אמונות ודעות חלק ב הגרי"ל ננדיק זצ"ל | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 18.09.2021, שעה: 19:40
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום בלחש!
אמן.
אמונות ודעות חלק ב'
הזהירות מחקירות בענייני אמונה
מובא במדרש
בפרשת בעירה על הפסוק
וידבר אלוהים אל משה
ויאמר אליו אני אדוני
ואירה אל אברהם אל יצחק ואל יעקב
באל שדי ושמי אדוני
לא נודעתי להם.
זה שאמר הכתוב בקהלת
ופניתי אני לראות
חוכמה בהוללות וסכלות
ימי האדם
שיבוא אחרי המלך
את אשר כבר עשוהו.
רשי מסביר
שלמה המלך אומר פונה אני מכל עסקיי
להתבונן בתורה בהוללות וסכלות עונש עבירות
כי מה האדם שיבוא אחרי המלך
להתחנן לו על גזירה שגזר עליו
וכבר עשאוהו למעשה הגזירה לגוזרה
טוב לו להתבונן תחילה במעשיו
ולא יצטרך לבקש
הפסוק הזה נאמר על שלמה המלך
ועל משה רבנו
על שלמה כיצד?
כשנתן הקדוש ברוך הוא תורה לישראל
נתן למלך מקצת מצוות
שנאמר
לא ירבן לו סוסים
לא ירבן לו נשים
ולא יסור לבבו
עמד שלמה והחכים על גזירתו של הקדוש ברוך הוא
ואמר
אני ארבה וליבי לא יסור
מה כתוב?
ויהי לעת זקנתו
נשב יטו את לבבו
אין הפשט
שלעת זקנתו
אז יטו את לבבו
כי הפסוק אומר כבר מתחילה
כי זו הוללות
אלא ביאור כי לעת זקנתו
אז הבין זאת
כאן בואר במדרש
שאמר שלמה
מה שהייתי מתחכם על דברי תורה והייתי מראה לעצמי
שאני יודע דעת התורה
אותה הבינה ואותה דעת
של הוללות וסיכלות היו
ממשיך שם המדרש ומבאר
שגם משה רבנו
עליו השלום
התחכם על גזירתו של הקדוש ברוך הוא
שהשם אמר מתחילה
ואני ידעתי כי לא ייתן אתכם מלך מצרים להלוך
ואני אחזק את לבו
ומשה אמר
למה הרעותה?
זאת אומרת
אחרי שהוא נשלח אל פרעה
ופרעה הקשה את לבו
והוסיף להם ללבון לבנים
ולהשיג את התבן
יצא יותר גרוע שמשה נכנס ובמקום להביא את התוצאה המיוחלת
הוא פנה אל השם בלשון קשה ואמר למה הרעותה?
בהצל לא הצלת.
ככה הוא פנה אל השם.
אבל השם אמר לו מההתחלה
ואני ידעתי כי לא ייתן אתכם מלך מצרים להלוך
ואני אחזק את לבו.
אז למה אתה אומר למה רעותה?
על זה אמרו במדרש
אותה חוכמה ודעת של משה
של הוללות ושכלות היה
כי מי האדם שיבוא אחרי המלך
וכי מה היה לו להרהר
אחר מידותיו של הקדוש ברוך הוא?
מה שכבר גילה לו שהוא עתיד לחזק את ליבו
בעבור לעשות בו דין
תחת אשר העבידם בעבודה קשה.
ועל דבר זה ביקשה מידת הדין לפגוע במשה.
זה מה שכתוב, וידבר אלוהים אל משה.
מידת הדין.
ולפי שנסתכל הקדוש ברוך הוא,
שבשביל צערן של ישראל דיבר כן משה,
חזר ונהג עמו במידת הרחמים,
ויאמר אליו אני אדוניי.
מידת הרחמים.
נמצא שגם בגדולי ישראל,
באדון הנביאים,
לכן בחכם מכל אדם,
התגנבה מידה זו להתחכם על גזירת השם,
ונכשלו בזה,
ומזה נראה עד כמה צריך אדם להיזהר במחשבתו,
ולא יפתח בעצמו בשום אופן.
ועל זה באה אזהרת התורה הקדושה,
ולא תטורו אחרי לבבכם
ואחרי עיניכם.
דרשו חכמים,
זיכרונם לברכה, אחרי לבבכם זו מינות.
תיזהרו,
ולא תטורו אחרי לבבכם. בלב יש מינות, כפירה.
ואחרי עיניכם תיזהרו,
שמה יש הרהורי עבירה.
ואמרו חכמים, זיכרונם לברכה, עבודה זרה כג,
כי מינות מושכת את ליבו של האדם.
מה הטעם בזה?
כי טבע האדם
רוצה ואוהב לדעת נסתרות.
וככה אנחנו רואים.
אם שניים עומדים מדברים בקול רם,
אז סובבים אותם לא חשים לדעת מה הם מדברים.
הם מדברים בקול רם.
אבל אם יראו שניים מתנחשים,
אז משתוקקים הסובבים לדעת ולשמוע מה הם אומרים.
כי על כן,
דברי נסתרות הם,
ונסתרות אנשים אוהבים לדעת.
לפיכך, ברגע שאדם אומר כך וכך,
אז כל הסובבים ינוח לבבם.
אין פה סודות, זה בסדר.
וכן,
בכל הנסתרות אדם משתוקק לדעת
גם במרחבי מושגי האמונה.
אמנם יש דברים שאין בכוח אדם בשכלו להבין,
כי קצר שכלו המוגבל להבין,
אבל נפש לא תסבע ממה שעלה בידו להשיג,
וגם אם יחסר לו אחת מאלף,
והוא לא מבין להשכיל,
אז מתעורר בליבו כבר מינות,
והתבער לו דברים כוזבים.
והאדם החלוש הזה,
הוא לא צריך לעצמו למצוא תירוץ
לאמץ את כל הכזמים,
ואינו שם לב אם זה אמת או לא,
רק כדי להצביע את תשוקתו,
וזה יכול להפוך את כל ליבו אחורנית.
לפיכך צריך אדם להיזהר מאוד במחשבות.
חכמים הזהירונו ואמרו ביומה כ' ט',
הרהור עבירה קשה מעבירה,
משום שמעשה עבירה
שנעשה על ידי כלי הגוף, זה בא מצד החומר.
אבל הרהור עבירה, זה בא מנפש האדם,
ושם המחלות הן כבדות יותר.
לכן צריך להיזהר בזה מאוד מאוד.
מה שאתה לא מבין, אתה צריך לדעת לא מבין.
כן, יש דברים שאני לא מבין ולא אוכל להבין,
ואני לא בר-השגה בזה.
אבל לא לשלול ולהפסיד את מה שאתה יודע באמת,
בגלל שחסר לך משהו.
ואתה רוצה להשלים את זה בכפירה,
במינות, בכל מיני קשקושים, שיעלה לך יצר רע.
טבע האדם להשתוקק לדעת חוכמה ודעת ולהבין את כל הנסתרות.
ואם נראה אדם שבאמצע השתדלותו
הפסיק להשתדל
מחמת שראה שאינו מבין יותר,
וכיוון שאינו מבין יותר,
עוזב גם את מה שהבין וידע, זו שטות גדולה.
אדרבה,
מהחלקים שאתה יודע תדון
כדי לוודא גם מה שאתה לא יודע,
ולא לעזוב את מה שאתה יודע.
לכל אדם יש הרבה ידיעות וראיות שיש בורא עולם,
אבל יש כאלה טיפשים,
שאם נוצרה להם איזה קושייה אחת או דבר נסתר שהם לא מבינים,
הם מתעקשים ומוותרים כבר על כל האמונה ועל כל הידיעה,
בגלל שיש להם קושייה אחת.
בוודאי שזו שטות גדולה,
כי אדם צריך להבין שלא כל דבר תוכל להשיג.
אתה מוגבל,
ואין בכוח שכלך לתרץ את כל הקושיות שבעולם.
הנה מצינו במשה רבנו,
עליו השלום, שראה את הסצנה בוער באש ואיננו עוקל.
אמר, אסור ענה והראה את המראה הגדול הזה.
המדרש מספר לנו שנגלה אליו הקדוש ברוך הוא מתוך הסצנה,
כדי לקיים מה שנאמר, עימו אנוכי בצרה.
אני שרוי בצער,
כשם שישראל שרוין בצער.
תראה מאיזה מקום אני מדבר עמך, מתוך קוצים,
להראות שאני שותף בצערן של ישראל.
ועוד אומר המדרש, אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה,
כשם שהסצנה בוער באש ואיננו עוקל,
כך המצריים אינם יכולים לכלות
את ישראל.
אפילו שקוצים
נשרפים בקלות,
ועם של עבדים בקלות אפשר לכלות אותם,
אני מראה לך שהסצנה בוער באש ואיננו עוקל.
ככה המצרים לא יוכלו לכלות את ישראל.
משה היה חפץ לדעת
ושר לראות מדוע לא יבער הסצנה.
למה הסצנה שהוא קוצים לא נשרף?
אבל עצם זה שהוא בוער לא רצה לדעת.
זה ידע שאין בכוחו להשיג.
ולא ביקש אלא לדעת מדוע איננו עוקל.
לזה סר לראות.
היינו, כי את עצם הסוד
של הייסורים של ישראל בעולם הוא לא ביקש לדעת.
הוא ידע ששכלו מוגבל ואין בכוחו להשיג בנסתרות.
אבל הוא רצה רק לדעת
את דרכי ההשגחה מדוע לא יכלו חס ושלום ישראל.
וזהו שנאמר ויסתר משה פניו כי ירא מהביט.
הגם שהייתה לו תשוקה בוערת להשיג כל מה שיכול יותר ויותר
מדרכי ההשגחה,
מכל מקום התאפק מזה,
כי ידע ששכלו מוגבל מלהשיג השגה נשגבה זו.
והגם שהיה אדון הנביאים,
אבל סוף סוף הוא קרוץ מחומר,
ואינו יכול להבין יותר מכוח שכלו,
ממילא גם אין צריך לחפוץ לדעת
יותר מיכולתו.
ומה נפלא מה שהורו לנו חכמים זיכרונם לברכה.
מה רב טוב אשר צפנה למשה
אותה הסתרה של הפנים
שכן שנינו במדרש.
בזכר ויסתר משה פניו
זכה
שדיבר אדוני עם משה פנים אל פנים.
בזכר כי ירא מהביט
זכה שבי יראו מגשת אליו כל ישראל.
בזכר
מהביט,
שלא הביט,
הוא זכה לתמונת אדוני הביט.
וכל זה כיוון שהתאפק
בשביל כבוד השם,
לפיכך זכה שבסוף השיג יותר מכל בני האדם.
אבל מכל מקום,
כיוון שסוף סוף הוא יילוד אישה,
פעל אליו הטבע להרהר, במידת מה
אחר מידת הנהגת השם,
ואמר למה הרעותה.
הגם שנבע ההרהור הזה מפני כאב ליבו על סרטן של ישראל,
מכל מקום נכשל בזאת,
ונחשב לו לחטא,
עד כדי כך שביקשה מידת הדין לפגוע במשה.
אלא שאמרו שם,
כיוון שהקדוש ברוך הוא ראה שבשביל ישראל הוא אומר זאת,
לא פגעה בו מידת הדין.
אבל עם כל זאת הוא נענש,
והקדוש ברוך הוא אמר לו, אתה תראה אשר אעשה לפרעה.
אתה תראה.
במלחמה נגד פרעה אתה תראה,
אבל אתה לא תראה במלחמה של שלושים ואחד מלכים.
אתה לא תיכנס לארץ
ולא תראה את הניצחונות
על שלושים ואחד המלכים.
לכן אמר לו, אתה תראה
ולא בהמשך.
זה היה העונש
על מה שהוא הרהר.
הוא אמר לו, האבות הקדושים,
לא הרהרו אחר מידותיי.
פתחתי להם הבטחות ולא קיימתי.
ולא נודעתי להם במידת האמת שלי.
עדיין לא ראו אותה.
פתחתי לאברהם את כל הארץ והיה צריך לבקש בכסף,
חלקת קבר לשרה.
פתחתי הרבה הבטחות.
הם לא הרהרו אחר מידותיי.
ולך אמרתי במפורש שאני אחזק את ליבו.
ואתה שואל למה רעותה?
אז זה נקרא הוללות וסכלות,
שאמר שלמה המלך.
ופניתי אני לראות חוכמה והוללות וסכלות,
כי מה האדם
שיבוא אחרי המלך
את אשר כבר עשוהו.
הדברים כבר עשויים על ידי הבורא,
הוא יודע מה הוא עושה.
ואם הוא עושה, אל תשאל שאלות.
אתה לא מבין,
אתה לא יודע את כל מה שהוא יודע,
ולכן אין טעם לשאול שאלות.
אבל אם שואלים לפעמים, זה מביא להוללות וסכלות,
ועל זה מקבלים עונש.
אפילו מלך ישראל החכם מכל האדם,
ואדון הנביאים, משה רבנו.
והרב אגריל גנדיג אומר,
אם אתם רוצים הוכחה שיש בורא לעולם, תשמעו איזה סוג של הוכחה.
אם אשאל אותך אדם,
האמונה בבורא עולם מניין יש לך?
תן לי הוכחה שיש בורא ומנהיג לעולם.
מה תגיד לו?
תסתכל בחפץ חיים.
תראה אדם קדוש,
נחמד למעלה,
אהוב למטה,
אוהב את הבריות,
ומקרבן לתורה,
מכבד בני אדם,
והוא עצמו בורח מן הכבוד,
איש שכולו אמת,
ענו
ושפל רוח,
מסתפק במועט,
ואינו מטיל עצמו על הציבור.
ממש אישיות למופת.
מי נתן לו לחפץ חיים את הענווה?
מאין לקח הצדיק הזה את כל הסגולות הטובות שבעולם שמנינו?
לבי ידוע לך,
כי מאמונתו בקדוש ברוך הוא
ומתורתו הקדושה
שאה בחפץ חיים את כל חמודות העולם.
צא ובדוק
האם קיימת בעולם
שום חברה או אידיאולוגיה שהוציאה מתוכה אדם שלם
כמו החפץ חיים שלנו?
כלום יש בעולם אדם מורם בעם כמוהו.
אכן, החפץ חיים מעיד שיש תורה בישראל,
ושישנו בורא לעולם שממנו תוצאות חיים קדושה,
טהרה וחיי נצח.
הוכחה חותכת
למציאות הבורא והתורה שמייצרת
אדם כזה.
שבות שונות.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).