מי נשאר חמור? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

הסדרה

שואל הרב יעקב גלינסקי, זיכרונו לחיי העולם הבא,

בן כמה היה יצחק אבינו בעקדה?

החשבון פשוט

שרה הייתה בת תשעים בלידתה

ומתה בת מאה עשרים ושבע כששמעה על העקדה

הווי אומר שהיה יצחק בן שלושים ושבע

בן כמה היה כשנשא אישה?

מקרא מפורש

שהיה בן ארבעים

זאת אומרת, מהעקדה

עד לנישואיו עברו שלוש שנים

ועתה

אברהם אבינו לקח לעקדה את שני נעריו

את ישמעאל ואליעזר

ביום השלישי

ראה ענן קשור בהר

אמר לי יצחק בני,

רואה אתה מה שאני רואה?

אמר לו הן

אמר לי שני נעריו

ענו לו

אמר הואיל בחמור אינו רואה

ואתם אינכם רואים

שבו לכם פה עם החמור

כשביקש לשלוח את אליעזר

להביא אישה ליצחק

נאמר ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו

שהיה זיו איקונין שלא

דומה לו

זקן זיו איקונין שלא דומה לו

המושל בכל אשר לו שהיה שליט ביצרו כמותו

כמו אברהם

איך מתיישבים הדברים?

חמור

ומושל ביצרו כאברהם אבינו

מה זה?

התשובה

שאליעזר היה מקבל תוכחה

וכששמע שהוא דומה לחמור

פעפעו הדברים כארס של עכנאי

ועבד על עצמו ושינה את עצמו

עד שהפך מארור לברוך

זה מזכיר לי

שהיה פה מישהו פעם בקהילה

שאמרתי לו שהוא חמור

אז רק אני ידעתי שהוא חמור

גם הוא לא ידע

והחמור הזה הלך להודיע לכולם שאמרתי שהוא חמור עכשיו כולם יודעים שהוא חמור

אז צדקתי

וזה אחרי עשרים שנה עוד

זה כבר חמור חמורתיים

ובתוך כמה זמן

תוך כמה זמן הוא הפך מארור לברוך

מהעקדה

ועד ללקיחה של רבקה עברו שלוש שנים

ובתוך שלוש שנים יכול לעשות כזה מהפך

יכול אדם להפך מחמור לאדם

ולא לסתם אדם

אלא למושל ביצרוק אברהם אבינו

אז גמרנו אין תירוצים

והבן אדם הזה שאני מדבר עליו הוא בעשרים שנה שהיה קרוב כמו שהוא קורא לעצמו

הוא הגיע רק לדרגת חמור

מאליעזר עבד אברהם

מרגע שהוא שמע שהוא חמור לקח לו שלוש שנים לצאת מכלל ארור להיות ברוך

אז אין תירוצים, עדיין יכול להשתנות

ואם בן אדם עשרים שנה לא השתנה ונשאר חמור

אז אין לו סיכוי בכלל

אבל כל זה בתנאי אחד

שאדם עמל על עצמו

שהוא משנה את הטבע

וביכולתנו לעשות כן

ומחובתנו לעשות כן

זאת אומרת מי שנולד ארור שבדנא שלו הוא ארור

במהות שלו הוא ארור

הוא שייך לבני חם

והוא יכול להתהפך תוך שלוש שנים

זה כמובן שהוא מקבל הערה

מחכם שאומר לו שהוא חמור

והוא מבין

שהחכם לא מקנית אותו

אלא מגלה לו את הדרגה שבה הוא נמצא

אז הוא מבין שזה הרצון להקפיץ אותו

הרי למדנו אתמול עייר פרא, אדם ייוולד, כולם נבראו חמורים,

חמורים קטנים

אבל יש כאלה שנשארו ככה

וכתוב עייר פרא, אדם ייוולד, רש״י אומר צריך להוליד את האדם מתוך העייר

אבל אם אדם עשרים שנה נשאר חמור, נהג של השטן

אז מה אנחנו יכולים לעשות?

כי הוא לא מקבל תוכחת

הוא קיבל תוכחת אליעזר העבד אברהם, לכן הוא יצא מכלל ארור והפך להיות ברוך

אבל מי שלא מקבל תוכחת בגלל שהוא שמע שהוא חמור

אז הוא הלך לרעות בחוץ

אתה מבין? אז מה לעשות?

אז הוא כנראה לא יכול להשתנון

אז ביכולתנו לעשות כן וחובתנו לעשות כן

מספר רבי ינקל'ה שפעם עליתי אצל הרב שך זכר צדיק ברכה

ואמר לי רבי יעקב

בשביל מה האדם חי?

אתם זוכרים את הקלטות שהייתי שואל למה באת לעולם?

אז שואל אותו בשביל מה האדם חי?

אומר רבי ינקל'ה, או, איך אני אוהב ששואלים אותי דברים שאני יודע

על המקום ציטטתי את דברי המסילת ישרים בפרק א', כי עיקר מציאות האדם בעולם הזה

הוא רק לקיים מצוות ולעבוד את השם ולעמוד בניסיון

והרב שך שואל אותי רבי יעקב בשביל מה האדם חי?

טוב הייתי צריך להבין שהרב שך שואל

מי שידוע שכל החיים שלו זה עץ חיים

התורה הקדושה

מה זה חיים? זה התורה

בגדולה תורה שנותנת חיים לעושיה

ומרבה תורה מרבה חיים

וחיי בעלי חוכמה ומבקשיה בלא תלמוד כמיתה חשובים

אז הוא חוזר ושואל אותי שוב, רבי יעקב, בשביל מה האדם חי?

והוא אומר לעצמו, רבי ינקל'ה, בוש ויקלם, רבי יעקב

אתה מהלך עשרות שנים בעולמו של הקדוש ברוך הוא ואתה לא יודע בשביל מה אתה חי

והרב שך מביט

מבעט למשקפיים העבות

והסיט לעברית הספר הפתוח לפניו ואמר לי תקרא

פששש איך לא חשבתי

כתוב במשלי ד' יג, אחזק במוסר על טרף

נצריה

כי היא חייך

כתב הגאון מווילנה זכר צדיק וברכה, החזק במוסר שהתחלת בו

אל טרף ממנו

אפילו לשעה

אלא אדרבה נצריה

הוסף לו גדרים וסייגים

שלא יבוא לידי רפיון

מדוע? כי היא חייך

כי מה שהאדם חי הוא כדי לשבר מה שלא שבר עד הנה את אותה המידה

לכן צריך להתחזק

ואם לא יתחזק

למה לא חיים?

הגאון בספרו אבן שלמה כותב כי כל עבודת השם תלויה בתיקון המידות

שהם כמו לבוש למצוות

ולכללי התורה

לכל החטאים

מושרשים במידות

והגאון אומר שכל מה שנברא אדם

זה על מנת לשבר את המידות הרעות

ואם הוא לא עושה כן

למה לא חיים?

כי ודאי שעם המידות, גם אם יעשה את המצוות הוא יירש גיהינום

מי שלא מתקן את המידות שלו הוא נשאר עייר

חמור באצטלד רבנן

והחמור ביותר שעשרים וארבעה דברים מעכבים את התשובה או מונעים את התשובה

אחד מהם שלא מקבל תוכח

וחמור לא מקבל תוכח

אבל היה חמור אחד שכן

אליעזר עבד אברהם

הוא שמע את המילה חמור, הוא הבין בדיוק

מה אומר לו אברהם אבינו

ועל מה הוא אמר לו חמור?

שהוא לא הגיע לדרגה של נביא

שהוא לא הגיע לדרגה של נביא, שהוא לא ראה מה שהם ראו

על זה הוא אמר לו חמור

אתם שומעים?

לא רק שאדם לא יודע להתנהג בבית או מאיים ברצח על אשתו,

לא,

מדובר על בן אדם

שבא מארור ולמרות שהוא בא מארור הפך לברוך תוך שלוש שנים עד כדי כך שהוא מושל ביצרו כמו אברהם אבינו

ודולה ומשקם את תורת ריבו לאחרים

אז לזה התכוון הרב שך

למה אדם חי?

בשביל לשבור את המידות שלו,

לתקן אותן ולהשתמש בהן על פי הרצון האלוקי,

על פי התורה לקיום המצוות.

ואם לא,

למה לא חיים?

לחזק במוסר

אל טרף

נצרע

כי היא חייך

זה החיים.

והרב שך היה מזועזע מהאדישות שלי.

כשאני ראיתי מה כתוב בספר הוא הזדעזע מהאדישות שלי

ואחז בידי בהתרגשות

ואמר לי

רבי יעקב

דר גויין שרייבטוס

הגאון כותב זאת

הגאון כותב זאת

הגאון שלו פסק מגרסה 24 שעות ביממה כי גם בלילה לא שכב ליבו

22 שעות היה ער, רק שעתיים היה ישן לפרקים,

חצי שעה, חצי שעה ארבע פעמים,

ככה

שלא התעמת עמיתה, שיתין נשמה

וגם בלילה לא שכב ליבו

והוא כותב בשנות אליהו בריש פאה שכל מילה בתורה היא מצוות עשיה שקולה כנגד כל המצוות כולן, זאת אומרת כל מילה זה תרייג.

ולפני פטירתו בכה שנאלץ לעזוב עולם מלא וגדוש כל כך במצוות,

בהחזיקו את הטלית,

מצווה שבפרוטות קונים אותה פה וזוכים להקביל פני שכינה,

וראיתם אותו בזכות הציצית

ושיפה שעה אחת של מצוות ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא.

אבל הגויין,

דר גויין שרייבדוס,

הוא כותב את זה,

שבלי המוסר,

בלי תיקון המידות,

בלי שבירת המידות,

למה לא חיים?

צריך שאדם יקיים את התורה בלא חמור.

רבי יחנניהו ברגע שאומר,

ועושה הקדוש ברוך הוא זכות ישראל לביקור בתעוצות של נעמור אבינו וסמאן סדגו יחדיל תורו יעדי.