"חמישה בקר ישלם תחת השור וארבע צאן תחת השה", שאלו תלמידיו את רבי יוחנן בן זכאי, מפני מה החמירה תורה בגנב יותר מן הגזלן? שזה משלם כפל וזה משלם ארבעה וחמישה. אמר להם, זה השווה כבוד עבד לכבוד קונו, רש"י אומר לא ירא מבני אדם כדרך שלא ירא מהקב"ה, זה הגזלן, הוא לוקח בפנים אין לו בעיה, הוא לא ירא מבני אדם והוא גם לא ירא מהקב"ה בשווה, וזה לא השווה כבוד עבד לכבוד קונו, שהוא ירא מבני אדם ומעין של מעלה לא נזהר. הגנב הוא גרוע ובא במחתרת ובא בסתר הוא פוחד מהאדם יותר מהקב"ה, להכנס לגנוב הוא לא חושש, הוא חושש שלא יתפס מאדם, אבל להכנס הוא מסכים, הקב"ה רואה אותך אבל, רואה זה לא מפריע לו, זה אין בעיה, אז הוא לא השווה אפילו את כבוד העבד, את האדם שהולך לגנוב ממנו, לכבוד קונו. זה נקרא שהוא ירא מבני אדם ומעין של מעלה לא נזהר. גמרא בבבא קמא ע"ט.

רואים מזה שלא כמו שאנחנו חושבים שהחיוב של ארבעה וחמישה, ארבעה כנגד השה וחמישה כנגד השור, לא עונש בשביל החטא בין אדם לחברו, לא כמו שאנחנו חושבים, אלא העונש הוא מפני שחסרה לו יראת שמ ים.

הרי שאלו התלמידים את רבן יוחנן בן זכאי למה החמירה התורה בגנב יותר מבגזלן, זה משלם כפל וזה ארבעה וחמישה, מה הוא ענה להם, לפי גודל הגניבה, כמה הוא גנב, כמה הוא הבהיל את הבן אדם, מה הוא עשה, לא מה פתאום, אומר בגלל שזה השווה כבוד עבד לכבוד קונו וזה לא השווה כבוד עבד לכבוד קונו, ז"א פה זה הזלזול, חוסר יראת שמים שאתה, אתה האדם יותר מפחיד אותך ממה שהקב"ה, אז אין לך יראת שמים בגרוש, כמו שאומרים, מגיע לך עונש יותר. אז העונש מפני שחסרה לו יראת שמים.

ויש להעיר הערה נפלאה על המאמר הזה, כי אותו רבן יוחנן בן זכאי בברכות כ"ח. קודם זה היה בבא קמא ע"ט. עכשיו זה ברכות כ"ח. כשתלמידיו אמרו לו, רבינו, ברכנו, אמר להם יהי רצון שיהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם. תדעו, כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראני אדם. לא יראני. ותלמידיו של רבן יוחנן בן זכאי, בודאי היו קדושי עליון, והם צריכים ברכה מרבן יוחנן בן זכאי שיהיה להם מורא שמים כמורא בשר ודם. אני חוזר לבאר, התלמידים של רבן יוחנן בן זכאי גדול הדור, ביקשו ברכה ברכנו, מה אמר להם, יהי רצון, זה תפילה, יהי רצון שיהיה לכם  מורא שמים ויהיה עליכם מ ורא שמים כמורא בשר ודם, כמו שאתם מפחדים מאדם ככה תפחדו מהקב"ה. זה ברכה זה? זה אומרים לקדושי עליון כאלה? תנאים קדושים זה מה שאומרים להם? שיהיה להם דרגה של פחד ויראה מהקב"ה כמו שהם פוחדים מאדם. והוא מסביר להם, תדעו, כשאדם עובר עיברה מה הוא אומר? שלא יראני אדם, ממי הוא מפחד? הוא מפחד שאדם לא יתפוס אותו, לא יראה אותו, הרי הוא הולך לעשות עבירה, אם הוא הולך לעשות עבירה הוא השלים בדעתו שהוא עובר עבירה נגד רצון הבורא הצופה בו, הצופ הבו, בשעת העבירה ונותן לו כח, כח באותו רגע לבצע את העבירה, כי בלי כח מאת ה' יתברך הוא לא יכול לזוז, והוא יזוז מכוחו של ה' בחוצפה מול פניו הוא יעשה את העבירה, והוא לא פוחד ממנו, ממי כן? שלא יראני אדם, אדם שנכנס לעשות עבירה סוגר את הדלת, סוגר את הדלת זהו. עכשיו הוא רגוע, הוא יכול לעשות את העבירה, אין אף אחד סגר הגיף את התריסים שלום, פתאום הוא שומע מפתח מקשקש במנעול פררם פותח את החלון פח קופץ החוצה, בשעת העבירה מה לא ידעת שה' מצלם אותך רואה אותך הכל, אצלו כחשכה כאורה, אתה מוסרט, יראו לך את זה אח"כ, זה לא מעניין אותך, הא? אבל זה הקשקוש של הדלת זה זהו, קופץ שתי קומות.

והלא תלמידיו של רבן יוחנן בן זכאי בודאי היו קדושי עליון, והם צריכים ברכה מרבן  יוחנן בן זכאי שיהיה מורא שמים כמורא בשר ודם, זה מה שהוא מברך אותם, אתם שומעים? לא יאומן כי יסופר. היינו מאמינים שיזכו שיהיו שקדנים בתורה, שיזכו להאיר את העולם בתורה, שיזכו לזכור את כל התורה, שיזכו לתקן את כל המידות שלהם, משהו, דברים בומבסטיים רציניים, מה אומר להם? אליעזר בבקשה לשבת. וכאן רבן יוחנן בן זכאי אומר, שהתורה הענישה ומענישה את הגנב, שהגנב זה איש פשוט, ודורשת ממנו למה לא הגעת למדרגה, שיהיה מורא שמים כמורא בשר ודם. השווה עבד לקונו, למה לא הגעת לדרגה הזאת, של גנב, לא יאומן כי יסופר, אתם שומעי םדברים כאלה?

לפי חומר הענין רואים מזה לימוד גדול והתחייבות גדולה על כל אחד ואחד, מאחר שאפילו מהגנב דורשת התורה מדוע לא הגעת למדרגה של תלמידי רבן  יוחנן בן זכאי, שיהיה מורא בשר ודם, שיהיה מורא שמים כמורא בשר ודם, למה לא הגעת לזה כי באת במחתרת בגניבה ולא ראית עין של מעלה, היית צריך להגיע לפחות לזה שיהיה מורא שמים עליך כמורא בשר ודם, היא דורשת את זה מהגנב הכי פשוט, מהתלמידים, שהוא יהיה כמו התלמידים ונתברכו, שנתברכו מרבן יוחנן בן זכאי שיהיה להם מורא שמים כמורא בשר ודם. אז התורה דורשת את זה מגנב, הכי גנב שיש, והוא לא יכול לפטור את עצמו ולומר, איך אפשר לדרוש ממני מדרגה גבוהה כזו, הרי אני גנב, אני במדרגה הכי פחותה שיש, כי כל אדם בכל מצב שהוא נמצא יכול להגיע למדרגות גדולות, כמו שהרמב"ם אומר בהלכות תשובה בפרק ה' וזה לשונו: כל אדם יכול להיות צדיק כמשה רבינו ע"ה, או רשע כירבעם בן נבט, כל אדם, מה אתה רוצה  להיות? משה רבינו, יאלה תתחיל לצעוד, מה אתה רוצה להיות? ירבעם בן נבט, גדול מחטיאי הרבים, דורעי, אין בעיה, אתה יכול לצעוד. אין יראת שמים.

לא יאומן כי יסופר, יש פרשה מדהימה שאחד מהחכמים נדרש לעשות מעשה שלא יעשה, לפגוע בדין תורה ולסלף מכתב, והערימו עליו בסילוף המכתב ונודע לו, וכיון שהמבקש יש אפשרות שעוד יהנו ממנו משהו, אז כדי שלא ידע שהוא חוזר בו מסילוף המכתב שהוא נתבקש, אז הוא לא רוצה שהוא ידע שזה הוא עושה את המעשה, כי אפשר עוד אולי להשתמש בו, אז הוא מבקש ממישהו אחר שיכתוב שהם חוזרים בהם מהסילוף שהם הוכרחו בערמה לעשות, ואז ההוא יכתוב ויכתוב שגם הוא יצטרף לדבר הזה, ושישלח את זה, ואני משתומם, קודם כל מה אתה מפחד מבשר ודם? אם אומרים לך לעבור על הדין ואתה יודע שזה פשע נורא, מה אתה פוחד להגיד את האמת בפנים של מי שלא יהיה? דבר שני, למה אתה מטי לאת זה על מישהו אחר שהוא יכתוב ויכתוב שגם אתה מצטרף, למה שיצאו כנגדו ויגידו שהוא יזם את המכתב נגד מה שאנסו אותם את שניהם? ומה זה אני הייתי  יוצא כנגדו, אבל יש עדיין אפשרות שנצטרך אותו, אז אפשר לסלף את האמת והעולם יחיה בשקר ומישהו ייפגע בדינו ויעשקו אותו וכו', וכי אתה בינתיים עוד יכול להשתמש בו, לא יאומן כי יסופר. כרגע אני לא יכול לפתוח את הדברים, אבל בהמשך שמוע תשמעו.

אין יראת שמים. יראים מבשר ודם ולא יראים את הקב"ה. והגנב נדרש לזה, ואם מגנב דורשת התורה מעלות גדולות, אם כן כמה דורשת התורה מעלות עליונות באנשים ישרים שהם לא גנבים, שיהיה להם רגש של יראת שמים, כי כל הרעות והצרות שרואים בעולם שאחד עושה לחברו, זה רק מפני שחסר להם רגש של יראת שמים.

כשרואים תלמידים גנבים פשוטים כמו בבית מדרש זה שנכנסים גנבים ולוקחים ספרים ללמוד בהם תורה, בלי רשות, וכתוב אין מקום שאפשר לעבור ולראות שאין אזהרה, וגונבים ספר על מנת ללמוד, מחזירים או לא מחזירים אני לא יודע, ולמרות שכתבנו והודענו והכל זה ממשיך. לא אשמים בזה ההורים והמורים שלא השגיחו עליהם כראוי, לא היו איתם כלח היום בייבסיטר, לא, אשמים אבל ההורים והמורים שלא חינכו אותם ברגש של יראת שמים, שזאת הסיבה לכל העבירות.

מהמאמרים של רבן יוחנן בן זכאי בבבא קמא ע"ט ובברכות כ"ח לומדים שני דברים, כי האדם הכי פשוט יכול להגיע למדרגות העליונות, והאדם הכי חשוב ואפילו תלמידי רבן  יוחנן בן זכאי צריכים ברכה מצדיק הדור האמיתי והשלם שתהיה להם יראת שמים, ושלא יהיו דומים במדרגה לגנב. תנאים צריכים ברכה שלא יהיו כמו הגנב, כי אין דרך ממוצע, אם אין יראת שמים הופכים להיות פושעים. ומה שרואים אנו בעינינו זה המצב, אין יראת שמים. פושעים.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.