טוען...

פלפול ברש"י: פרשת משפטים

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 15.02.2015, שעה: 18:30



"אם כופר יושת עליו ונתן פדיון נפשו". התורה אומרת, מי שהיה לו שור נגח, שור מועד שנגח איש או אשה, אז הבעלים שלו חייב מיתה בידי שמים. "ואם כופר יושת עליו ונתן פדיון נפשו", אומר רש"י, אם כופר יושת עליו, אם זה אינו תלוי, והרי הוא כמו "אם כסף תלוה" לשון אשר, זה משפטו, שישיתו עליו בית דין כופר, ונתן פדיון נפשו דמי ניזק, דברי רבי ישמעאל, רבי עקיבא אומר דמי מזיק. אז רש"י אומר, פה שכתוב בפסוק "אם כופר יושת" אם זה אינו תלוי, כמו שאומרים "אם בחוקותי תלכו", אם זה אם לשון תלוי, תלוי אם תלכו או לא תלכו, אבל פה זה לא לשון אם כזה, והרי הוא כמו אם כסף תלוה לשון אשר, מה זה לשון אשר? כמו שאתה אומר אשר כסף תלוה, שאין פה אם כסף תלוה, זה לא רשות להלוות, זה חובה, אם בא מישהו ללוות ויש לך את האפשרות ואין שום סיבה חיצונית לא לתת לו, אז אתה צריך להלוות לו, אז ה"אם כסף תלוה" זה לשון אשר.

אם כופר יושת עליו, אם זה אינו תלוי, והרי הוא כמו אם כסף תלוה לשון אשר, ז"א שהכופר שיושת עליו הוא צריך לתת. "ונתן פדיון נפשו".

על זה אומר רש"י, "ונתן פדיון נפשו" דמי ניזק, דברי רבי ישמעאל, דמים כנגד הניזק, זה מה שצריך לשלם, ורבי עקיבא אומר דמי מזיק. מה זה תיכף נבין.

הא דהזכיר רש"י שמייהו דרבי ישמעאל ורבי עקיבא בזה, הספר הזה שאני קורא מתוכו נקרא אילנא דמלבלבי, והמחבר שלו הרב ברנדווין שעברנו כבר כמה שיעורים מתוכו, הוא אומר שיש הרבה מימרות שמביא רש"י בלא שם בעל המימרא, אבל יש מקומות מסוימים כמו כאן, שהוא מזכיר את בעלי המימרא, כמו שהזכיר פה דמי ניזק דברי רבי ישמעאל, רבי עקיבא אומר דמי מזיק. ולמה הוא מזכיר במקומות מסוימים ובמקומות אחרים לא? כי אם הוא לא יזכיר יהיה קשה על רש"י, לכן רש"י מביא את בעל המימרא שהוא מסתדר עם מה שהוא אומר גם במקומות אחרים.

עכשיו הוא שואל, הא דהזכיר רש"י שמייהו דרבי ישמעאל ורבי עקיבא בזה, נראה לפרשו דהנה כבר תקפו עליו כמה מפרשים, את רש"י תקפו כמה מפרשים ביניהם הרא"ם, רבי אליהו מזרחי, מהמפרשים הגדולים על רש"י, והשפתי חכמים ועוד. מה הם תקפו? שבפסוק "אם כסף תלווה את עמי" הביא שם רש"י מימרא משמי דרבי ישמעאל, דהוא אחד משלשה מקומות בתורה, דאם אינו רשות, פירוש אינו תלוי, ולא נקט פסוק דנן, והא לפי מה שכתב כאן יש ארבעה מקומות, ז"א רש"י בפסוק "אם כסף תלוה את עמי", הוא הביא מימרא משמו של רבי ישמעאל, מי שיפתח שמה יראה, ושמה רבי ישמעאל אומר, שהפסוק "אם כסף תלוה את עמי" הוא אחד משלשה מקומות בתורה שהמילה אם אינו רשות, בד"כ המשמעות של אם אמרנו, זה רשות, אם ואם, אז הפירוש שאינו תלוי, אבל שמה לא הזכיר רבי ישמעאל את המקום הזה, הפסוק הזה, והא לפי מה שכתב כאן יש ארבה מקומות, כי מה אומר רש"י, אם כופר יושת עליו, אם זה אינו תלוי והרי הוא כמו "אם כסף תלוה" לשון אשר, אז יש ארבעה מקומות בתורה שאם הוא אינו תלוי, דהיינו הוא אינו רשות. אלא חובה. איך זה מסתדר? איך רש"י שם מביא את רבי ישמעאל שאומר שלשה מקומות, ופה הוא מביא עוד מקום אחד ושמה לא הוזכר. את זה תקפו את רש"י.

ונראה תירוצו, דבאמת לא מילתא גמירי לה הוא, דאם זה אינו תלוי. באמת הענין הזה של "אם כופר יושת עליו" זה לא ברור לגמרי שזה באמת האם הזה אינו תלוי, אם האם הזה אינו תלוי אז באמת יש ארבעה, ואם לא אז נשארו השלשה. שהרי מצינו נידון בש"ס, אם יכולים היורשים למחול ולא ליקח הכופר, ואמרינן דתליא בהא, אם כופר כפרה הוא אז אי אפשר למוחלו, אם הכופר הזה הוא כפרה על המזיק אז אי אפשר למחול על זה, כי זה כפרה, ואם קנס הוא, יכולים למחול, ז"א אם זה בשביל הניזק, דמים לניזק בתור קנס, אז בעל הניזק, בעל הקנס שמגיע לו הקנס יכול למחול. אז אם זה אם כזה שהוא כפרה, אז האם הזה אינו תלוי, ואם כן אז זה תלוי. ומעתה אם אפשר למוחלו הרי נמצא שאם זה הוא תלוי שפיר, יען כי משכחת שלא יושת כופר בכגון שמחלו, ואומר הש"ס דתליא בהא, דלמאן דאמר דמי ניזק הרי מצינן למימר שהוא קנס, אבל למאן דאמר דמי מזיק, ודאי הוא כפרה, דמה שייך לקונסו בדמיו שלו? הרי היה לקונסו בדמי המת, אלא בהכרח שהוא לכפר על הנפש לפדותה מן המוות.

ואם כן לרבי ישמעאל מצינו למימר שאפשר למחול כי הוא אמר דמי ניזק, זה דברי רבי ישמעאל, אבל לרבי עקיבא אי אפשר למחול, כי זה דמי מזיק, ודמי מזיק זה הכפרה, והכופר הוא יהיה ודאי, שצריך ליתנו. אז ז"א זה ילך לפי רבי עקיבא ולא לפי רבי ישמעאל.

עתה כל כסף צרוף מזוקק שבעתיים, דהא דרש"י פירש, דרק שלשה מקומות אם אינו תלוי, זה דבר דבור על אופניו הוא, מה שהוא אמר בפסוק שה"אם" ההוא שאמר רבי ישמעאל, האם ההוא אינו תלוי, דבר דבור על אופניו, ותיקשי לך איכא פסוק דכופר, אבל יש לנו את הפסוק פה כאילו הרביעי שמדובר בכופר והוא גם כן אינו תלוי, לפיכך לימד אותך רש"י תדע, דרבי ישמעאל איהו בעל המימרא דאמר דמי ניזק, ולדידו זה הוי קנס, ומצי למימחל, יכול למחול, והוי האם הזה תלוי, אז לרבי ישמעאל נשארו שלשה, שלשה אם ולא הרביעי, ועל כן לית ליה אלא שלשה שאינם תלויים, וכדי שלא תקשה אם כן אמאי נקט רש"י כאן שאם זה אינו תלוי והוא שלא כרבי ישמעאל, שלא מנע פסוק דנן אם כופר יושת עליו בכלל השלשה שאינם תלויים, לפיכך לימד אותך רש"י ונקט בשמו של רבי עקיבא, שהוא חולק, רבי עקיבא פליג על רבי  ישמעאל, ותדע לך שהלכה כרבי עקיבא דאי אפשר למחול, דקיימא לן הלכה כרבי עקיבא מחברו, אז לכן רש"י מביא את רבי עקיבא פה שיש עוד אם אחד שאינו תלוי לפי רבי עקיבא, לכן מביא אותו בשמו, ועל כן לדידן אך אם אינו תלוי ושפיר פירש רש"י, אז מה שמקשים על רש"י למה אתה ואם כסף תלוה את עמי, לא הכנסת את זה, כי שמה המימרא הוא הביא בשם רבי ישמעאל, ורבי ישמעאל מדבר דמי ניזק פה, דמי ניזק שניתן למחילה, אז האם הזה הוא לא כמו שאומר רבי עקיבא, כי רבי עקיבא אומר שזה דמי מזיק, וזה הכפרה שלו, אז הוא צריך לתת את הדמים בשביל שיהיה לו כפרה בשביל שלא יתחייב מיתה בידי שמים, אבל רבי ישמעאל שלא סובר כך, נשארו לו רק שלשה, לכן לא היה צריך רש"י להזכיר שמה את הפסוק הרביעי, ובמקומו, במקום הזה הוא הביא את שתי השיטות, שרבי ישמעאל נשאר כמו שהוא היה שיש רק שלש, אבל לפי רבי עקיבא יש ארבעה, לכן נכון להביא את זה פה ולא שם.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות....

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים