבלעו ונשרפו כמו שהם נבלעו ונשרפו והוא נבלע ונשרף אבל לא כמו שהם מה זה אומר הנשרפים נשרפו גוף ונשמה הבלועים נבלעו חיים ככתוב וירדו הם בכל אשר להם חיים שעולה וקורח נשתנה בשני עונשים לא מן הבלועים ולא מן השרופים כי הוא נשרף רק בנשמה וגופו נשאר קיים והוא נבלע לא חי אלא רק לאחר שמת וגופו נותר שלם ונבלע באדמה ועודו מת זה השוני בינו לבינם מה החשיבות בהבחנה קורח נבלא חי ומת ומה בא רבי יוחנן ללמד אותנו בכך שקורח מת בצורה שונה מכולם השל הקדוש מגלה השם יתברך ברוב רחמיו פתח פתח על מנת לתת הזדמנות אחרונה לעדת קורח לחזור בתשובה וכיוון שהמת איננו יכול לשוב בתשובה לכן הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא הרחיק את מיטתם עד הרגע האחרון ממילא מובן היטב מדוע הבלועים נבלעו בעודם חיים וזאת שהקדוש ברוך הוא המתין להם בתקווה שמה יהרהרו בתשובה ברגעים האחרונים בעודם מתגלגלים אל פי הארץ ולכן היה צורך גדול שיתגלגלו חיים אך כל זה ללא הועיל זאת מכיוון שרובם לא ניצלו את ההזדמנות האחרונה שניתנה להם וגם כאשר קלו כל הקיצין לא חזרו בתשובה לעומתם ניצב קורח שהרשיע עד הקצה האחרון והוא לא זכה לקבל מהקדוש ברוך הוא את האפשרות לשוב בתשובה לכן נשרפה נשמתו וגופו נשאר שלם והתגלגל בעודו מת לתוך האדמה שלא להניח לו לחזור בתשובה נמצאו אבל יחידי סגולה שכן ניצלו את ההזדמנות האחרונה ומי אלו הילקות שמעוני בתהילים מ אומר למנצח על שושנים לבני קורח מסכין רבותינו מקשים מה העניין שושנים לבני קורה הביאור כל בלועי עדת קורח נמשלו לקוצים לכן נשרפו באש הגיהנום ובניו של קורח נמשלו לשושנים בין החיים מתי הם נתהפכו לשושנים בשעה שעלו הירהורי תשובה בליביו ועודם מתגלגלים לעבר פי הארץ עם משפחות דתן ואבירם הרהרו בתשובה ולכן נתבצר להם מקום גבוה בגיהנום וזה שנאמר דודי ירד לגנו להרוגות הבוסם להרוגות הבוסם ללקות שושנים מה זה מקום גבוה בגיהנום מה העניין בגיהנום יש מקום גבוה ויש מקום נמוך ויש שבעה מדורים מאחר שנאמר על הבלועים שנבלעו חיים שאוליו מבאר רבנו בחיים השאול הוא המדור האחרון בגיהנום שנאמר בתהילים ישובו רשעים לשאולה ודרשו חכמים במדרש שהשאול הוא הדיוטה התחתונה שבגהנום מוסיף ומסביר התורת חיים בחלק העליון אין חום הגיהנום רותח כמו למטה ולכן בשאול החום גדול ומרובעד מאוד לבני קורח נתבוצר מקום גבוה בגיהנום בקצה העליון שבו ולכן ולכן נאמר עליהם ובני קורח לא מתו מוסיף העיון יעקב במסכת תענית יט דרשו חכמים יש שבעה שמות לגיהנום ואלו הם שאול אבדון בארשחת בור שעון תיתי צל מוות ארץ תחתית והם שבעה מדורי גנום השאול גרוע שבכולם הוא המדור השביעי שם נידונים באש ואחר כך בברד חוזר חלילה ובמסכת גיהנום פרק ג' כתוב שהנידונים בשאול בשואה שנמצאים במחלקת הברד הם כביכול גונבים ונוטלים משם שלג כדי לצנן את האש לגיהנום אומר להם הקדוש ברוך הוא "לא די לכם שגנבתם למטה עד שאתם גונבים למעלה נו וממילא בני קורח לא מתו מפרש רש"י על פי דברי ריבותינו במדרש מכיוון שיררו בתשובה ברגע האחרון בעודם מתגלגלים חיים לשאול תחתית נתבוצר להם מקום גבוה בגיהנום ולא מתו מהחום ויחד להם הקדוש ברוך הוא מבצר דהיינו נתבוצר מקום היינו מקום כדברי בעל השפתי חכמים ממילא לא היו בעומקה של הגיהנום אלא למעלה בחלק העליון וזכו להצלה משום שהררו בתשובה כמבר בסנהדרין קופיות ממילא מבאר רבנו בחיה לכן מצינו מבני קורח שהיו משוררים בבית המקדש וזה שכתוב לבני קורח מזמור שיר מזמור לבני קורח וזאת משום שבני קורח לא מתו אז השם נתן לכל הבלועים ליפול לשאול חיים כדי שיספיקו להרהר בתשובה ברוב רחמיו ואז היה דינם כמו בני קורח והם לא עשו מעתה יש להבין איך שאר הבלועים לא שבו בתשובה הרי ראו מול עיניהם את האש היו יוקדת בפתח של הגיהנום איך לא התחרטו אלא דרש רש לקיש בחירובין יטת רשעים אפילו על פתחה של גיהנום אינם שווים אבל זה לא מתקבל על הדעת איך אפשר שרואים אש הגיהנום יוקדת ובוערת ונשארים במרדם ואכן יש יסוד גדול פה המת כתב מאליהו מאיר באור יקרות את דברי חכמים ומפרש התפקיד של אש הגיהנום זה לא ללמד לאדם מוסר ומידות טובות הגיהנום לא נועד לתקן ולמד את דרך הישר ואת החלק הטוב התפקיד של גיהנום זה לבער ולחלות את הרע ממילא כל אדם שבמי חייו היה גנב שקרן אכזר אנוכי גאוותן ועוד והטביע בנפשו חלקים משלל המידות הרעות המצויות בעולם מה יועילין לו לעלות לשמי מרום לראות את האמת במו עיניו הלו המידות הללו נשארות תבועות בנפשו ידיעה ושאיפה זה שני דברים נפרדים ידיעה יכול אדם לראות את האמת במוע עיניו ושעה שעולה לשמרום רואה אותה מאירה כשמש בצהריים אבל השאיפה נשארת עדיין שהוא תאב ומשתוקק לרע משום שתאוות במידות הם קניין טבוע בנפש האדם חקוקות בקשר בא להנתק לכן לא ניתן בשום פנים ואופן לחיות כגנב רשע אכזר אפיקורוס רוידף מויסר ובשעת המוות פתאום הוא יהפוך להיות צדיק משל לאדם מכור לשתי יין ומשקאות משקרים שנים ארוכות מרעיל את גופו בכמויות אינסופיות של המשקה מגיע היום ניצב מול רופא ואומר לו חיבתך ליין עלתה לך בבריאות ואם אתה לא תחדל לאלתר טר מהשתייה אתה פשוט תמות הכבד שלך כבר שרוף האם הוא יפסיק לשתות בידיעה הוא מבין והוא רוצה והוא בוכה והוא רוצה והוא יודע שכל טיפה מקרבת אותו למוות בשאיפה הוא נשאר בתאווה הוא לא מסוגל הוא לא מסוגל להפסיק את אותה התמכרות עד שהוא יחליט שהוא פותח במלחמת חורמה נגד התאווה ויגייס את כוחות הנפש לעקור את התאווה הרסנית שתקפד את פטיל חייו למה כי הוא אסיר לתאוותיו יש סיפור במדרש שהיה אחד שיכור כלות והבנים שלו כבר לא יכלו לסבול כמה הוצאות כמה דברים כמה זה כמה בזיונות החליטו לגמול אותו לקחו אותו בשחרותו והניחו אותו בבית הקברות אמרו בטח הוא יתעורר משחרותו יראה את בית הקברות יבהל יזכר בוות וזה יכול להיות אולי זה יעורר אותו משהו חזרו אחרי יום מה ראו שהוא שוכב ועברה אורחת ישמעאלים והיה להם נודות של יין והניחו את זה על אחד הקברים והוא ישר לוקח מתוך הפייה של הנוד יש לו הפה בדרך שאדם רוצה ללך בא מוכין אותו יש עוד סיפור שהיה אחד שלא ידעו הבנים ש שלו מה לעשות איתו ויום אחד הם ראו שיכור מה זה שיכור זרוק בתוך שלוליות ברחובה של עיר וילדים מתקלסים בו והכל לקחו את אבא שלהם באותה הזדמנות ואמרו לו "תראה איך אתה נראה בשעה שאנחנו אוספים אותך הביתה ככה אתה נראה זה מתאים לך." הוא התכופף לבן אדם שאל אותו "מאיפה קנית את היין הזה אדם מת עם המידות איך שהוא היה בעולם הזה אם הוא לא ניקע אותם אוי ואבוי לכן אומר הגאון מוילנה באבן שלמה שאם אדם לא מתקן את מידותיו למה לא חיים רוצים להביא אותך לגן עדן אתה לא תגיע אי אפשר עם מידות כאלה להיכנס שם מבאר הקליפז הרגל נעשה טבע לכן מחוייבים להפנים ידיעה מרעישה אחרי 120 שנה כל אדם מגיע לשם עם כל ההרגלים והטוים שלו משום שגם במקום שכבר יצר הרע לא שולט וכבר רואים את האש לגיהנום והאמת ברורה בתכלית רשעים לא חוזרים כי הם לא יכולים לחזור כי המידות שלהם לא תוקנו והם נשארו בדיוק כמו שהם היו עכשיו מובן בעירובין מגלה לנו רש לקיש הפושעים אינם חוזרים בתשובה אפילו על פתחה של גיהנום אבל יש הבדל בין פושעי ישראל לפושעי אומות העולם בגיטין נז כתוב אונקלו סגר העלה באוב את טיטוס ואת בלעם שאל אותם מי חשוב שמה למעלה בעולם האמת אמרו לו ישראל החשובים בעולם האמת אבל אמרו לו אל תדרוש את שלומם בטובתם כל הימים תשתדל להציק להם לבער אותם כי כל המצר לישראל ישראל נעשה ראש הם כבר נמצאים בעולם האמת הם רואים את האמת והם אומרים את האמת שעם ישראל הם הכי חשובים בעולם האמת אבל השנאה היוקדת שהייתה להם לעם ישראל הם נשארים ברשעתם כבעלי תאוות ומידות נאלחות כמו חמיני אולם מגלה רש לקיש פושעי ישראל שונים מהם בתכלית לאחר 120 שנה הם מצדיקים עליהם את הדין ואומרים יפה דנת יפה חייבת מבאר עיפה תואר בשואה שמתייסרים רשעי ישראל בגיהנום הם רואים במציאות צדיקים מתענגים בגן עדן עליון והם מודים ומעידים יפה דנת לצדיקים בגן עדן יפה חייבת לרשעים בגיהנום מבאר המהרל נשמת עם ישראל בעצמותה היא טובה לכן כשמי תירים להם את הרו שהיה בהם דרך הגיהנום חוזה להתגלות החלק הטוב במלאו הדרו וממילא בעולם האמת יאיר החלק הטוב והם מודים באמת המוחלטת אבל רשעי אומות העולם נשארים במרדם לעולמי עד כי התאוות נעשו קניין גמור בנפשם מול עולם ישארו באכזריותם זה לא משום שמתכחשים לאמת כי הם בגיהנום ועדיין הם כופרים בייחוד השם אפילו שהם כבר מכירים את האמת ורואים את הדרך הישרה ומתחרטים על המעשים הרעים הם רוצים לתקן אבל לא יכולים לא יכולים נו ומה עושים עם המינים והאפיקורסים בעם ישראל חלק מהם אני טובע אותם האם נשארים באותה שנאה יוקדת כמו רשעי אומות העולם או שהם מצדיקים עליהם את הדין כמו שאר פושעי ישראל מגלה המרשה הם כרשעי אומות העולם וכן מוכח מדברי חכמים מסכת ראש השנה יז גיהנום קלה בהרשעים הללו אינם קלים כי הכופרים שהרשיעו עד לקצה האחרון בפעמים רבות הם רשעים להכעיס הם יוצאים נגד הזוהר הקדוש וכולי ממילא הם ממש כמו רשעי אומות העולם שהשרישו את מידותיהם הרעות בקניין הנפש באופן בלתי הפיך בקשר בא להינתק אולם שאר פושעי עם ישראל הם שונים בתכלית עליהם אומרים חכמים ועירובין שם יבוא אברהם אבינו ויצילם כעבור זמן קצר מדינה של גיהנום בזכות מצוות המילה ורבותינו מגלים שיש מציאות שאותם הרשעים יהיו בגיהנום שעה אחת בלבד ואז יבוא אברהם אבינו ויצילם משום שהחלק הרע אינו דבק בנפשם ודי בניקיון קל לעסירו דרשו חכמים במסכת חגיגה כז הפסוק בשיר השירים אומר כפלחרימון רקתך ומה דרשו חכמים אפילו רקנים שביך מלאים מצוות כרימון מקשה בן איש חי מדוע נמשלו דווקא לרימון ולמה סותרים חכמים את דבריהם אם הם רקנים איך הם מלאים אם הם מלאים איך הם רקנים עומק העניין המצוות שהפושעים מלאים בהם הם מעורבות בהנאה גשמית לדוגמה עוסקים בגמילות חסדים וצדקה אבל פוגמים במצווה הם עושים את המצווה ממש אבל המחשבה זה בשביל כבוד בשביל חשבונות כאלה ואחרים לא לשם המצווה לצורך עצמם והם לא מקיימים את המצוות בשלמות לשם שמיים ממילא הם נקראים ריקנים ממצוות שלמות אבל במה הם מלאים מצוות בינוניות מעורבבות בהנאות גשמיות כבוד וכולי זה כמו שהרימון יש בו גרעינים וקליפה מעורבבים ביחד הרימון הקליפה שלו חודרת לתוך גרענים באמצע מפלחת וכולי מעורבב ירושלמי על כן רשעים אלה הם לא מושרשים ברע וכשיעלו למרום וירו את האמת בשלמות יוד בגיהנום יפה דנת יפה חייבת ויבוא אברהם אבינו להציל אותם במהרה לעומתם רשעי אומות העולם והמינים והאפיקורסים שבעם עם ישראל נשארים במרדם מתחילה ועד סוף משום שהמידות הרעות נשארות חקוקות ומושרשות בטבעם וגם כשרואים את האמת בידיעת השם יתברך ברורה להם בתכלית עדיין השאיפה לרע מוטבעת עמוק בנפשם בקשר בלנתג עכשיו נבין הקדוש ברוך הוא בפרשה שלנו פרשת קורה מציב מבחן גדול לבלועי קורח נפתחת האדמה הם רואים עין בעין שפי השם דיבר במשה בנס ופלא הם נשאבים ומתגלגלים אל עבר שעול תחתית אז עכשיו ברור להם שהוא צודק ברגעים האחרונים זה המבחן לאן אתם שייכים למינים והאפיקורסים שאין להם תקנה גיהנום כלה והם אינם קלים או שאתם רק מעדתם והטעתם על ידי קורח ואז אם תהרהרו בתשובה יוכל אברהם אבינו לבוא ולהציל אתכם אבל נתגלה לעין כל שבלועי קורח דתן ואבירם ומשפחתם הוכיחו שהם מומרים ואפיקורסים לכל דבר כי אפילו על פתח גיהנום לא חזרו בתשובה אבל בני קורח לא מתו הם עמדו במבחן האחרון הולכו לפחות על פתחו של גיהנום כשראו את האמת הבר ברורה הרהרו בתשובה ונתבצר להם מקום בפתחו של הגיהנום ומה עם קורח הוא לא זכה אפילו למבחן האחרון כי הוא כפר בהנהגת משה רבנו הוא כפר בנבואתו עוד בחיים חיותו ואין אפיקורוס גדול מזה לכן היה עניין עצום שהוא ימות באופן שונה מכולם שהוא יסרף תחילה ורק אז יבלע בעודו מת כדי שלא יוכל להרהר בתשובה אין תשובה למינים והאפיקורסים השם ירחם על עמו ישראל ואנשים לא יודעים אפילו שהם אפיקורסים והם לא יודעים שהם מומרים מומר לדבר אחד בתורה כמומר לכל התורה אנשים לא יודעים וצריכים שאנשים ילמדו את הנושא הזה היטב מה זה מין מה זה אפיקורוס ואיפה יכולים ליפול ובפרט שיש גם מרצים כאלה השם ירחם על עמו ישראל אבל אנחנו נודה לשם שזכינו להכיר את האמת וללכת בה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש הכל יודך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יום אין קדוש כשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שמבת קור עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונק שבת מקדש מקדש מקדש שבי שבת מקדש מקדש מקדש שביעי שבתה [מוזיקה] השלום ביי