עין יעקב - ברכות ע"ח-פ' | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח. אנחנו ממשיכים בלימוד.

רעיין יעקב, אנחנו בפרק רביעי,

דף כט עמוד א',

אנחנו באות ע' ח'. תנו רבנן,

שמעון הפקולי הסדיר שמונה עשרה ברכות לפני רבן גמליאל על הסדר ביבנה.

אמר להם רבן גמליאל החכמים,

כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת המינים?

ירד שמואל הקטן ותיקנה לשנה אחרת שכחה

והשקיף פח שתיים ושלוש שעות ולא העלו.

ועמי לא העלו.

באה אמר רב יהודה, אמרה, הפתעה בכל הברכות, כולן הן מעלים אותו בברכת המינים.

מעלים אותו. חיישינא אנשם אמינו.

אומרת הגמרא, אשר נשמעו אל הקדן, דיור תיקנה.

אומרת הגמרא, וניחוש ודיל מהדר ואולי חזר בו. אמר רבי הגמיר את אב אלוהיו ובישה ולא,

והקטיבו בשוב צדיק מצדקתו ועשה עוול.

ההוא, אומרת הגמרא, רשם מעיקרו, אבל צדיק מעיקרו, לא.

אמרת הגמרא, ולא, ועדנן אל תאמן בעצמך עד יום מותך.

שערי יוחנן כהן גדול שימש בכהונה גדולה שמונים שנה ולבסוף נעשה צדוקי.

אמר רבי יהוא ינאי הוא יוחנן.

רבא אמר ינאי לכו יוחנן לחוד. ינאי רשם מעיקרו יוחנן צדיק מעיקרו.

להבא איניחא אלא לרב הקשיא אלא אמר לך רבא צדיק מעיקרו נמי.

דיל מהדר בי יאחי עמאי לא עסקוה.

אומרת הגמרא שאני שמואל הקטן דהא התחיל בה. דאמר רב יהודה מראב וייתמר רבי יהושע בן לוי לא שנו אלא שלא התחיל בה, אבל התחיל בה גומרה.

אז עד כאן היה שבוע שעבר

בעיין ט.

אנחנו ממשיכים.

כן.

האנש שבעה דשבתה כנגד מי?

כן.

שבעה דשבתה יש לנו גם פה רמז לשבועות, שבעה שבועות.

אמר רבי חלפתא בן שאול כנגד שבעה קולות שאמר דוד על המים.

אנחנו במזמור לדוד

קול השם, קול השם, קול גרא שבע פעמים קול.

כנגד שבעה קולות שאמר דוד על המים.

אומרת הגמרא, הנה תשע דראש השנה כנגד מי?

אמר רבי אבא, שאומרים יצחק,

דמין קרטינגין.

שם מקום.

כנגד תשע אזכרות שאמרה חנה בתפילתה.

דאמר מר בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה.

והנה עשרים וארבע דתעניתא כנגד מי?

אמר רבי חילבוק כנגד עשרים וארבע רננות שאמר שלמה בשעה שהכניס ארון לבית קודש הקודשים.

אומרת הגמרא, יחי, בכל יום הנמי נמרינו.

נגיד את זה בכל יום.

אמר לה, אימא תמרינו שלמה ביום אדי רחמי? אף ענן

נמי ביום אדי רחמי אמרינן לאורו.

ואותו אמר אותם בזמן, בימים של רחמים,

אז דהיינו ימים שהוא צרך

בהם לרחמים,

ולכן אנחנו גם אומרים אותם באלו הימים.

רבי יהושע אומר, מעין שמונה עשרה, מהי מעין שמונה עשרה? רב אמר, מעין כל ברכה וברכה, ושמואל אמר, אביננו אללה אלוהינו לדעת דרכיך ומול את לבבנו ליראתך, ותסלח לנו להיות גאולים, ומרחקנו ממכאובנו,

ודשננו בנאות ארצך, ונפוצותינו מארבע תקבץ,

והטועים על דעתך יישפטו, ועל הרשעים תניף ידך, וישמחו צדיקים מבין עירך ובתיקון נחלך,

ובצמיחת קרן לדוד עבדיך, ובעריכת נר לבן אישה עם משיחיך.

טרם נקרא, אתה תענה, ברוך אתה ה' שומע תפילה.

אז זה מעין ברכה של כל...

כן,

כן של כל השמונה עשרה כולם.

יפה.

רבי אליעזר אומר, עושה תפילתו קבע. מהי קבע? מה זה, צבא קבע?

מהי קבע?

אמר רבי יעקב ברידיה, אמר רבי הושעיה, כל שתפילתו דומה עליו כמסוי.

אוף, עכשיו אני צריך להתפלל.

ורבנן אמרי כל מי שאינו אמרה בלשון תחנונים.

ראה ורבי יוסף, דאמרי תרבא יהוא כל שאינו יכול לחדש בדבר.

אמר רבי זירא אנא יכין ללכידו שבמילתא,

ומסטפינא דילמא מטרידינא.

רבי יחיא בר חנינא בר אבין דאמרת רביהו כל שאינו מתפלל עם דמדומי חמה.

דאמר רבי חיה בר אבא מר יוחנן מצווה להתפלל עם דמדומי חמה.

דהיינו תפילת הנץ.

ואמר רבי זירא ושם רבי חיה,

מהי כראה יראוך עם שם משווה לפני ריח דורדורים?

מהו שכתוב בפסוק?

ליתי עלה במערה ואמן דמצלי עם דמדומי חמה,

מה הייתה אמה?

דילמא מטריפה לשעתה?

רבי יהושע אמר אמר אמר אמא הלך במקום סכנה מתפלל תפילה קצרה ואומר הושע ה' את עמך את שארית ישראל בכל פרשת העיבור. מהי פרשת העיבור?

אמר אבחיסתא אמר אמר עוקבא אפילו בשעה שאתה מתמלא עליהם עברה כאישה עוברה יהיו כל צורכיהם לפניך.

אמר אבא היכא דאמר אמר אבחיסתא אמר אמר עוקבא אלא בשעה אפילו בשעה שהם עוברים עבירה על דברי תורה יהיו כל צורכיהם לפניך.

אל תסגור את הצינורות בורא העולם אפילו לרשעים.

תנו רבננה מהלך ממקום גדודי חייו וליסטים,

מתפלל תפילה קצרה, ואיזוהי תפילה קצרה. רבי אליעזר אומר, עשר את זונך בשמים ממעל, ותן החתוך ליריך מתחת, והטוב בעיניך עשה, ברוך ה' שומע התפילה.

רבי יהושע אומר, שמע שברת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם, ברוך ה' שומע התפילה.

רבי אלעזר ורבי צדוק אומר, שמע צעקת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם.

ברוך אתה ה' שומע תפילה. אחרים אומרים צורכי עמך ישראל מרובים ודעתם כצרה היא. רצון מלפניך עונה אלוהינו שתיתן לכל אחד ואחד כדי פרנסתו ולכל גבייה וגבייה דמחסורה. ברוך אתה ה' שומע תפילה. ואמר אבו נא הלכה כאחרים.

כן.

עוד פ' אמר לאליהו ולרב יהודה אחוה דרב סלאח עשידה

לא תירתח ולא תחטא

לא תירוה ולא תחטא וכשאתה יוצא לדרך עם מלך

בקונחה דהיינו אסור להשתכר ביין ואסור לכעוס. למה? כי שניהם חס ושלום חס וחלילה מביאים את האדם לידי עבירה.

וכשאתה יוצא בדרך עם מלך בקונחה דהיינו תבקש ראשון בורא אל המים הלך בקונחה ויצא אמר רב יהודה.

אמר רב חיסדה זאת תפילת הדרך יהי רצון מלפניך שום אלוהינו וכו'.

ואחי מצללה.

איך היה מתפלל רב חיסדה אמר מעומד רב ששת אמר אפילו מהלך יכול לומר.

רב חיסדה ורב ששת אבו כעז לברוך.

קם רב חיסדה וקם מצלה. אמר לה רב ששת לשמעי מייקה עביד רב חיסדה.

אמר לה קיום מצלה. אמר לה אוכמנמי לדידי ואצלה.

מהיותו אל תקריא רע.

תנו רבנן סומה ומי שאינו יכול.

אז דהיינו הוא ביטל את דעתו לפניו. הוא אמר אם הוא, נו.

אם הוא עומד ומתפלל אז אני גם יכול מה שנקרא להלך ולהתפלל ואז לא יהיה שום בעיה.

כן?

אמר לה רב ששת לשמעי מייקה עביד רב חיסדה. אמר לה קיום רצלה. אמר לה אוכמנמי לדידי ואצלה.

ומיהיו טוב אל תקריא רע. תנו רבנן סומה ומי שאינו יכול לכוון את הרוחות יכוון ל... הוא לא יודע לאיזה כיוון. אז לא מצפן כמו היום.

יכוון ליבו כנגד אביו שבשמיים שנאמר ויתפעלו אל אדוני אלוהיהם.

היה עומד בחוץ לארץ ומכוון ליבו כנגד ארץ ישראל.

זה הדרגה הכי גרועה שנאמר ויתפעלו אליך דרך ארצם. נמצאו כל ישראל מכוונים את ליבם למקום אחד.

אמר רבי אבין וייתמר רבי אבינה מה יקרא כמגדל דוד צווארך בנוי לתלפיות? מה שכתוב בשיר השירים ד'.

תל שכל הפיות פונים בו תלפיות תל שכל הפיות פונים אליו.

כמה ישה בין תפילה לתפילה רב הונא ורב חיזא. אחד אמר כדי שתכונן דעתו עליו. אחד אמר כדי שתכונן דעתו עליו.

ומאן ד' אמר כדי שתכונן דעתו עליו. תכתיב ההתחנן אל אדוני. ומאן ד' אמר כדי שתכונן דעתו עליו. תכתיב ההתחנן אל אדוני. ומאן ד' אמר כדי שתכונן דעתו עליו. תכתיב ההיכל משה.

כן, סיימנו בעזרת השם פרק רביעי.

מסכת ברכות בעין יעקב.

סיימנו באות פ' כולל.

גוף

הנה הגוף לגבי הנפש כעין נחשב ומאבל למעט

וראוי לכל בר דעת לשגף את גופו ולהטריחו בכל מיני טרחות כדי לזכות את נפשו

מה שעושים ברוך השם בקהילות פז

מטריחים את הגוף

להתאמץ ועבודת השם יתברך

אם זה באי האכילה

של הבשר והעופות

וגם אם זה בעניין של כל הבדיקות והכל

ולעשודנה על ידי זה נחת רוח ליוצרו ולא יחוס על גופו כלל במקום כבוד שמיים נמצא עכשיו כבוד שמיים ואתה חס על גופך אני רוצה לאכול שוערמה

זה כבוד שמיים? זה כבוד גופך עכשיו תאווה

אבל אתה יודע שאסור

אז איך תקדש את הגוף שלך לכבוד שמיים? על ידי שתימנע מאותה אכילת איסור

רק ישמור על גופו שיהיה בריא וחזק לעבוד על תבואתו עבודת עוות ואיננו הרואות שכל אדם מתרצה לסבול כל מיני איסורים בממונו וגופו

וזאת נחמתו באומרו ניקוי מוות

שיהיה מכת המוות שלא ייגע בו

אם כל כך חושש על יציאת הנפש מהגוף שאפילו ואם יחיה שנים בשנים רבות סוף אדם למות

על אחת כמה וכמה צריך לחוש על פרידת הנפש מהגוף

אם היה יודע שהתהלך בפני השם בארצות החיים

רק כל מה שיש לחוש הוא לפי שעל ידי התחברות הנפש עם הגוף יכול לזכות לאור החיים למעלה ולמאן סור משאול מטה ונמצא

שכל אשר לאיש צריך שייתן בעד נפשו גופו וממונו

כאשר ייתן בשביל שלא להיהרג וזה כל האדם אם היו אומרים לך שלום אנחנו הורגים אותך היום

מה אדם היה עושה היה מתאמץ מוציא משכנתה לוקח עושה הכל היה מתאמץ כדי שמה?

למנוע דבר טוב הולך לאורן חזן תעשה טובה אולי יש לך קשרים משהו

נעשה עם ראש הממשלה בית המשפט מה לעשות משהו כדי לנצל לא

אולי עם טראמפ כן תפוס עליו טראמפ משהו שזה שום דבר כלום

אז אדם היה עושה השתדלות אז למה ברוחניות אתה לא עושה השתדלות?

הרי זה יותר אתה מציל את הנפש שלך

שעוד מעט תיפרד מהגוף מה יהיה?

כאשר ייתן בשביל שלא להריג וזה כל האדם אמנם האיש אשר חננו השם דעת להיות אוהב את השם באמת

כאשר יראות מחמת היות נשמה לנשמה גם את נפשו ימסור על קדושת השם

עד שאם היה נכנס תחת האפשר שהעובד השם יורש גיהנום ולרד לבאר שעה אחת

ותהיה נשמתו לשרף ותנשא תפר בשביל לעשות נראת רוח ליוצרו היה עושה כך

כך היא חובתנו וכך נאה ויאה לנו אבל מי האיש החכם ויבן

את זאת על כל פנים נעשה את כל אשר בכוחנו לעשות עד מקום שהיה צריך לנו מגעת

ולא נחוס על גופנו בשביל לעשות נראת רוח ליוצרנו והקדוש ברוך הוא יעזור לנו אמן אז הנה יש פה מעשה על החזון איש הקדוש

לאחר פטירת מרן הגאון רבנו אברהם ישעיהו קרליץ זכותו תגן עלינו אמן נשאו שני תלמידים במונית מתל אביב לבני ברק ושוחחו בכאב על הסתלקותם של גדולי הדור

וביניהם מרן החזון איש על יד הנהג ישב יהודי גלוי ראש הוא פנה לנהג ושאל שמעת מה אומרים האפיקורסים אלו?

הם אומרים החזון איש מת

הנהג העיד אל נוסף שהם ישרים וירא שמים אך עלה בשלו החזון איש לא מת

ככה אמר אותו אפיקורסים

כששאלו תלמידי החיים מדי הוא מתעקש על העובדה ידועה ישיבם בסיפור

כשבתי הגדולה קראה ללדת מצבה היה חמור ומצב הוא בראי בכי רע

הרופא רצה לנתחיו ולהוציא את הוולד בדחיפות

כשהוא ביקש את הסכמתי מפני שבעלה היה בעבודה באותה שעה לא ידעתי מה לעשות

האחות שומרת מצוות הפנתה אותי לחזון איש לשאול את דעתו

הוא רב צדיק ויקדוש רבים משכים לפתחו ומה שיאמר לך עשה אמרה האחות

מעודי לא שמעתי אומר האפיקורס הזה על החזון איש

אך אני יהודי מאמין נסעתי לבני ברק

אליה הגעתי בשעת ערב מאוחרת אנשים טובים הפנו אותי לבית רבנו וכשראיתי שעדיין האור דולג בבית יקשתי בדלת

רבנו בכבודו ובעצמו פתח את הדלת ואני התחלתי לבכות

תוך שאני מספר לו על מצב ביתי

הרב ברחש תלד בשעה טובה בן בריא ואכן כך אירע

כשחזר הדבר גם אצל בתי הקטנה נסעתי שוב לבני ברק אך הוא לא היה בבית כששאלתי את האורים משאבים היכן הוא ענו לי שהוא נפטר

שאלתי את האנשים היכן נמצא גברו הם הדריכו אותי לבית הקברות הנמצא בקרבת מקום

וכשהגעתי למקום היה חושך אפלה ושער בית העלמין היה נעול

למרות גילי המתקדם אומר האפיקורס לא ויתרתי

קפצתי מעל הגדר והגעתי לגברו של החזון איש

השתתחתי על גברו וביקשתי בלשון פשוטה רבי אתה הצלת את בתי הראשונה

עכשיו תציל את בתי השנייה

כשחזרתי לבית החולים נתבשרתי שהלידה עברה בשלום ובתי ילדה תינוק בריא ושלם

והנה אני שואל אתכם האם החזון איש מת?

ודאי שלא מת

כי אם עשה לי כזה מויפת כזה נס גדול

שביקש על קברו ונושה מיד כשחזר אז פשוט הדבר שלא מת

ומכאן אמרו לנו חז״ל צדיקים במיתתן קרויים חיים

ברוך ה' לעולם אמן ואמן רבי חנן אלה מגישר אומר איזה יש פחות דקות ישראל

שיגר בה להם תורה ומצוות שנאמר אינו יחפץ מאן צדקו יגדיל תורה