צריך אדם להתקצף על עצמו | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

פניחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם

פירש רשי

בקנאו את קנאתי

בקוצפו את הקצב שהיה לי לקצוף

הנה רואים מכאן דבר נפלא

אדם יכול בקלות לתקן במעשיו

במעשיו שלו

הרבה מאוד לאין ערך ושיעור

ממה שיחכה עד שהקדוש ברוך הוא יתקן

ועוד

אילולא פניחס הייתה נגזרת קליה על עם ישראל

אבל פניחס קצף את הקצב שהיה לי לקצוף

והרג רק שניים והציל בזה את כלל ישראל

רואים שהיחיד שעושה פעולה נכונה וראויה בזמן ובמקום המתאים

יכול לתקן במעשיו הרבה מאוד לאין ערך ושיעור

ממש יחכה עד שהקדוש ברוך הוא יתקן

לפי זה יש כאן ללמוד קל וחומר

ומה פניחס שקצף על האחרים עושה רשעה

הייתה בזה הצלה גדולה

אם אדם מתקצף על עצמו

והוא בעצמו נוזף על חטאיו שעשה

על ידי לימוד המוסר

ומקיים בעצמו את הפסוק

תחת גערה במבין מהקות כסיל מאה

על אחת כמה וכמה שגדולה הצלה שהוא מציל את עצמו

למה שיחכה עד שהקדוש ברוך הוא חלילה יתקן אותו אוי ואבוי

אם הוא יחכה עד שהקדוש ברוך הוא יתקן אותו

מזה לומדים

את הערך של מוסר

שאדם לומד אפילו פעם אחת בהתפעלות ובסערה

עד שמביא לקוצפו את קצפי

במקום שהשם יקצוף עלינו נקצוף על עצמנו

בזה נקיים ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע

לכן תחת גערה במבין

אפילו גערה מספיקה לאדם מבין

והוא ניחת מפניה

כסיל תן לו מאה מכות ולא יעזור לו

יקבל ייסורים מהקדוש ברוך הוא, רמזים, מכות, מחלות, הכל לא יבין

לכן תחת גערה במבין כשלומדים מוסר המוסר גוער בך, מעורר אותך

מראה לך תאמין עד כמה אתה רחוק ממה שאתה חולם שאתה נמצא שם

אז לכן עדיף ללמוד מוסר ולקיים

ולהקדים שאנחנו נקצוף על עצמנו במקום שהקדוש ברוך הוא יקצוף עלינו

אבל בטבעו של אדם שהמוסר קשה לו יותר מלימוד תורה בכלל

מה הסיבות?

אדם לא רוצה להפריע את מנוחתו

הוא רוצה להיות שאנן ושלב כמו אתמול, כן היום, כארגנו

אם הוא ילמד מוסר

ויתרשם

זה יפריע למנוחתו

על הדרך הזה כתוב בישעיה ו' השמן לב העם הזה

ואוזניו אכבד ועיניו השע פן יראה ועיניו ובאוזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו

הקדוש ברוך הוא אומר לי שהיה הנביא העונש לעם הזה

זה השמן לב העם הזה

ואוזניו אכבד

ועיניו השער

למה כל זה? פן יראה בעיניו

ובאוזניו ישמע

ואז לבבו יבין

ושב בתשובה ורפא לו ולא יצטרך לקבל ייסורים, מחלות ומכות

אז לכן השמן לב העם הזה

שלא יראו ולא יישמעו ולא יבינו ושיקבלו את המכות

כי אם יראו ואם ישמעו והלב יבין

אז הם ישובו בתשובה, ברפא לו, כי התשובה זה הרפואה

אבל לכאורה מפאתי יסור הנא ויפחד

לשוב ברפא לו

איך אדם מפחד לשוב בתשובה?

הרי זה הרפואה

ואיך יכול להיות שאדם מפחד שירפאו אותו והוא יפסיק להיות עולה?

מי מפחד מזה?

אבל ההסבר הוא שהוא מפחד

אם הוא ישמע ויראה ולבבו יבין

יפריע לו את מנוחתו

זה יחייב אותו לשנות את דרכו ומעשיו

הוא לא יוכל לאכול יותר עופות ובשר

הוא יצטרך, אם הוא יבין, יראה וייבחר

גם להכין תבלינים לבד

אז מי רוצה להפריע את מנוחתו? למה שהוא ישמע?

למה שהוא יאזין? למה שהוא יראה?

לא מעוניין, עזוב, אני יודע, אני מבין, זה פוליטיקה, פוליטיקה, פוליטיקה

זאת אומרת, אדם רוצה להיות שאנן ושלב ובמנוחה

לכן הוא לא רוצה ללמוד מוסר, הוא לא רוצה לשמוע מוסר,

הוא לא אוהב אנשי מוסר,

הוא אוהב בטחנים, בדרנים, מצחיקים, קאוצ'רים וכל מיני מג'נין

למה זה משעשע אותו? הוא רוצה להעביר את החיים בכיף, למה צריך להיות יותר מדי סגור?

סיבה שנייה

אפשר להבין אותה על פי משל

מי שיודע בעצמו שהוא יפה תואר

ויפה מראה

הוא יודע, הוא מכיר את עצמו, הוא ראה את עצמו במראה

אין לו שום בעיה להתבונן במראה

אדרבה, זה משמח אותו

אבל מי שיודע שהוא מכוער ביותר

אין לו רצון להביט במראה

הפוך, הוא רואה מראה, הוא עושה ככה וממשיך

שלא להיזכר איך הוא נראה

אותו הדבר

לב יודע מרת נפשו

הלב יודע בדיוק מי אתה, מה אתה, מה מעשיך,

כעורים ושחורים

וכן אמרו רשעים יודעין שדרכן למיתה

מה רשע? לא יודע שהוא רשע? הוא יודע

ואמרו רשעים מלאים חרטות

חרטות או חרטות?

תלוי, תשאלו את סטייקי

כל פעם יש לו חרטה, הוא מוריד, מעלה, מעלה, מוריד, מאיים, מוריד איומים, מוסיף איומים

וכן כל אדם לפי ערכו בנפשו פנימה

הוא מרגיש את חסרונותיו ואין לו רצון ללמוד ספרי מוסר

כי על ידי ספרי המוסר הוא יראה את הפרצוף האמיתי שלו

וזה לא נוח לו, לא מתאים לו לראות את עצמו במראה של המוסר

המוסר מפרק את הבן אדם

לא משאיר פינה שהוא לא מטפל בבן אדם מכף רגל ועד קודקודו

אבל שתי הסיבות שמנינו זה סיכלות שאין כדוגמתה

מה ייתן לאדם אם יכסה או יעלים את האמת?

מה יועיל לו?

אדם רואה בראגן בתוך צומת

אבל הוא ממהר, הוא רוצה להגיע לאן שהוא רוצה

אז מה תציעו לו? שיעצום את עיניו?

מי יישא? מה שיהיה יהיה?

איזה טיפש נכנס לצומת הומה

ועוצם עיניים מה הוא חושב שהוא יעבור ככה ולא יקרה כלום

איך?

איך בדיוק? תסביר לי

עם אדום וירוק יש בעיה שאנשים ממשיכים

אז מה הרעיון של האנשים האלה שהם לא רוצים ללמוד מוסר? להעלים את האמת? מה יועיל לך?

אדרבה האדם צריך להכיר את עצמו וזוהי הצלתו

אם יכיר את עצמו, חסרונותיו והכל, זאת תהיה הצלתו

כי אחרי שיתבונן

ויפקח על מעשיו ודרכיו

וישוב ויתעניין

ללכת בדרך הישר

בשווה ורפא לו

לכן צריך להשתוקק, להשתדל בכל רצונו להגיע לזה

כנאמר במשלי ד'

אחזק במוסר אל טרף

נצריה כי היא חייך

מוסר אל תניח אף פעם מידך, כל הזמן תהיה מחובר למוסר

אחזק במוסר, אל טרף, אל תרפה

אפילו רפיון לא,

אפילו רפיון לא, אל טרף

נצריה כמו שנוצרים דברי סגולה

ושומרים עליהם

כי היא חייך, החיים שלך תלויים בזה

זאת אומרת, אנשים צריכים לבוא כל בוקר בנץ להתפלל עם הקדוש ברוך הוא, יש פגישה

ואתם יודעים, כשקובעים פגישה עם בן אדם

אפילו בין גילך ומעמדך ואתה לא בא, הוא כועס מאוד

בפרט שאתה לא מודיע גם למה אתה לא בא או לא מטרה שאתה לא תבוא

או אפילו אחרי זה אתה לא מתנצל

ואם הוא אומר לך, אותו בן אדם, תשמע, אם אתה עוד פעם, פעמיים תעשה ככה, אני לא מכיר אותך אחר כך, תזכור

הוא שמע את זה,

הוא הבין

וקבע עוד פעם גישה, אחרי כמה ימים עוד פעם הוא לא בא להודיע לו שום דבר

ואחרי זה פעם שלישית כבר, זה חזקה כבר

חזקה שהוא טמבל ולא מבין מה אמרו לו ומה הזהירו אותו ומה הסבירו לו, לא שום דבר

ואחר כך נהיה סנקציה והוא לא מבין, כאילו, מה קרה, אני לא מבין מה קרה, מה קרה

קבעת פגישה עם הקדוש ברוך הוא, סליחה, סליחה, לא אתה קבעת, סליחה, סליחה הוא קבע איתך, הוא קבע

הוא קבע בפסוק כי יראו לך עם שמש הוא רוצה לפגש איתך עם שמש איך שהשמש עכשיו

בראשי הערים הוא רוצה לראות אותך בבית הכנסת

שמה מדוע באתי בין איש קראתי בין עונה איפה אתה ישן?

מה עם הפגישה?

חורף!

חורף!

פעם?

פעמיים?

שלוש?

נו, אתה רוצה שהקדוש ברוך הוא יתייחס אליך ברצינות?

פגישה שהשם רוצה לתת לך כל מה שתבקש

למה הוא קורא לך לפגישה?

הוא אומר לך אתה רוצה הרבה דברים, אני יודע מה אתה רוצה

תבוא לפגישה בזמן,

תבקש כמו שצריך ואני אתן לך

אבל אם אתה מזלזל בפגישה ובצרכים שלך,

אז למה שאני אענה לך?

אדם צריך להבין קצת עם שכל

מה זה עבודת האלוקים?

תלמדו, שער עבודת האלוקים ברבנו בחייה.

מה זה עבודת האלוקים? עבודת האלוקים

אנשים לא מאחרים לעבודה רגילה

ובפרט אם זו עבודה

חשובה

ויש ממנה הרבה הרבה תוצאות טובות גם לבעל הבית וגם לעובד

אנשים מגיעים עם כרטיס, מעבירים כרטיס

ורואים אם הם מאחרים או לא מאחרים,

מורידים להם במשכורת, מתרים בהם, עושים להם ככה, מתייחסים להם אחרת, לא מקדמים אותם בתפקיד, כל מיני בעיות.

אבל אצל בעל הבית שהוא לא משלם את המשכורת, מי שמשלם זה מי שנמצא למעלה

דרך הצינור הזה,

אז לזה הבעל הבית עושים חשבון ומתנצלים, בואי סליחה, ומביאים פתק מהרופא, ומביאים פתק מפה, ומביאים פתק מהאישה,

ופתק מהילד שהייתי צריך וזה.

והיי, כמה התנצלויות מהכל.

אבל מבורא עולם לא צריך להתנצל בכלל.

לא קמתי, מה אני אעשה?

אני עייף.

יש לי בעיות רגשיות ונפשיות.

כל אחד יש לו תירוץ אחר,

ואם אני יושן מאוחר, מה אני אעשה?

תירוצים נחמדים. תגיד את זה בבנק, כשאתה קופאי, נראה אותך.

נראה אותך, כשאתה קופאי, כן?

יבואו כולם בשעה שמונה נכנסים לבנק, איפה הקופאי? ישן עוד, עוד לא קם.

הוא יבוא עם פתק, עוד שעה.

עוד יומיים הוא יבוא ויודיע, אני מצטער, לא יכולתי להודיע אפילו, כי אני לא יודע.

מה זה הדברים האלה?

איך יכול להיות כזה דבר?

יש תחנת דלק שלא פותחת בזמן?

אתה בא למלא דלק, לא, הוא עוד ישן, הוא לא בא.

יש דבר כזה?

למה לעבודת השם ככה?

כי אנשים סתומים לא קראו מוסר בימי חייהם.

מה זה עבודת האלוקים?

עבודת האלוקים היא למעלה מכל עבודה שיש בעולם.

לכן, צריך לשים לב על הדברים האלה.

יש פה אנשים שמגיעים מרחוק.

יש ממודיעין, יש מגיעים מאשדוד, יש מגיעים מירושלים אפילו, יש מכמה מקומות מדהים.

יש אנשים שגרים קרוב ולא באים.

מה קרה? כי היום הוא זה,

היום יש לו תירוצים.

מה, השם חיפש אותך איפה הוא, איפה הוא, איפה הוא?

הוא לא בא.

זהו.

רבי חנניהו ברגשי אומר,

שגור שבוע חוז וכל עשירה אלף ייקח רבון תורון צוות, שנה אמור,

סלמאן סלגור הדין תורון ידו.