עין יעקב - ברכות קכ"ה-קכ"ו | הרב שמעון משה חי רחמים

 

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד

רעיין יעקב, אנחנו מסכת ברכות, פרק תשיעי, דף

נח עמוד ב',

עוד קכה

עולה ורב חיסדה אבו כאזלה באורך כמעטו הפיתחא דבי רבחנה ברכה נילאי

נגד רב חיסדה ואיתנח

נאנח

אמר אולה עמא כמתנחת

ואמר אב הנחש שובר את חצי גופו של אדם

יש אנשים שאתה רואה אותם

קשה לי, לא יכול, מתענח, מה אתה מתענח?

שנאמר ביחזקאל חפה לבאת הבן אדם האנח בשברון מותניים

הנחש שובר את חצי גופו של אדם

ואמר רבי יוחנן אף כל גופו של אדם שנאמר והיה כי יאמרו אליך

על מה אתה נאנח וכי אתה כל רוח

אמר לה איך היא לא יתנח

ביתא דהבו בי שיטי נפייתא בימאמה ושיטי נפייתא בלילה

ואפיין לכל מן דצריך

ולא שקל ידא מן כיסא

כל כך הרבה אני טורח, כל כך הרבה אני מכין וכולי וכולי

דסברדיל מעתה עני בר טובים ואדם טולחיסא כמאכסיף

ותו אהבו פיתחין לארבע בבל לארבע רוחתא דעלמא אלא ארבעה פתחין לארבע רוחות כמו אברום אבינו

וכל דהבי עיל כפין נפי כיסבה כל מי שהיה רעב היה נכנס אצלו

היה יוצא שבע מה הוא היה עושה היה לו מאפייה

מאפייה ביתית

לא תעשייתית

נפיק איסבה ואב אשד אל אחיתא וסערי בשני בצורת אמרה איך דאכל מן דכסיפא לה מילתא למשקל בהימאמה גם מי שהתבייש יוכל לבוא לקחת

עטה ושקיל בלילה

אשתא נפל בטילה ולא יתנח

אמר לה

אך יאמר רבי יוחנן מיום שחרב את המקדש נגזרה גזירה על בתיהם של צדיקים

שיחרבו איך הקדוש ברוך הוא אין לו בית ואתה מחזיק בית פאר והדר אז גם לך מגיע חורבן

בתוך הבית

כי אם אבא שלך אין לו בית

והבית שלו חרב אז למה שאתה תשב בבית פאר והדר ותשקוד על השמרים?

גם אתה צריך להרגיש בחורבן

זה אחד הסיבות שאנחנו מותירים אמה על אמה

מעל הפתח או מול הפתח

כדי שתמיד כשאדם נכנס או יוצא מה פתח הוא יתעצב ויגידו אוי

ריבונו של עולם יש לי אומנם בית יפה אבל מה

הבית שלך הוא חסר איך אני יכול לישון טוב בלילה איך אני יכול להרגיש טוב שהכל בסדר

שנאמר באוזני השם צבע עוד אם לא בתים רבים לשמיים יהיו גדולים וטובים מעין יושב

ראינו איזה שטחים היה שם בגוש קטיף

שום דבר הכל נהיה

שממה

ואמר רבי יוחנן עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירן ליישובן כל אותם מקומות שהם היו שממה

עתיד הקדוש ברוך הוא להחזיר אותם

שנאמר בתהילים קכה

הבוטחים בה' כהר ציון מה הר ציון עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירו ליישובו

אף בתיהן של צדיקים עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירן ליישובן

חז ידי לא מתוודעת אמר לה דיו לעבד שיהיה כרבו

ראה שלא מתיישבת עליו דעתו אמר

יפה. שערי בית המקדש חרב וכו',

וכתוב שלאחר יב חודש מתייאשים מהדברים, דהיינו אדם שנאבד לו חפץ וכו' מתייאש מהדברים.

אז כשאם שאתה עכשיו במה שנקרא בית צער וכו',

והקדוש ברוך הוא ראה בית צער וכו',

אז עדיין בכל אופן בסופו של דבר צריך מה שנקרא לשכוח את הצער,

ולהתפלל לבקש כמו הקדוש ברוך הוא שיבנה את ביתו. ממילא יבנה ביתו, אז האדם יוכל באמת

להיות בשמחה.

תנו רבונו לרועי קברי ישראל אומר ברוך אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין וקלקל אתכם בדין

ואסף אתכם בדין ועתיד להקימכם בדין.

זה מברכים אם לא היה שלושים יום בבית העלמין הלכה פסוקה.

מר ברדר אבינה מסיים במשמד הרב נחמן ויודע מספר כולכם והוא עתיד לחיותכם ולקיים אתכם ברוך אתה

ברוך בחיי מתים.

קברי עובדי כוכבים אומר,

עובר שמה רואה קברים של כל מיני גויים מה מברך שמה? בושה עמכם

אמא שלכם מתביישת.

אמר רבי יהושע בן לוי הרוע את חברו לאחר שלושים יום אומר,

ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. לאחר שנים עשר יום אומר,

ברוך

מחיי המתים.

אמר רב אין המת משתכח מן הלב אלא לאחר יב חודש שנאמר בתהילים ל״א נשכחתי כמת מלב

הייתי ככלי עובד.

רב אבא ברב אונה ברד רב יהושע אבו כעז לבאורחה.

פגובי ברב חנינא ברד רב איכה.

אמר לאור, בעד דחזינך ברכין על לך תרתי.

ברגע שאנחנו ראינו אותך עכשיו,

אנחנו צריכים לברך עליך שני ברכות.

ברכה ראשונה ברוך שחלק מחוכמתו ליראיו.

בברכה שנייה אנחנו צריכים לברך עליך ברכת

שהחיינו.

אמר לאור, אנא נמי,

כיוון דחזית ניחו

חשבתון עילווה כשישים רבבן דישראל.

כיוון שראיתי אתכם, אתם חשובים כשישים ריבו של עם ישראל,

וברכה עליהו שלושה.

צריך לירכם עליהו שלוש ברכות.

אינך שניים,

וברוך החכם הרזים. שתי הברכות שאמרתם,

דהיינו שחלק מחוכמתו ליראיו ושהחיינו, וגם

ברוך אתה השם חכם הרזים.

למה, אם רואים עליהנו כמות גדולה של אנשים, מברכים את הברכה,

נפסקה הגמרא בברכות,

שמברכים ברוך החכם הרזים.

אז אם אתם שקולים כשישים ריבו של ישראל,

ממילא מברכים עליכם ברכת חכמה רזים.

אמרו לחכימה תקו להאי

יהווה בעיניו בשחייף.

נתן בו את עיניהם, והשכיבנו, אהבינו לשלום.

אמר רבי יהושע בן לוי, הרואה את הבעקנים.

מה זה הבעקנים?

יש אנשים שיש להם כעין עפעפיים לבנות.

עפעפיים לבנות כאלה, קשה להם לראות בעור.

ככה תמיד במצב של כעין מצמוץ.

כתוב אלו האנשים הללו, הם לא חיים הרבה.

יש להם, השם ישמור ויציל, חיים קצרים.

אז הרואה את הבעקנים, להבקן זה נקרא,

אומר ברוך משנה הבריות

ואת הבלקן ואת הכושי, סליחה, מיתי וראה את הכושי ואת הגיחור ואת הבלקן ואת הקיפח ואת הננס ואת הדרניקוס.

אומר

ברוך משנה הבריות.

כן, אז הוא ראה את הכושי, שחור הרבה. גיחור זה אדם שהוא אדום הרבה.

לבקן, לבן יותר מדי.

קפח, יש לו בטן גדולה מתוך עביו,

נראה את קומתו מקופחת.

השומן שלו מצמצם אותו, מה שנקרא.

מנמיך אותו.

דרניקוס,

לשון אחר פיו עקום.

סליחה, פיו עקום.

כן?

אז כל אותם האנשים הללו, מברך עליהם ברוך משנה הבריות.

את הקיטע ואת הסומה ואת ביטוי הראש.

השער הזה לא דבוק.

ליפה.

שערות ליפה.

ואת החיגר ואת המוכה שחין ואת הבאהקנים,

אומר ברוך דיין האמת. למה אלה לא?

השם ישמור.

אומרת הגמרא, לא כאשהה ממאי אמו הבטר דתיעלי.

זה מבית דנימו, מה שנקרא, נהיה כחור, או לאחר מכן.

די כה נמי דקטנא דומיה דקיטיה שמאמינא.

תנו רבננה רואה פיל, קוף וכיפוף.

אומר ברוך משנה הבריות. ראה בריות טובות ויליונות טובות. אומר ברוך,

שככה לו בעולמו.

קוף כו משנה על הזיקים ועל הזוועות ועל הרעמים ועל הרוחות ועל הברקים, אומר ברוך שכוחו מלא עולם.

אומרת הגמרא, מהי זיקים? מה זה נקרא זיקים?

לא היישוב זיקים שם ליד שדרות.

זה לא זה.

אלא זיקים

זה משהו אחר.

אמר שמואל, מה זה זיקים? כוכב הדשביט, כוכב שביט. אלה שלא מזמן צנחו ככה, תהילו פה.

ואמר שמואל, שימו לב את הביטוי הבא.

נהירה לי שבילי דקייה כשבילי דניארדיה.

אה, מתי המדענים הספיקו להכיר את הכוכבים?

לעלות לירח וכו'.

מה אומר שמואל?

נהירים לי השבילים של הרקיע, של השמיים.

ברורים לי, הוא לא היה שם אף פעם, הוא לא היה אסטרונאוט, שמואל.

זה הבדל,

אלה רק עכשיו עלו לחלל.

שמואל לא היה אסטרונאוט,

הכל מהתורה וחוכמתה.

אז ברורים לו השבילים של הרקיע כמו השבילים של העיר שלו, שנקראת נהר דעה.

כמו בשכונה, מה שנקרא, הוא מכיר את כל הרחובות,

זה הדבר שמחלק, או זה שעושה שליחויות על הקטנוע.

להבדיל אלף עפי הבדלות, שמואל,

בר פלוגתא דה רב,

היה בקיא בכל השבילים של השמיים,

כמו השבילים של הרקיע, ואף פעם לא ביקר בשמיים.

לבר מכוכב הדשביט, חוץ מכוכב שביט,

כוכב שביט אין לי עסק איתו.

דלא ידענה מיני הוא, אני לא יודע מה הוא,

וגמירא דלא עבר כיסלה,

ויהי עבר כיסלה חרב עלמה.

למה? כי כוכב השביט זה כוכב שיורה חצים ברקיע ממקום למקום,

ונראה כמי שפותח את הרקיע.

כן?

דלא עבר כיסלה, אומר השיעי הקדוש,

שאינו מעביר מזל כסיל כשהוא שביט.

כיסלה מלשון כסיל.

ויהי עבר כיסלה, ואם היה מעביר, היה חרב העולם.

עד כדי כך.

כמו שאנחנו ראינו, סכנה, הכוכב הזה היה נופל, ופה גורם ככה,

אוקיינוס, שיטפונות, עניינים.

ואקא חזינא דא עבר,

זיווהו דא עבר.

האור שלו, המהלומה החזקה, עבר, הוא מתחזק כדא עברי הוא.

כאילו שהוא עבר. עד כדי כך זו עוצמה בהפרשות שהכוכב הזה משליך.

רב הונא ברדא רבי יהושע אמר וילון הוא דמיקרא.

הוא מגלגל כעין

וילון

והצורה שלו כמו רומח.

ומחזה נאורא דרקיע, והוא מראה אור ברקיע,

סליחה, והוא מאיר כאור הרקיע.

רב אשי אמר כוכבא דשביט ודאקר מאי גיסא דחיסלא, וחז אלי חברא ימי אח גיסא.

ומאוויט ומחזה כמן דעבר.

משאיר עוצמה, מה שנקרא, כמו

שמואל רם הכתיב באיוב ט' עושה עש כסיל וכימה,

וכתיב בעמוס ה' עושה כימה וכסיל,

הכיצד? אלמלא חמתה של כסיל לא מתקיים עלמא מפני צינה של כימה.

יפה.

נכון.

וכסיל זה כוכב ששולט בימות החמה.

לאח דיאק דמקרא כימה ששולט בימות הגשמים,

ולאח דיאק דמקרא.

למה הקדים אותו? כדי שאלמלא הוא?

אוי ואבוי.

אלמלא חמתה של כסיל לא מתקיים עלמא מפני הצינה של כימה. אלמלא החמה שנקרא משדר, הכל כולם מתים מקור.

ואלמלא צינה של כימה לא מתקיים עלמא מפני חמתה של כסיל.

אוי ואבוי, אם הקבוצה הזו של החמה שנקרא תשפיע העולם,

זה לא מזיעים, זה מתאדים.

דים

וגמירי לב אוקצה דאקרבה דמנך בנהר דינור כלמן דהאוה תרקה לעקרבה לא האוה חי

ואיינו דקאמר לרחמנה לאיוב יתקשר מעדנות חימה או מושכות כסיל תפתח מהי חימה?

אמר שמואל כמאה כוכב

ואמר ליה דמיך נפן ואמר ליה

דמיבדרן

מה יעש? אמר רב יהודה יוטה, מה יוטה?

אמר ליה זנבת ליה ואמר ליה רישא דעגלה ומסתמרה כמן דאמר זנבת ליה דכתיב

ועייש על בניה תנחם אלמא חסרה ומתחזה כתרפה דתריף

ועד כעז לה אבטריה דאמרה להב לי בניה

בשעה שביקש דשא גדוש ברוך הוא להביא מבול לעולם נטל שני כוכבים מחימה

והביא מבול לעולם

וכשביקש לסותמה נטל שני כוכבים מן אש וסתמה

ולה אדרינו ליה?

שואלת הגמרא

מדילה

אמרת הגמרא אין הבור מתמלא מחולייתו אותו כוכב לא יכול לעשות

טובה או להפך רעה

אינם מעין קטגור נעשה סנגור

ולברלה תרי כוכבי אחריני אז שיביא שני כוכבים אחרים

ואין קול חדש תחת השמש מה שהיה אומר שלמה המלך הוא שיהיה

ואין קול חדש תחת השמש אין חידושים של כוכבים

מה שכשבוך הוא ברא אלו הם שנמצאים עד סוף כל הדור

ואמר רב נחמן בר יצחק עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירה לן

להחזירן לה

דכתיבי עיש על בניה תנחל

נעבור למוסר

דירה

כמה צריך לדקדק בעניין הדירה

שהרי אמרו בגמרא בברכות ח' עמוד א' לעולם ידור אדם במקום רבו ואם יוכל לדור אצל תלמיד חכם גם כן מבצע טוב

ולפחות יבחר לדור אצל איש צדיק קטן וישר שהרי זה דומה ליושב בצד אפרסמון שקולט ריח טוב

ואל ידור אצל איש רשע שדומה ליושב בצד נפט שקולט ריח רע

וכבר אמרו רבותינו זיכרונם לברכה במסכת אבות א' ז'

הרחק משכן רע

ואל תתחבר לרשע

ואמרו אוי לרשע ואוי לשכנו

טוב לצדיק וטוב לשכנו

רק מי שהוא שכן אצל צדיק תלמיד חכם ילך אצלו תדיר וילמד בדרכיו

שאם לא כן יותר טוב שעל ידור אצלו

כי אנוש יענש כפליים על שעה יכול ללמוד ולא למד

וגם בערים נבחר אדם באיזה עיר ידור כאשר כתבתי במקום אחר ובפרט לדור בארץ ישראל

שאמרה אמור בגמרא בכתובות קי' עמוד ב' הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה

וידוע שירושלים מקודשת מכל ארץ ישראל

ולכן מי שחשקה נפשו וטורח לשכון כבוד בארצנו יבחר לו הטוב טוב לקבוע דירתו בירושלים עיר הקודש

תיבנה ותיכוננו במהרה בימינו אם לא שחושב אחרת

שבעיר אחרת תהיה לו יותר טוב לשוב, ישוב לעבודת השם יתברך

שאז אפילו ישיבת חוץ לארץ טובה מישיבת ארץ ישראל כמו בני בבל שהיו בבבל היה תירא

בשונה מבני ארץ ישראל, בני מערבה

וכן ישבו שם, באה מי שנסתיימה, חזרו לארץ ישראל

כי זה כל האדם שיעבוד את בוראו עבודה שלמה ועבודה תמה ויהיהו משכן אל הקדושה

כי דכתיב בשמות כהח' ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכה

ופרשו רבותינו לזכרנו לברכה בתוכו לא נאמר אלא בתוכה וכתיב היכל השם המה

דהיינו בתוכו של כל אחד ואחד

ואמרו בזוהר הקדוש זכאה בר נש דעבד לשכינתא לדירה נאה בליבי

זכאי הוא האדם ויש לו מעלה גדולה

שיעשה את דירה נאה בליבו לשכינה הקדושה

ועל כל פנים לעת זקנתו אין לך אינה על הנשמה להשיב פיקדון אל האלוקים אשר בכוחו לעשות יעשה לעלות אל מקום המזבח

כי שם תהיה מיתתו ושם תהיה קבורתו ויהיה כמות מנוחתו

ולכן התפלל כל ימי היותו כמאמר דוד המלך עליו השלום בתהילים חפזן דל

אחת שאלתי מאת אדוניי אותה אבקש

מה אני רוצה השיבתי בבית השם כל ימי חיי

ומסיים לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו

כי על ידי ביקור בהיכל אולי ישמע השם קולו וייתן לו בעזרת השם את מבוקשו ברוך אדוני לעולם

אמן ואמן. אביך אלמין הקשה אומר יצא ה' ברוך הוא לדקות ישראל

פיקר ובא להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ותודה.